إِصْلَاحُ اَلْقُلُوب

ترجمة الراوي الحديث : أبو ذر الغفاري ، رضي الله عنه : المشهور أن اسمه : جندب بن جنادة بن قيس بن عمرو بن مليل بن صعير بن حرام بن عفان. قال الذهبي رحمه الله :” أحد السابقين الأولين ، من نجباء أصحاب محمد ﷺ . قيل: كان خامس خمسة في الإسلام. ثم إنه رد إلى بلاد قومه فأقام بها بأمر النبي ﷺ له بذلك، فلما أن هاجر النبي ﷺ هاجر إليه أبو ذر رضي الله عنه ولازمه وجاهد معه. وكان يفتي في خلافة أبي بكر عمر وعثمان. قيل: كان آدمَ [ يعني : أسمر اللون ] ، ضخما ، جسيما ، كث اللحية. وكان رأسا في الزهد والصدق والعلم والعمل، قوالا بالحق، لا تأخذه في الله لومة لائم. وقد شهد فتح بيت المقدس مع عمر. قال ابن كثير رحمه الله :” هُوَ أَوَّلُ مَنْ حَيَّا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَحِيَّةِ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بِلَادِهِ وَقَوْمِهِ، فَكَانَ هُنَاكَ حَتَّى هَاجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَهَاجَرَ بَعْدَ الْخَنْدَقِ، ثُمَّ لَزِمَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَضَرًا وَسَفَرًا، وَرَوَى عَنْهُ أَحَادِيثَ كَثِيرَةً “ ،وكان رسول الله ﷺ يحبه، ويعتني بأمره، ويرشده إلى ما يصلحه: عَنْ أَبِي ذَرٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:

(يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا، وَإِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي، لَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ، وَلَا تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ)

هو معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن الخزرج، الأنصاري الخزرجي … و هو من الانصار … و كان له زوجتان و ولدان و بنت … وكان يكنى بأبو عبد الرحمن ،قيل ان معاذ بن جبل ولد مابين سنة 602 ميلاديا و بين سنة 607 ميلاديا و قد ولد في يثرب و هي المدينة المنورة حاليا. لقد اسلم الصحابي الجليل معاذ بن جبل و هو كان عمره ثمان عشر سنة … و شهد بدرا و شهد المشاهد كلها مع رسول الله ﷺ … و بعثه رسول الله ﷺ الى اليمن بعد غزوة تبوك ليعلم الناس هناك دين الله و يعلِّم الناس القرآن و شرائع الإسلام و يقضي بينهم ،فقدكان الصحابي الجليل معاذ بن جبل رضي الله عنه من اكثر الصحابة علما بالحلال والحرام … كما انه قارئا جيدا للقرآن و كان زاهدا ورعا متصدقا كريما متعبدا لله مجتهدا في العبادة … و قد كان الصحابي الجليل معاذ بن جبل معلما للناس دين الله وناصحا لهم … وكان يعتبر من اكثر الصحابة علما بالفقه. #إنتهى.

[ الحديث الثامن عشر (18) من الأربعين النووية | الخلق الحسن ] عَنْ أَبِيْ ذَرٍّ جُنْدُبِ بنِ جُنَادَةَ وَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُعَاذِ بِنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ:

« اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ »

•رواه الترمذي وقال: حديث حسن. وفي بعض النسخ: حسنٌ صحيح.

•ما هي السنن الذي ينبغي فعلها قبل صلاة الجمعة ⁉️: _يُسَنُّ لَهُ أَنْ يَتَنَظَّفَ وَيَتَطَيَّبَ؛ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ:

«لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ، أَوْ يَمَسُّ طِيبًا مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ؛ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى».

