فَأَحْيَيْنَاه🌱

لا تكن سببًا في حزن أحد، ولا تحمل إلى الناس ما يثقل قلوبهم، ولا تكن ناقلًا لكل خبرٍ مؤلم، أو كلمةٍ جارحة، أو رسالةٍ تُطفئ الأمل في النفوس. كن كالغيث أينما حلّ نفع، وكالنسمة إذا مرّت أراحت، وكالزهرة أينما وُجدت أبهجت المكان. انشر ما يُفرح القلوب، وتحدث بما يُحيي الأمل، وكن ممن يزرعون المحبة، ويتركون خلفهم أثرًا جميلًا لا يُنسى. فما أجمل أن تكون كلماتك بلسمًا، وحضورك راحة، وذكرك طيبًا، وأن يجد الناس فيك قلبًا لا يؤذي، ولسانًا لا يجرح، وروحًا تُحسن الظن وتلتمس الأعذار. كن صاحب الكلمة الطيبة، والابتسامة الصادقة، والدعوة الجميلة، فربما كلمة منك أزالت حزنًا، أو صنعت أملًا، أو أعادت إلى قلبٍ منهك شيئًا من الحياة. ازرع الخير حيثما كنت، فما أجمل الإنسان حين يكون مروره في حياة الآخرين رحمة، وكلامه طيبًا، وأثره جميلًا.🤩

♻️السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ✅مجالس العقيدة (١٣) | الشرك قديما · أ.د. صالح سندي ♻️ https://t.me/akidasahi?livestream=573cf3a92492fae55a

🔰" المُقيت "   #سلسلة_شرح_أسماء_الله_الحــسنى 🎙️لفضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز  سندي حفظه اللّه 💦

😓😓😓😓

الاعتقادَ الاعتقادَ! قال الشيخ أ.د. صالح سندي حفظه الله: ”الاعتقادَ الاعتقادَ يا إخوتاه، ولا سيما في هذا الزّمن الذي فيه مُكدِّرات، وتشويشات كثيرة جدًا، وسائل الإعلام، والتواصل، هذه الشبكة تحمل سيلًا رَابيًا من المشوشات على العقيدة الصحيحة، تحمل كمًّا هائلًا من نواقض أو النواقص لهذا الاعتقاد الصحيح. واللهِ إنها لتَحمل في كثيرٍ من صفحاتها وحساباتها ومقاطعها سُمًّا زُعافًا يصيب العقيدة الصحيحة في مقْتل. كُن على انتباه، كُن متيقظًا، احذر، جاهد نفسك على السلامة، كُن محتاطًا لدينك، كن خائفًا وجِلًا، المسألة الخسارة فيها عظيمة، ليست خسارة دينار أو درهم أو ناقة أو بعير. الخسارة خسارة جنة، فالأمر واللهِ عظيم. رُبّما باعتقادٍ باطلٍ يَخلُد الإنسان في النار، رُبَّ كلمة واحدة تُوبق صاحبها، رُبّ عمل واحد نتيجة عن فساد في الاعتقاد يُورد صاحبه الموارد. إذًا تنبَّهوا يا إخوتاه! عقيدة أهل السنة تحتاج إلى صادقين، وتحتاج إلى صادقات يقومون بها، تعلُّمًا، وفهمًا، واعتقادًا، وعملًا بموجبها، ودعوة إليها، تحتاج إلى صدق، وتحتاج إلى علم، وتحتاج إلى إخلاص، وإني لأضمن لك بإذن الله سبحانه وتعالى أن تكون سعيدًا ناجيًا بإذن الله“. اهـ ◄ [خاتمةُ شرح حائية ابن أبي داود - دورة الدمام - للشيخ صالح بن عبدالعزيز سندي -حفظه الله- ]

