Разъяснение истины | توضيح الحق
Open in Telegram
Владелец канала следует шафиитскому мазхабу. Связь ⬇️ http://t.me/anonimka_voprosik_bot?start=wsaiyc Данный канал и его Владелец не поддерживают никакие группировки, убийства и экстремальные действия.
Show more262
Subscribers
+124 hours
+47 days
-430 days
Posts Archive
(Благоприятный) час¹ пятницы.
🪶493 (935). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул (в разговоре с людьми) о пятнице и сказал: «Есть в (этот день определённый) час, и если раб (Аллаха), являющийся мусульманином и совершающий (в это время) молитву попросит о чём-нибудь Аллаха Всевышнего, то Он обязательно дарует ему это», после чего сделал рукой знак, желая указать, что этот промежуток времени крайне мал.
Бухари 📖📨¹Имеется в виду не час как таковой, а определённый промежуток времени
| Достоинство утренней молитвы❗
🪶335 (574). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вошёл в рай тот, кто совершал две молитвы в прохладное время»
📖(Бухари)
| Достоинство вечерней молитвы.
🪶332 (566). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) ночью, когда Ислам ещё не получил распространения (за пределами Медины), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, откладывал вечернюю молитву и не выходил (из дома), пока ‘Умар не сказал ему: “Женщины и дети уже заснули”, после чего он вышел и сказал собравшимся в мечети: “Никто из живущих на земле, кроме вас, не дожидается этой молитвы!”»
📖(Бухари)
| Достоинство послеполуденной молитвы. ❗
325 (554). Сообщается, что Джарир, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды ночью, когда мы находились вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, он посмотрел на луну и сказал: “Поистине, вы увидите Господа вашего (так же ясно), как видите эту луну, и не будете вы обижены в том, что касается лицезрения Его! И если сможете вы добиться того, чтобы ничто не мешало вам совершать молитвы² перед восходом солнца и перед закатом его³, то совершайте (их)”. А после этого он прочитал (айат, в котором сказано): “…и прославляй Господа твоего до восхода солнца и перед заходом”⁴».
(Бухари)
1. Имеется в виду, что этим людям не придётся тесниться, чтобы ясно увидеть Господа. 2. В данном случае подразумеваются сон или какие-нибудь мирские дела, которые можно отложить, не нанося никакого ущерба жизненным интересам человека. 3. Имеются в виду утренняя / фаджр/ и послеполуденная / аср/ молитвы. 4. «Каф», 39.
🪶От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто подчинился мне, подчинился Аллаху, а кто ослушался меня, тот ослушался Аллаха. Кто подчинился повелителю, тот подчинился мне. Но кто ослушался повелителя, тот ослушался меня»
Муслим, № 1835📖Имам ан-Навави пишет при толковании данного хадиса: «Между этими видами ослушания проводится параллель, потому что Всевышний Аллах повелел подчиняться Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)»,а он повелел подчиняться правителям,поэтому эти виды подчинения связаны»
«Шарх Сахих Муслим»,12/224
| Запрет находится рядом с новвоведенцами и общаться с ними. ❗
От Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не садитесь рядом с кадаритами и не обращайтесь к ним»
Абу Дауд, № 4710.Кадариты — это представители секты, отрицающей предопределение, они так названы, потому что приписали себе кадар, то есть определение своей судьбы
«Аль-Итикад», стр. 360.От саляфов передается масса предостережений от споров с заблудшими и от пребывания рядом с ними. Имам аш-Шафии сказал: «Рабу лучше встретиться с Аллахом со всеми грехами на душе, кроме ширка, чем с каким-либо заблуждением»
«Аль-Итикад», стр. 364Из-за тяжести греховности этих заблуждений следует отстраняться от них и даже не приближаться к ним, не слушать их уроки и не читать их сайты, потому что диспуты с заблудшими — это задача ученой элиты, а не читателя исламских сайтов, и даже не обычного начинающего студента. Табиин Абу Киляба (умер в 104 г. х.) сказал: «Не сидите рядом с заблудшими и не спорьте с ними, потому что я не уверен в том, что они не смогут втянуть вас в свои заблуждения, либо внушить сомнения в том, что вы исповедуете»
«Муснад» ад-Дарими,405То есть если даже они не смогут изменить ваши убеждения и не смогут сделать участником своей секты, то существует большая вероятность, что они смогут внушить человеку сомнения в истинности его акыды, и это будет подтачивать его убежденность и лишит его сладости поклонения и приближения к Аллаху. Ничего так не убивает свет поклонения, как споры с заблудшими. Ибн Сирин сказал: «Не сидите рядом с заблудшими, не спорьте с ними и не слушайте ничего, что они говорят»
«Муснад» ад-Дарими,415Поэтому простым мусульманам не следует слушать видеолекции заблудших, даже на общие темы, потому что они будут стараться вложить яд своих заблуждений в каждое слово, тем более что в наше время нет дефицита уроков и лекций ученых и проповедников Ахлю-Сунна.