_وَيُسَنُّ لَهُ أَيْضًا أَنْ يَلْبَسَ أَحْسَنَ ثِيَابِهِ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعِدُّ أَحْسَنَ ثِيَابِهِ لِلْوَفْدِ وَالْجُمُعَةِ. _وَيُسَنُّ أَيْضًا أَنْ يُبَكِّرَ لِلْجُمُعَةِ؛ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ:

«مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْأُولَى، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ، فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً»

؛ الْحَدِيثُ. _وَيُسَنُّ أَيْضًا أَنْ يَخْرُجَ مَاشِيًا؛ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ»، وَلِأَنَّ بِالْمَشْيِ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ دَرَجَةً، وَيُحَطُّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ. وَيُسَنُّ أَنْ يَدْنُوَ مِنَ الْإِمَامِ؛ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ:

«لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى».

_وَيُسَنُّ أَنْ يَغْتَسِلَ كَمَا يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَقِيلَ: يَجِبُ الْغُسْلُ، وَهُوَ الصَّحِيحُ؛ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

«غُسْلُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ».

•مَجْمُوعُ فَتَاوَى وَرَسَائِلِ الشَّيْخِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ الْعُثَيْمِينَ رَحِمهُ الله ، الْمُجَلَّدُ السَّادِسَ عَشَرَ، كِتَابُ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ📜 .

آداب و سنن يوم الجمعة ⁉️ : ٠١-التطيب والغسل. ٠٢- لبس الجميل. ٠٣- الإنصات إلي الخطبة. ٠٤- كثرة الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم. ٠٥- التبكير إلي المسجد. ٠٦- السواك. ٠٧- قراءة سورة الكهف. ٠٨- الدعاء ساعة الاجابة؛ ” ولا يختص يوم الجمعة بصيام ولا ليلتها بقيام دون سائر الأيام والليالي “. #_تطبيق #الف_سنة_ضرورية_في_الحياة_اليومية.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

‏للّٰه دَرُّك! ‏وأنتَ تُجاهد هَواك، وشَيطانُك، ومُحيطُك فقِيرَ الإيمَان، ومفَاتن الدُّنيا للّٰه فقَط! ‏للّٰه دَرُّك! ‏ونَفسُك تُحدِّثك ألفَ مرةٍ بفِعل شَيء يُبغِض اللّٰه، فَلا تفعَله مخَافةً مِنه. ‏للّٰه دَرُّك! ‏فِي ثَباتِك، وإِحكامِ قَبضتك فِي هَذا الزَّمن. ‏- فَامضِ ولا تَلتفِت، فإنَّ وَعدَ اللّٰه حق،

اعْلَم أن كثيرا من أهل الحرص على العلم يجدونَ الْقِرَاءَة والإكباب على الدروس والطلب ثمَّ لَا يَرْزَقُونَ مِنْهُ حظا فليعلم ذُو الْعلم أنه لو كان بالإكباب وحده لَكَانَ غَيْره فَوْقه فصح أنه موهبة من الله تَعَالَى فَأَي مَكَان للعجب هَا هُنَا..؟! مَا هَذَا إِلَّا مَوضع تواضع وشكر لله تعالى واستزادة من نعمه واستعاذة من سلبها. « الأخلاق والسير📚 | ابن حزم رحمه الله✒️ »

” إنَّ من أعظم ما يُثبِّت القلوب في زمن الفتن، مُلازمةُ أهل الصلاح، فإنَّ القلوب تَمرض وتَصحّ، ولا دواء لها بعد توفيق الله، كدوام الاتصال بمن يُذكِّرها بالله، فأحِط نفسَك بحسابات الصالحين، وإن كنت مُقصِّرًا؛ فإنَّ النظر المتكرر، والسماع المتتابع، لا بد أن يُحدث في القلب أثرًا، ولو بعد حين. “

