• بصـائِـر السَّـلف🕯️.

_اللهُمَّ أعزَّنَـا بالذُّلِّ بينَ يَديكْ!

قال نُعيم بن حماد: يعني: إذا فسدت الجماعة؛ فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد وإن كنت وحدك؛ فإنك أنت الجماعة حينئذٍ. ذكره البيهقي وغيره.

إغاثة اللهفان| ١٤٢

قال عمرو بن ميمون الأَوْدي: صحبت معاذاً باليمن، فما فارقته حتى واريته في التراب بالشّام، ثم صحبت بعده أفقه الناس عبد اللّٰه بن مسعود -رضي الله عنه-، فسمعته يقول: عليكم بالجماعة؛ فإنّ يد اللّٰه على الجماعة، ثم سمعته يوماً من الأيام وهو يقول: سيلي عليكم ولاة، يؤخرون الصلاة عن مواقيتها، فصلوا الصلاة لميقاتها؛ فهي الفريضة، وصلوا معهم؛ فإنها لكم نافلة، قال: قلت: يا أصحاب محمد! ما أدري ما تحدثونا؟! قال وما ذاك؟! قلت: تأمرني بالجماعة وتحضني عليها، ثم تقول: صلّ الصلاة وحدك، وهي الفريضة، وصل مع الجماعة وهي نافلة؟! قال: يا عمرو بن ميمون! قد كنت أظنك من أفقه أهل هذه القرية؛ تدري ما الجماعة؟ قلت: لا، قال: إن جمهور الجماعة: الذين فارقوا الجماعة، الجماعةُ ما وافق الحق، وإن كنت وحدك.

إغاثة اللهفان| ١٤١-١٤٢.

اللهم إنَّا نشكوا إليك عجزنا وقلة حيلتنا وضعفنا وهواننا على الناس، أنت رب المستضعفين والمنكسرين والجائعين والخائفين، نسألك بقدرتك ومعرفتك وعزتك وقوتك وقربك: أن تنصر إخواننا في غزة، وأن تمكن لهم من رقاب عدوك وعدوهم، اللهم أطعم جائعهم، واكسُ عاريهم، وأمن خائفهم، وفك أسيرهم، واحقن دماءهم، جل شأنك وتقدست أسماؤك، وعظم سلطانك ولا حول ولا قوة إلا بك!

• الاجتماعُ بالإخوانِ قسمانِ: أحدُهُما: اجتماعٌ على مؤانسةِ الطبع وشُغْل الوقتِ؛ فهذا مَضَرَّتُهُ أرجحُ من منفعتِهِ، وأقلُّ ما فيه أنَّه يُفْسِدُ القلبَ ويُضيِّعُ الوقتَ. الثاني: الاجتماعُ بهم على التعاونِ على أسباب النَّجاةِ والتَّواصي بالحقِّ والصبر؛ فهذا من أعظم الغنيمةِ وأنفعها، ولكنَّ فيه ثلاث آفاتٍ: إحداها: تزيُّنُ بعضهم لبعضٍ. الثانيةُ: الكلامُ والخِلْطة أكثر من الحاجةِ. الثالثةُ: أن يصيرَ ذلك شهوةً وعادةً ينقطعُ بها عن المقصود. وبالجملةِ فالاجتماعُ والخِلْطَةُ لِقاحٌ: إما للنفس الأمَّارةِ، وإما للقلبِ والنفس المطمئنَّةِ، والنتيجةُ مستفادةٌ من اللِّقاحِ؛ فمن طابَ لِقاحُهُ طابتْ ثمرتُهُ. وهكذا الأرواح الطيبةُ لِقاحُها من المَلكِ، والخبيثةُ لِقاحُها من الشيطان، وقد جعلَ الله سبحانه بحكمتِهِ الطَّيِّباتِ للطَّيِّبين والطَّيِّبينَ للطَّيِّباتِ، وعَكْسَ ذلك.

_كتاب الفوائد| لابن القيم.

