Разъяснение истины | توضيح الحق
Open in Telegram
Владелец канала следует шафиитскому мазхабу. Связь ⬇️ http://t.me/anonimka_voprosik_bot?start=wsaiyc Данный канал и его Владелец не поддерживают никакие группировки, убийства и экстремальные действия.
Show more262
Subscribers
No data24 hours
+47 days
-430 days
Posts Archive
Автор ‘сахих муслим’ - был ляфзитом.
Приводит аль-Байхаки:
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال، سمعت محمد بن يوسف المؤذن الدقاق، قال: سمعت أبا حامد بن الشرقي،يقول: حضرت مجلس محمد بن يحيى يعني الذهلي فقال: ألا من قال لفظي بالقرآن مخلوق فلا يحضر مجلسنا. فقام مسلم بن الحجاج من المجلس.
Абу Абдуллах аль-Хафиз сообщил нам, что он слышал, как Мухаммад ибн Юсуф аль-Муадзин ад-Даккак сказал, что слышал, как Абу Хамид ибн аш-Шарки говорил:
Я присутствовал на собрании Мухаммада ибн Яхьи аз-Зухли, когда он сказал:
Кто говорит, что произнесение Корана сотворено, пусть не присутствует на наших собраниях», после чего Муслим ибн аль-Хаджадж встал и вышел.
*(в книге аз-захаби сказано, что за Муслимом последовал Ахмад ибн салама).
Аль Асма уа-Сыфат, 2/20-21 | асар 591
Ас-сияр, 12/460
Хафиз аз-Захаби (673-748) сказал в конце биографии аль-Карабиси:
ولا ريب أن ما ابتدعه الكرابيسي ، وحرره في مسألة التلفظ ، وأنه مخلوق هو حق ، لكن أباه الإمام أحمد لئلا يتذرع به إلى القول بخلق القرآن ، فسد الباب
«И нет сомнений в истинности слов, которые ввел аль-Карабиси по поводу сотворенности произношения слов Корана. Однако отверг это имам Ахмад, чтобы это не привело к убеждению о сотворенности самого Корана, и закрыл эту дверь (о сотворенности произносимых слов)».
📖[«Сияр а`лям ан-нубаля», 12/82]
Сказал Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали о сборнике хадисов имама ан-Навави:
ثم إن الفقيه الإمام الزاهد القدوة أبا زكريا يحيى النووي رحمة الله عليه أخذ هذه الأحاديث التي أملاها ابن الصلاح، وزاد عليها تمام اثنين وأربعين حديثا، وسمى كتابه " بالأربعين "، واشتهرت هذه الأربعون التي جمعها، وكثر حفظها، ونفع الله بها ببركة نية جامعها، وحسن قصده رحمه الله.
«Затем факих, Имам, аскет, образец для подражания Абу Закария Яхья ан-Навави, да помилует его Аллах, взял хадисы, которые надиктовал Ибн ас-Салях и добавил к ним еще хадисы, доведя их количество до сорока двух.
Он назвал сборник «Аль-Арбаун».
Собранные им сорок хадисов стали популярны и их помногу заучивали. Аллах даровал людям пользу посредством них из-за благодати намерения и благого устремления того, кто их собрал, да помилует его Аллах».
Джами' аль-улюм ва-ль-хикам 1/56
Сказал Алькамат Ибн Кайс Ан-Нахаи رحمه الله (табиин)
«Шииты проявили крайность в отношении Али (رحمه الله),как проявили крайность христиане в отношении Исы,сына марьям»
См. Абу Шейх аль-Асбахани, «Табакат аль-Мухаддисин би асбахан», 2/342
Диспут Ибн Таймии с аль-Хинди
Однажды, когда Ибн Таймия столкнулся с затруднительной ситуацией, связанной с вопросом о направлении (ал-хамавийский вопрос), наместник Танкиз созвал для него совет в Дар ас-Сада. Были приглашены ученые, и они предложили пригласить шейха аль-Хинди, который и явился.