[ شرح الحديث السابع عشر(١٧)من الأربعين النووية - الرفق بالحيوان-] قوله: ( إِنَّ اللهَ كَتَبَ الإِحْسَانُ عَلَى كُلِّ شَيء) أي في كل شيء، ولم يقل: إلى كل شيء،بل قال: على كل شيء، يعني أن الإحسان ليس خاصاً بشيء معين من الحياة بل هو في جميع الحياة. ثم ضرب أمثلة فقال: (فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا القِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ) والفرق بينهما: أن المقتول لا يحل بالقتل كما لو أراد إنسان أن يقتل كلباً مؤذياً، فنقول: أحسن القتلة. وكذا إذا أراد أن يقتل ثعباناً فنقول: أحسن القتلة، وإذا ذبح فنقول: أحسن الذبحة، وهذا فيما يؤكل، أي يحسن الذبحة بكل ما يكون فيه الإحسان، ولهذا قال: (وَليُحدّ أحدكم شَفْرَته) أي السكين، وحدُّها يعني حكها حتى تكون قوية القطع، أي يحكها بالمبرد أو بالحجر أو بغيرهما حتى تكون حادة يحصل بها الذبح بسرعة. (وَلْيُرِحْ ذَبِيْحَتَهُ) اللام للأمر، أي وليرح ذبيحته عند الذبح بحيث يمر السكين بقوة وسرعة . -إنتهى.

ترجمة الراوي: شداد بن أوس بن ثابت بن المنذر بن حرام بن حديلة أبو يعلى بن أخي حسان بن ثابت الأنصاري،كان له خمسة أولاد منهم بنته خزرج، و تزوجت في الأزد و كان أكبرهم يعلى ثم محمد ثم عبد الوهاب و المنذر ،سكن الشام و مات ببيت المقدس سنة ثمان وخمسين في ولاية معاوية بن أبي سفيان، وقال ابن حاتم: نزل الشام وتحول إلي فلسطين ومات بها سنة ثمان وخمسون وهو ابن خمس وسبعون له صحبة روي عنه ابنه يعلى بن شداد وأبو الأشعث الصنعاني وصهرة بن حبيب. قال المفضل بن غسان الغلابي: زهاد الأنصار ثلاثة أبو الدرداء و شداد بن أوس وعمير بن سعد رضي الله عنهم، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولاه حمص. وقال الفرج بن فضالة عن أسد بن وداعة كان شداد بن أوس إذا أخذ مضجعة من الليل كالحبة على المقلي فيقول

:” اللهم إن النار قد حالت بيني وبين النوم ثم يقوم فلا يزال يصلي حتى يصبح.“

و قال سعيد بن عبد العزيز فُضل شداد بن أوس الأنصاري بخصلتين: بيان إذا نطق ويكظم إذا غضب. إنتهى.

[ الحديث السابع عشر (١٧) من الأربعين النووية | الرفق بالحيوان ] عَنْ أَبِي يَعْلَى شَدَّادِ بنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ:

« إِنَّ اللهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ. فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا القِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، وَلْيُرِحْ ذَبِيْحَتَهُ »

•رواه مسلم.

في هذا الحديثِ بَيانٌ لبَعضِ الآدابِ الإسلاميَّةِ والتعاليمِ الشَّرعيَّةِ، وفيه يقولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إذا تَوضَّأَ أحدُكم، أي: إذا أراد الوُضوءَ وشَرَعَ فيه، فلْيَجعلِ الماءَ في أنفه بأنْ يَسْتَنْشِقَه حتَّى يُدخِلَه في أنْفِه، ثُمَّ يَدْفَعْه بقُوَّةِ نَفَسِهِ ليُخرِجَه مِن أَنْفِهِ؛ حتَّى يُنَقِّيَ ما به مِن أذًى. ومَن اسْتَجْمَرَ، أي: أراد أنْ يَمسَح قُبُلَهُ أو دُبُرَهُ بعدَ قَضاءِ حاجتِه مُستَخدِمًا الأحجارَ، فلْيُوتِرْ، بأنْ يَستخدِمَ مِن الأحجارِ ثَلاثةً أو خَمسةً، وهكذا حتَّى يُنقِيَ الموضعَ مِن الأذى.ثم أَرْشدَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من استَيقظَ مِن نَومِه أنْ يَغسِلَ يَدَهُ، ويُطَهِّرَها بالماءِ قبْلَ أنْ يُدخِلَها في الإناءِ الَّذي فيه الماءُ الَّذي سيَتوضَّأُ منه؛ وذلك لأنَّ النائمَ لا يَدري أينَ باتَتْ يَدُهُ أثناءَ نَومِه؛ فلا يأمَنُ نَجاستَها بمُلاقاةِ نَجاسةٍ في طوافِها في البَدنِ، وفي هذا أيضًا وِقايةٌ له مِن أنْ يُصيبَ الماءَ شَيءٌ قد يكونُ تَعلَّق بِيَدِه أثناءَ نَومِه. وفي الحديثِ: الحثُّ على الأخْذِ بالاحتياطِ والوَرعِ في مواضِعِ الشكِّ والاشتباهِ، واتخاذِ سُبلِ الوِقايةِ والحِفاظِ على أصْلِ الماءِ. وفيه: استِعمالُ ألْفاظِ الكِناياتِ فيما يُتحاشَى مِن التصريحِ به؛ فإنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: «لا يَدْري أينَ باتَتْ يدُه»، ولم يُصرِّحْ.