На основе данного аята ученые Ахлю-Сунна говорят, что лицезрение Всевышнего Аллаха возможно, потому что не мыслям, чтобы пророк мог не знать, что возможно для Всевышнего Аллаха, а что нет.
«Аль-Итикад», стр. 217Всевышний Аллах сказал: «Нет же! В тот день они будут отделены от своего Господа завесой»
Коран, 83:15Имам аш-Шафии также считал, что данный аят указывает на лицезение: если неверующие будут отделены от своего Господа завесой, то, значит, верующие не будут, и поэтому смогут видеть своего Создателя.
«Аль-Итикад», стр. 228.Согласно убеждениям Ахлю-Сунна, верить в лицезрение Аллаха в следующей жизни обязательно, но это лицезрение не будет подобно лицезрению физических тел, но будет таким, как подобает сущности Всевышнего Аллаха: без образа, направления и ограничений, такое лицезрение человек не может себе вообразить и представить, в этой жизни человек не обладает такой способностью, а в следующей жизни Всевышний Аллах в виде Своей милости дарует ему такую способность. Имам Абу Ханифа (80–150 гг. Х.) сказал: «Всевышний Аллах будет видим в следующей жизни, верующие увидят Его в Раю своими глазами, но без подобия чему-то, без образа и без направления. Не будет между Ним и творениями расстояния»
«Фикх аль-Акбар», стр. 53.Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни сказал: «Истина, согласно Ахлю-Сунна, в том, что условием лицезрения Аллаха не является задействование определенного органа, нахождение напротив Него или рядом»
«Фатх аль-Бари», 1/514
| Лицезрение Всевышнего Аллаха в следующей жизни ❗
От Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передается: «Мы спросили Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): “О Посланник Аллаха, увидим ли мы нашего Господа в Судный День?” Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Станете ли вы спорить друг с другом о том, можно ли увидеть солнце в полдень, когда небо чисто и безоблачно?” Мы ответили: “Нет”. Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: “Станете ли вы спорить друг с другом о том, можно ли видеть луну в ночь полноту, когда небо чисто и безоблачно?” Мы ответили: “Нет, Посланник Аллаха”. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Вы не
будете спорить друг с другом относительно встречи с Аллахом в День суда, так же, как не будете спорить друг с другом относительно того, возможно или нет наблюдать эти светила»
Аль-Бухари,4581Данный хадис является достоверным, и поэтому вера в то, что он устанавливает, является обязательной. Сравнение с лицезрением солнца и луны приведено не для того, чтобы обозначить, что лицезрение Аллаха будет таким же, а утвердить в том, что так же, как у человека нет сомнений, что он видит солнце, у него не будет сомнений, что он видит Аллаха.