✨✨✨ اللهم ارحم معلمتي مريم رحمةً واسعة، واغفر لها، واعفُ عنها، وأكرم نُزلها، ووسّع مُدخلها، واجعل قبرها روضةً من رياض الجنة. اللهم إنها كانت تُحب كتابك، وتتدبر آياتك، وتُقرّب القلوب إليك، وتُذكّرنا بك، وتوقظنا من غفلتنا بمواعظها وكلماتها، فاجعل يا رب كل حرفٍ علّمته، وكل قلبٍ أيقظته، وكل نفسٍ قرّبتها إليك، وكل علمٍ نفعته به طالباتها، نورًا لها في قبرها، ورفعةً في درجاتها، وحسناتٍ جاريةً لا تنقطع. اللهم لقد كانت تأخذ بأيدينا إلى عالمٍ ننسى فيه الدنيا، فنستشعر حبك، ونخافك، ونرجو رحمتك وجنتك، فاجزها عنا خير الجزاء، واجعل ما بثّته في قلوبنا من الإيمان والتدبر واليقين شاهدًا لها لا عليها. اللهم إنا اشتقنا لحلقاتها، واشتقنا لصوتها وهي تذكّرنا بك، واشتقنا للأنس بذكر الله معها، فاللهم لا تحرمها أجر ما تركته في قلوبنا، واجمعنا بها في جنات النعيم، في دارٍ لا فراق فيها ولا حزن ولا ألم. اللهم إن كانت محسنةً فزد في إحسانها، وإن كانت مذنبةً فتجاوز عنها، وثبّتها عند السؤال، وآنس وحشتها، ونوّر قبرها، واجعل الفردوس الأعلى منزلها. اللهم اجعلها من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك، واجعل القرآن شفيعًا لها، وأنيسًا في قبرها، ونورًا في ظلماتها، وسببًا لرفع درجاتها. اللهم لا نملك لها إلا الدعاء، فأكرمها بما لا تبلغه دعواتنا، وأعطها من النعيم ما تقر به عينها، ومن الرحمة ما تنسى به تعب الدنيا، واجمعنا بها تحت ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك. رحمكِ الله يا معلمتي مريم... ما زال أثركِ في قلوبنا، وما زالت كلماتكِ توقظ أرواحنا، وما زلنا ندعو لكِ كلما تذكرنا تلك الساعات الجميلة التي كنا نعيشها مع كتاب الله وذكره. اللهم اغفر لها وارحمها، واجمعنا بها في الفردوس الأعلى، على سررٍ متقابلين، كما جمعتنا يومًا على مجالس العلم والإيمان. آمين آمين آمين.