Аль-Хинди был известен своими обстоятельными и подробными разъяснениями. Когда он начинал объяснять какой-либо аспект, он не оставлял никаких сомнений, и к концу его речи оппоненту было крайне сложно противостоять его аргументам.
Когда аль-Хинди начал излагать свою позицию, Ибн Таймия, по своему обыкновению, стал торопить его и перескакивать с одной темы на другую. Тогда аль-Хинди сказал ему: «О, Ибн Таймия, ты подобен воробью: когда я пытаюсь поймать его в одном месте, он улетает в другое».
В итоге Ибн Таймия был заключен в тюрьму из-за этого вопроса, который касался его утверждения о направлении (Бога). Об этом было публично объявлено в городе, а его последователи были отстранены от своих должностей.
Источники:
· «Табакат аш-Шафии» 9/6/2024
· «ад-Дураруль-Камина» 5/2/62
Сказал имам Ахмад ибн Ханбаль 164-241 г.х:
Я не слышал ничего более успокаивающего для моего сердца и невыразимого для моих глаз во время Михны (периода, когда имам Ахмад был заключен в тюрьму и подвергался пыткам), чем слова, которые я услышал от слепого бедняка во дворе. Он сказал мне: «О, Ахмад! Если ты погибнешь за истину, ты умрешь мучеником; если ты останешься в живых, ты будешь жить достойно».
الآداب الشرعية لابن مفلح ٢٢/٢
ХАФИЗ ИБН КАСИР ГОВОРИТ О МАНХАДЖЕ ИМАМА АЛЬ-АШ’АРИ.
Хафиз ибн Касир (700-774г.х.) говорит, Что Манхадж Имама Аль-Ашари - это Манхадж Аhллу Сунна. Далее он делает дуа, чтобы Аллагь воскресил нас вместе с ними, любя их и следуя за ними:
«Я скажу: Что касается позиции шейха Абуль-Хасана Али ибн Исмаила аль-Ашари относительно атрибутов, после отхода от мутазилитов, прибытия в Багдад и получения знаний у приверженцев хадиса (асхаб-уль-хадис), как Закарийя ас-Саджи и других, то это наиболее правильная позиция и мазхаб.
Он утверждает атрибуты аль-аклия (на наличие которых указывает как разум, так и тексты Корана и Сунны) и атрибуты аль-хабария (на наличие которых указывают лишь тексты Корана и Сунны).
Не отвергают из них ничего и не придают чему-либо из этого образ.
Это путь саляфов и имамов ахлю-сунна валь-джамаа, да соберет Всевышний нас вместе с ними в судный день и умертвит, следуя им и любя их, поистине Он Слышащий мольбы.
По этому методу пошли имамы из последователей аль-Ашари, как Абу Абдуллах ибн Муджахид, кадий Абу Бакр аль-Бакилляни и подобные им, да смилуется над ним Аллах».
«Табакату Шафи’ийин», стр 440.
Далее в завершении биографии Имама Аль-Ашари из книги «Табакату Шафи’ийин» - хафиз Ибн Касир приводит хадисы передаваемые от Абуль-Хасана Аль-Ашари.
+1
Спор, подтверждающий, что Ибн Касир — ашарит
Этот спор произошел между Ибрахимом ан-Наджлем ибн аль-Джаузией и Имадуддином ибн Касиром по поводу методики преподавания.
Ибн Касир сказал: «Ты не любишь меня, потому что я ашарит!»
На что Ибрахим ан-Наджль ибн аль-Джаузия ответил: «Если бы даже ты был покрыт волосами (слово "ашарит" происходит от "шаар", что значит "волос") с головы до ступней ног своих, люди не поверили бы твоим словам, что ты ашарит, в то время как твой шейх — Ибн Таймия».
Источник: Ибн Хаджар аль-Аскаляни, «ад-Дураруль-Кямина», том 1, страница 58.
Имам Аш-Шафии сказал
"Знания подобны глубокому морю, а я только коснулся ногами берега"
Адаб Ад-Дунья Ва-ддин стр 100
