ثجَّاج📿

سمّى بعض الناس العشر من ذو الحجة بعشر"المحبّين"؛ وذلك لأنه لا الشياطين تُصفد ولا الناس فيها كلهم قائمون كشهر رمضان، فما يدفع القلب للعمل فيها شيئًا إلا محبّته الصادقة، ورغبته الملحة، ومراد أن يُرضى عليه.

وليس هذا للأخبار العالمية فقط، بل على المُحيط؛ فسل عمّن حولك بين الفينة والأخرى، لتؤازرهم إذ مانزلت نازلة، ولاتسل عن يوميّاتهم وجديد حياتهم فتدنو دنو الفضولي!

يقول أحد العلماء: "لمّا سقطت الأندلس، خرجتُ منها إلى الشام، وكان المغول في ذلك الوقت على أطراف الشام، فلمّا دخلتُ جامع دمشق وجدتُ علمائها مشغولين بمسألة إذا خرجت اللحيةُ بوجه المرأة؛ هل تحلق اللحية أم لا!، فعرفتُ أن الشام ستسقط كما سقطت الأندلس" - وفي هذا ينبغي التوسُّط بمعرفة أخبار النَّاس، فلا يدنو إلى حدّ السفاسف والتفاهات، ولايرتفع إلى حد الإعتزال عن الهام.

وبالمناسبة: تُذكِّرني دائمًا بقول ابن فطيس: "غديت أفر حكاي وأساير حكاك وأنا أتشرّف لكنتي وأهتويها"

من فتره وشيختنا لُبنى تحاول تتقلَّد لهجتي.. وإي نعم سواليفه كأنّها معين هنا👆🏼

«ستلقاني بقربك لست أنأى وأبقى بالدعاء دومًا مؤازر»

"إنّ العارَ كلّ العار، أن يقضي الشابّ من أوّل نشأته إلى آخر خروجه من دراسته أعوامًا طوالًا يدرس في أثناءها تاريخ نابليون وأمّته، وفلانًا وفلانًا من أفذاذ الأمم الغربيّة، وهو لا يعرف من ماضي أمّته العربيّة إلّا نتفًا تذهب مع الأيّام!" - محمود شاكر

"وما في الدنيا أمّةٌ حيّةٌ حرّةٌ واعية تعلّم أبناءها لغةً أجنبيّةً قبل أن يتقنوا لغتهم القوميّة." - علي الطنطاوي

ويختصرني أنا قول الآخر: "هوى نجد لو ضيّق نسيمه بأهالي نجد على صدري الواسع .. يا برده ويا حلوه"

يختصر المحبّة كلها قول الشاعر : "عن نجد مادون الغلا ستر وحجاب والله لو إنّها تنحضن لاحتضنها"

الحمدلله، وبعد؛ من زعم أن محبّة أهل بُريدة لبريدتهم - على وجه التحديد - وبقيّة أهل القصيم الكِرام لقصيمهم أنّها محبة جنونٍ مُسكِر وعشقٍ أعمى؛ فهو حتمًا لم يشتمّ هواءها الطيِّب، ونسيمها العذب، ولم يُمعن ناظريه بنخيلها الشامخ، ولم يستلقِ على رمالها الحمراء، ولم يزُر مرابعها إذ اخضْرَّت، ولم يذُق حلاوة ثمارها، ولم يتلذّذ بتمورها في أوانها، ولم يقرأ عن تاريخها العريق، وبسالة رجالها، بل وتراهُ يتنعَّم بفضائل أهلها ولايعلم بذلك! ومن دخلها ولم يُحبِبها فهو بين أمرين لاثالث لهما ولابُد؛ إمّا أنه دخلها مُكرَهًا فلم يتمتّع، وإما بهِ عِلّة تُداوى برُقيةٍ شرعيّة، والسلام.

الوضع دبّلها للي بعدي شكله..

بُريدة*❤️‍🩹

ما أشرقت في الأرض أي حضارة إلا وكانت من ضياء معلم.."

هذا ما قصدته معين(: - الذي تجزَّع من إستخدام "الذكالي" بشكل مُفرط، فليهوِّن على نفسه.. ماعاد لأحد قدرة لسطوته تقريبًا :")

يبدو أننا وصلنا لمرحلةٍ عز فيها الصدق لا أقصد صدق الحديث، بل صدق الوعي والإدراك بأن ما صاغه "الذكالي" ليس صنعك، ولا يد لك فيه، ولا تعد ماهرًا فيما وهبك إياه راغمًا لخوارزمياته.. المواهب الأصيلة -وخاصة الكتابية منها- صارت عزيزة، وجدًا! أزف لكم فاجعة أنهم أتقنوا بحور الشعر، ورصف الأبيات موزونةً ومقفاةً فصار وصف الشاعرية كعدمه؛ إذ حلَّ بدلًا عن الوجدان البشري، وجدانًا ذكاليًا :)

"من أصول قراءة الإمام حمزة -رحمه الله- : الوصل بين السورتين -ترك البسملة-، وفي هذا من الجمال والبدائع الشيء الكثير لمن تدبَّر .. ‏- وأكثر ما يأسر قلبي في هذا الباب هو الوصل بين خواتم سورة القمر وفواتح سورة الرحمن -عزَّ وجل-.! • ‏بيان نعيم المتقين في الآخرة ومنزلتهم العالية، ثم ثناء من الله -سبحانه- على ذاته العليّة بالملك والقُدرة، "في مقعدِ صدقٍ عندَ مليكٍ مُقتدر" .. ‏من هو هذا المَلك المُقتدر ؟ ‏الـرحمـٰن! ‏إجابة عظيمة، ثم بيّن -سبحانه- ماهو قادرٌ مُقتدرٌ عليه حقاً وصدقاً .. () "

"وإذا رأيت شعبًا يحتقر لغته فانتظر هزيمته التي ليس بينها وبينه إلّا ذراع"

شيخ البلاغيّين، محمّد أبو موسى