🤩 سورة ق بصوت القارئ هيثم الدخين

🤩التفسير ابن كثير -

ق ۚ وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1) تفسير سورة ق وهي مكية . وهذه السورة هي أول الحزب المفصل على الصحيح ، وقيل : من الحجرات . وأما ما يقوله العامة : إنه من ( عم ) فلا أصل له ، ولم يقله أحد من العلماء المعتبرين فيما نعلم . والدليل على أن هذه السورة هي أول المفصل ما رواه أبو داود في سننه ، باب " تحزيب القرآن " ثم قال : حدثنا مسدد ، حدثنا قران بن تمام ، ( ح ) وحدثنا عبد الله بن سعيد أبو سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد سليمان بن حبان - وهذا لفظه - عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى ، عن عثمان بن عبد الله بن أوس ، عن جده - قال عبد الله بن سعيد : حدثنيه أوس بن حذيفة - ثم اتفقا . قال : قدمنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في وفد ثقيف ، قال : فنزلت الأحلاف على المغيرة بن شعبة ، وأنزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بني مالك في قبة له - قال مسدد : وكان في الوفد الذين قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ثقيف ، قال : كان رسول الله [ - صلى الله عليه وسلم - ] كل ليلة يأتينا بعد العشاء يحدثنا - قال أبو سعيد : قائما على رجليه حتى يراوح بين رجليه من طول القيام - فأكثر ما يحدثنا ما لقي من قومه قريش ، ثم يقول : لا سواء وكنا مستضعفين مستذلين - قال مسدد : بمكة - فلما خرجنا إلى المدينة كانت سجال الحرب بيننا وبينهم ، ندال عليهم ويدالون علينا . فلما كانت ليلة أبطأ عن الوقت الذي كان يأتينا فيه ، فقلنا : لقد أبطأت عنا الليلة ! قال : " إنه طرأ علي حزبي من القرآن ، فكرهت أن أجيء حتى أتمه " . قال أوس : سألت أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : كيف تحزبون القرآن ؟ فقالوا : ثلاث ، وخمس ، وسبع ، وتسع ، وإحدى عشرة ، وثلاث عشرة ، وحزب المفصل وحده . ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي خالد الأحمر ، به . ورواه الإمام أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن عبد الله بن عبد الرحمن ، هو ابن يعلى الطائفي به . إذا علم هذا ، فإذا عددت ثمانيا وأربعين سورة ، فالتي بعدهن سورة " ق " . بيانه : ثلاث : البقرة ، وآل عمران ، والنساء . وخمس : المائدة ، والأنعام ، والأعراف ، والأنفال ، وبراءة . وسبع : يونس ، وهود ، ويوسف ، والرعد ، وإبراهيم ، والحجر ، والنحل . وتسع : سبحان ، والكهف ، ومريم ، وطه ، والأنبياء ، والحج ، والمؤمنون ، والنور ، والفرقان . وإحدى عشرة : الشعراء ، والنمل ، والقصص ، والعنكبوت ، والروم ، ولقمان ، و " الم " السجدة ، والأحزاب ، وسبأ ، وفاطر ، و يس . وثلاث عشرة : الصافات ، و " ص " ، والزمر ، وغافر ، و " حم " السجدة ، و " حم عسق " ، والزخرف ، والدخان ، والجاثية ، والأحقاف ، والقتال ، والفتح ، والحجرات . ثم بعد ذلك الحزب المفصل كما قاله الصحابة رضي الله عنهم . فتعين أن أوله سورة " ق " وهو الذي قلناه ، ولله الحمد والمنة . قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا مالك ، عن ضمرة بن سعيد ، عن عبيد الله بن عبد الله ; أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي : ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في العيد ؟ قال : بقاف ، واقتربت . ورواه مسلم وأهل السنن الأربعة ، من حديث مالك ، به . وفي رواية لمسلم عن فليح عن ضمرة ، عن عبيد الله ، عن أبي واقد قال : سألني عمر ، فذكره . حديث آخر : وقال أحمد : حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم ، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ، عن أم هشام بنت حارثة قالت : لقد كان تنورنا وتنور النبي - صلى الله عليه وسلم - واحدا سنتين ، أو سنة وبعض سنة ، وما أخذت ( ق والقرآن المجيد ) إلا على لسان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقرؤها كل يوم جمعة على المنبر إذا خطب الناس . رواه مسلم [ أيضا ] من حديث ابن إسحاق ، به . وقال أبو داود : حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن خبيب ، عن عبد الله بن محمد بن معن ، عن ابنة الحارث بن النعمان قالت : ما حفظت " ق " إلا من في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب بها كل جمعة . قالت : وكان تنورنا وتنور رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واحدا . وكذا رواه مسلم والنسائي وابن ماجه ، من حديث شعبة ، به . والقصد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ بهذه السورة في المجامع الكبار ، كالعيد والجمع ، لاشتمالها على ابتداء الخلق والبعث والنشور ، والمعاد والقيام ، والحساب ، والجنة والنار ، والثواب والعقاب ، والترغيب والترهيب . ق ) : حرف من حروف الهجاء المذكورة في أوائل السور ، كقوله : ( ص ، ن ، الم ، حم ، طس ) ونحو ذلك ، قاله مجاهد وغيره . وقد أسلفنا الكلام عليها ، في أول " سورة البقرة " بما أغنى عن إعادته . وقد روي عن بعض السلف أنهم قالوا ) ق ) : جبل محيط بجميع الأرض ، يقال له جبل قاف . وكأن هذا - والله أعلم - من خرافات بني إسرائيل التي أخذها عنهم بعض الناس ، لما رأى من جواز الرواية عنهم فيما لا يصدق ولا يكذب . وعندي أن هذا وأمثاله وأشباهه من اختلاق بعض زنادقتهم ، يلبسون به على الناس أمر دينهم ، كما افتري في هذه الأمة - مع جلالة قدر علمائها وحفاظها وأئمتها - أحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وما بالعهد من قدم ، فكيف بأمة بني إسرائيل مع طول المدى ، وقلة الحفاظ النقاد فيهم ، وشربهم الخمور ، وتحريف علمائهم الكلم عن مواضعه ، وتبديل كتب الله وآياته ! وإنما أباح الشارع الرواية عنهم في قوله : " وحدثوا عن بني إسرائيل ، ولا حرج " فيما قد يجوزه العقل ، فأما فيما تحيله العقول ويحكم عليه بالبطلان ، ويغلب على الظنون كذبه ، فليس من هذا القبيل - والله أعلم . وقد أكثر كثير من السلف من المفسرين ، وكذا طائفة كثيرة من الخلف ، من الحكاية عن كتب أهل الكتاب في تفسير القرآن المجيد ، وليس بهم احتياج إلى أخبارهم ، ولله الحمد والمنة ، حتى إن الإمام أبا محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ، رحمه الله ، أورد هاهنا أثرا غريبا لا يصح سنده عن ابن عباس فقال : حدثنا أبي قال : حدثت عن محمد بن إسماعيل المخزومي : حدثنا ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : خلق الله من وراء هذه الأرض بحرا محيطا ، ثم خلق من وراء ذلك جبلا يقال له " ق " السماء الدنيا مرفوعة عليه . ثم خلق الله من وراء ذلك الجبل أرضا مثل تلك الأرض سبع مرات . ثم خلق من وراء ذلك بحرا محيطا بها ، ثم خلق من وراء ذلك جبلا يقال له " ق " السماء الثانية مرفوعة عليه ، حتى عد سبع أرضين ، وسبعة أبحر ، وسبعة أجبل ، وسبع سماوات . قال : وذلك قوله : ( والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ) [ لقمان : 27 ] . فإسناد هذا الأثر فيه انقطاع ، والذي رواه ابن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله : ( ق ) قال : هو اسم من أسماء الله عز وجل . والذي ثبت عن مجاهد : أنه حرف من حروف الهجاء ، كقوله : ( ص ، ن ، حم ، طس ، الم ) ونحو ذلك . فهذه تبعد ما تقدم عن ابن عباس . وقيل : المراد " قضي الأمر والله " ، وأن قوله : ( ق ) دلت على المحذوف من بقية الكلم كقول الشاعر : قلت لها : قفي فقالت : قاف وفي هذا التفسير نظر ; لأن الحذف في الكلام إنما يكون إذا دل دليل عليه ، ومن أين يفهم هذا من ذكر هذا الحرف ؟ . وقوله : ( والقرآن المجيد ) أي : الكريم العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، تنزيل من حكيم حميد . واختلفوا في جواب القسم ما هو ؟ فحكى ابن جرير عن بعض النحاة أنه قوله : ( قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ ) وفي هذا نظر ، بل الجواب هو مضمون الكلام بعد القسم ، وهو إثبات النبوة ، وإثبات المعاد ، وتقريره وتحقيقه وإن لم يكن القسم متلقى لفظا ، وهذا كثير في أقسام القرآن كما تقدم في قوله : ( ص والقرآن ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق ) [ ص : 1 ، 2 ]