«Аль-Итикад»,стр 223Всевышний Аллах сказал: «[Одни] лица в тот день будут сиять и смотреть на своего Господа»
Коран,75:22-23Ученые Ахлю-Сунна считают, что данный аят указывает на лицезрение Всевышнего Аллаха верующими в ахирате. Также Всевышний Аллах сказал: «А когда Муса пришел к назначенному Нами месту (к горе Синай), его Господь говорил с ним [речью не звучавшей, бесконечно далекой от того, чтобы быть похожей на речь людей]. Он (Муса) попросил: “Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя”»
Коран 7:143
Слова имама захаби об этом⬇️
Хафиз аз-Захаби (673–748 гг. х.) сказал: «Ибн Ади сказал:
“От Мухаммада ибн Харуна ибн Хассана, тому — от Салиха ибн Аюба, а тому — от Хабиба ибн Абу Хабиба передается, что Малик сказал ему: “Слова «Нисходит наш
Господь» означают, что нисходит Его решение, а сам Он постоянен и неизменен”.
Салих сказал: “Я сказал это Яхье ибн Букейру, и он ответил: «Клянусь Аллахом, это хорошее [толкование], но я не слышал это от Малика»”.
Я — аз-Захаби — скажу: я не знаю Салиха, но Хабиб известен. От Малика (да помилует его Аллах) известно то, что передает аль-Валид ибн Муслим, что он спросил Малика про хадисы об атрибутах, и он ответил: “Передавайте так, как они пришли, без толкования”.
И если версия Хабиба достоверна, то у Малика в этом вопросе два мнения»
Сияр а'лям ан-нубаля,8/105
| Разбор Хадиса о нисхождении
От Абу Хурайры передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «С наступлением последней трети каждой ночи наш Всеблагой и Всевышний Господь нисходит к нижнему небу, вопрошая: “Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня [о чем-нибудь], чтобы Я даровал ему [это]? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”»
Аль-Бухари 1145, Муслим 758,Абу Дауд,1415сам хадис⬆️ 🪶Имам Мухаммад аш-Шайбани (132–189 гг. .), когда его спросили об этом хадисе, сказал: «Эти хадисы передают люди, достойные доверия, поэтому мы приводим их, верим в них и не разъясняем их»
📖Аль-Лялякаи,«Шарх усуль аль-итикад ахлю сунна»,2/433🪶Ханбаль ибн Исхак сказал: «Я обратился к имаму Ахмаду с вопросом: “Всевышний Аллах совершает нузуль (нисхождение) к нижнему небу?”. Он ответил: “Да”. Я спросил: “Нузуль (нисхождение) осуществляется знанием или как-то иначе?” Имам Ахмад ответил мне: “Замолчи!” Сильно разгневавшись, он сказал: “Что тебе до этого?! Проходи хадис так, как он передан, без [придания] материального образа”»
📖Ибн Батта,«Аль Ибана Аль-Кубра», 6/204🪶Имам Ибн Хиббан (270–354 гг. э.) сказал, комментируя хадис о нузуле: «Он совершает нузуль (нисхождение) не посредством чего-либо, без движения и перемещения с места на место»
📖Ибн Хиббан,«Сахих»,3/200🪶Хафиз Абу Умар ибн Абдиль-Барр аль-Малики (368–463 гг. х.) сказал: «Группа приверженцев хадиса (ахлю-хадис) сказали, что нисходит Его появление и нисходит Его милость. Это передается от Хабиба, писаря Малика и других приверженцев хадиса. Другие же отвергли это, сказав: “Это утверждение недействительно, поскольку появление и милость Аллаха нисходят всегда — как днем, так и но- чью. Когда Всевышний хочет осуществления чего-либо, то говорит “будь”, и оно происходит в любое время. Он оделяет Своей милостью, кого пожелает и когда пожелает. Нет божества,достойного поклонения, кроме Него, Великого, Возвышенного”. Мухаммад ибн Али аль-Джабали, а он из надежных мусульман Кайравана, передал, что Джами ибн Савадат рассказал ему, что Мутарриф передал ему от Малика ибн Анаса, что его спросили о хадисе “Аллах нисходит к нижнему небу”, и он ответил: “Нисходит Его появление”. Возможно, это так, как сказал Малик, в том смысле, что нисходят Его милость, прощение и ответ [на дуа], а это из Его повелений, то есть то, что в большинстве случаев это (милость, прощение и ответ на дуа) бывает в это время, а Аллах знает лучше. Поэтому в хадисе пришло побуждение к мольбе». 🪶Также хафиз Ибн Абдиль-Барр сказал в другой книге: «Группа, которая относит себя к суннитам, сказала, что Всевышний нисходит Своей сущностью. Эти слова не принимаются за истину, так как Всевышнему Аллаху не присуще движение, и у Него нет ничего из того, что присуще творениям»
📖Ибн Абдиль-Барр,«Аль-Истизкар»,2/530🪶Шейх уль-Ислам Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773–852 гг. х.) сказал: «Есть такие, кто понимает нисхождение в буквальном смысле слова. Эти люди уподобляют Аллаха творениям (мушаббиха). Аллах чист от того, о чем они говорят!»