حَدِيثٌ نَبَوِيٌّ وَسُنَّةٌ مَهْجُورَةٌ( غَسْلُ الْيَدَيْنِ ثَلَاثًا عِنْدَ الِاسْتِيقَاظِ مِنَ النَّوْمِ، قَبْلَ إِدْخَالِهِمَا فِي إِنَاءِ الْمَاءِ أَوِ الشُّرُوعِ فِي الْوُضُوءِ.)

« إذا تَوضَّأ أحَدُكُم فليَجعَلْ في أنفِه، ثُمَّ ليَنثُرْ، ومَنِ استَجمَرَ فليُوتِرْ، وإذا استَيقَظَ أحَدُكُم مِن نَومِه فليَغسِلْ يَدَه قَبلَ أن يُدخِلَها في وَضوئِه؛ فإنَّ أحَدَكُم لا يَدري أينَ باتَت يَدُه. »

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 162 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (162)، ومسلم

س-إلى أي مكانٍ تمسح المرأةُ رأسها في الوضوء؟ ج-الرجل مثل المرأة، هذه قاعدة الرجل والمرأة في الأحكام، سواء، إلا ما خصَّه الدليل، فما جاء في حقِّ الرجال يلزم النساء، وما جاء في حقِّ النساء يلزم الرجال، إلا ما خصَّه الدليل، واستثناه الدليل. والوضوء في حقِّ الرجال والنساء سواء، تغسل وجهها ويديها مع المرفقين، وتمسح رأسها كله، من مُقدَّمه إلى مُؤخَّره، إلى منابت مُؤخَّره، أما أطراف العمائم فما هو بلزوم، فقط إلى المؤخر مثل الرجل، ثم تمسح أذنيها أيضًا، تُدخِل أصبعيها في الصماخين وتمسح بإبهاميها ظاهر الأذنين، وتغسل رجليها مع الكعبين كالرجل سواء. وهكذا في الغسل من الجنابة كالرجل، لكنها تختص بالحيض والنفاس، فعليها غسل الحيض والنفاس أيضًا. وتختص بأحكامٍ أخرى كما بيَّنه الله جلَّ وعلا في المواريث: للذكر مثل حظِّ الأُنثيين، وفي الشَّهادة المرأتان بشهادة رجلٍ، هذه أمور مُستثناة، وإلا فالأصل أن المرأة والرجل سواء في الأحكام، ما وجب على هذا وجب على هذا، وما وجب على هذا وجب على هذا، إلا ما خصَّه -الدليل📌 -فروض الوضوء وصفته🖇️ -الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله

«ولكنَّ اليَوم عَدُوُّ النَّاسِ مَنْ نَهاهُم عَنْ عَوائِدِهِم وأبَاطِيلِهِم الََّتِي اعْتَادُوهَا، فَإذَا نُهُوا عَنِ البَاطِلِ وعنِ البِدْعةِ قَالُوا هَذا يُبغِضُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم». ● العلَّامَةُ عبد العَزيز بن بَاز رَحِمَهُ اللهُ