Reste, ne pars pas… Jusqu’à quand vas-tu t’égarer loin de ton chemin ? Reste… car c’est ici que ton cœur retrouvera sa direction, et que ton âme retrouvera la paix. C’est peut-être l’endroit le plus sûr pour revenir au Livre d’Allah et à la Sunna de Son Messager ﷺ et retrouver le chemin que tu as perdu ابقَ، لا ترحل… إلى متى ستظل تتيه بعيدًا عن طريقك؟ ابقَ… فهنا سيجد قلبك وجهته من جديد، وستجد روحك السكينة والسلام. فلعلّ هذا المكان هو أكثر الأماكن أمانًا لتعود إلى ،إلى كتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وتستعيد الطريق الذي أضعته. 🪶ل🌹

● *قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:* سِرّ الجمعِ بين ( لا إلهَ إلا الله ) ( والاستغفار ) في قوله تعالى: ﴿ فَاعلَم أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَاستَغفِر لِذَنبِكَ وَلِلمُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ ﴾ إنّ التّوحيدَ يُذهبُ أصلَ الشّرك والاستغفارَ يمحو فروعَه .. فأبلغُ الثّناء قول: لا إلهَ إلا الله .. وأبلغُ الدّعاء قول: أستغفرُ الله فأمَرَهُ بالتّوحيدِ والاستغفارِ لنفسِهِ ولإخوانهِ من المؤمنين والمؤمنات 📚 *ابن تيمية - مجموع الفتاوى (11/697)* •┈┈┈┈• ❉ ° ❉•┈┈┈┈•