📖Ибн Хаджар аль-Аскаляни,«Фатх уль-Бари» 3/20🪶Имам Бадруддин аль-Айни аль-Ханафи (772–855 гг. х.) сказал: «Нет сомнения в том, что нисхождение — это перемещение тела сверху вниз, а Аллах пречист от этого. Подобные аяты и хадисы относятся к текстам с неясным значением (муташабихат), и по этому поводу среди ученых есть два мнения. Группа муфаввида верят в тексты, оставляя их толкование на Аллаха, вместе с уверенностью, что Аллах чист от недостатков. Муаввиля толкуют тексты, как подобает величию Аллаха: они использовали слово “нисхождение” в значении нисходящего повеления, ангелов или назвали его метафорой, означающей милость к просящим, ответ на их просьбы и т. д.»
📖Аль-Айни,«Умдат Аль-кари шарх Сахих аль-Бухари» 7/200
| Имам Абу Мансур Мухаммад ибн Мухаммад
аль-Матуриди (умер в 333 г. х.)
Имам Абдуль-Кадир аль-Кураши аль-Ханафи (696–775 гг.
х.) сказал в биографии имама Абу Мансура аль-Матури-
ди: «Мухаммад ибн Мухаммад ибн Махмуд Абу Мансур
аль-Матуриди — из больших ученых, он получал знания
у Абу Насра аль-Ияди. Его прозвище “имам правильного
пути” (имам аль-худа). Он написал книги «Ат-Тавхид»,«Аль-Макалят», «Радд аваил адилла лиль Каби», «Баян ва
ахам мутазиля», «Таъвилят аль-Куръан», которая является жемчужиной и которой нет подобной из ранних
книг по этой науке. Также у него есть книга «Шатта».
Умер он в 333 году, после смерти Абуль-Хасана аль-Ашари, могила его находится в Самарканде. Я нашел такое
[описание], сделанное от руки нашего шейха Абуль Хасана
Али аль-Ханафи, а также нашего шейха Кутбуддина Абдуль-Карима»
Аль-Кураши,«Аль Джавахиру аль-Муддийат фи табакати аль-Ханафийя»,2/130 Имам Абдуль-Хай аль-Лякнави (1264–1304 гг. х.) сказал: «Абу Мансур аль-Матуриди — имам мутакаллимов, исправляющий вероучение мусульман. Составил прекрасные книги и опроверг ложь людей с неправильным вероучением»
Аль-Лякнави,«Аль-Фаваид бахия фи тараджим аль-Ханафия»,стр 195
Биографических сведений об имаме аль-Матуриди очень мало ввиду того, что Самарканд был отдален от остальной части мусульманского мира, поэтому мы не находим сведений о нем от ученых Ирака или Шама. А книги по биографиям ученых, написанные учеными Маваран- нахра, по тем или иным причинам не дошли до нас. Но того факта, что сунниты признали его своим имамом, уже достаточно.