"سَيَلْقَى العبدُ ما كَسَبَتْ يداهُ ويَقْرأُ في الصَّحِيفةِ ما جَناهُ! "

قال الإمام سفيان ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -: ‏"ﺇﺫﺍ ﺃﻣﺮﺕَ ﺑِﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺷﺪﺩﺕ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ، ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻬﻴﺖَ ﻋﻦ ﺍﻟﻤُﻨْﻜﺮ ﺃﺭﻏﻤﺖ ﺃﻧﻒ ﺍﻟﻤُﻨﺎﻓﻖ."

‏• ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻟﻠﺨﻼﻝ-(ص٧٨)

"أَسْتَغْفِرُ اللهَ مِنْ ظُلْمِي وَأَوْزَارِي أَسْتَغْفِرُ اللهَ عَنْ جَهْرِي وَإِسْرَارِي أَسْتَغْفِرُ اللهَ مَا عَبْدٌ بَكَىٰ سَحَرًا يَشْكُو إِلَى اللهِ إِشْفَاقًا مِنَ النَّارِ"

﴿وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾

قال العلامة العثيمين -رحمه اللهُ- مُعلِّقاً على الحديث: «رَجلٌ رحيمٌ يَرحمُ عبادَ اللهِ، يَرحمُ الفقراء، يَرحمُ العجزةَ، يَرحمُ الصِّغار، يَرحمُ كلَّ من يَستحقُّ الرَّحمةَ، (رقيقُ القَلبِ) ليسَ قلبهُ قاسيًا (لكلِّ ذي قُربَى ومُسلم)، وأمَّا للكُفَّارِ فإنَّهُ غليظٌ عليهم».

[شرح رياض الصالحين (٦٤٩/٣)]

ذكَرَ نبيُّنا ‏ﷺ أنَّ من أصنافِ أهلِ الْجَنَّةِ: «رَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمٍ».

[صحيح مسلم (٢٨٦٥)]

قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-: "وهذه الدعوة من أنفع الدعاء للعبد؛ فإنه لايزال داخلًا في أمر وخارجًا من أمر، فمتى كان دخوله لله وبالله وخروجه كذلك، كان قد أدخل مدخل صدق وأخرج مخرج                    صدق"

  حادي الأرواح ( ١ / ١٠١ )        

"كلُّ الحوادثِ مبداها من النَّـــظرِ ومُعظَمُ النارِ مِنْ مُستَصْغرِ الشَررِ كم نظرةٍ فتكت في قلب صاحبها فتكُ السهامِ بلا قوسٍ ولا وتـــرِ.. والمرءُ ما دام ذا عينٍ يُقَلِّبُـــــــها في أعينِ الغِيد موقوفٌ على خَطرِ يَســـرُّ مُقلتَهُ ما ضـــرَّ مُهجـــتَهُ لا مرحبــــاً بسرورٍ عادَ بالضـررِ"

لايكن حظّك في الصَّلاة على النبي صلى الله عليه وسلّم مجرّد التذكير وإرسال الصُّور، اجمع قلبك ولسانك على كثرة الصلاة والسلام عليه حتى تنال الخير العظيم من الله سُبحانه وتعالى.

قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم: مَن صَلَّى عَلَيَّ واحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عليه عَشْرًا.

الراوي : أبو هريرة | المصدر : صحيح مسلم

«أعلى الهِمَم في طلب العلم طلب علم الكتاب والسُّنةِ، والفهم عن الله ورسوله نفسَ المراد، وعلم حدود المُنْزَل، وأخسُّ هِمَم طلَّاب العلم قَصْرُ هِمَّتِه على تتبُّع شواذِّ المسائل ومالم يَنْزِلْ ولا هو واقعٌ، أو كانتْ هِمَّتُهُ معرفةَ الاختلاف وتتبُّعَ أقوال الناس، وليسَ له هِمَّةٌ إلى معرفةِ الصحيح من تلك الأقوال، وقَـلَّ أنْ ينتفعَ واحدٌ من هؤلاءِ بعلمِهِ.»

الفوائد | لابن القيم