Кафедра истории русской философии | ИРФ МГУ
前往频道在 Telegram
TG-канал кафедры истории русской философии философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова Для связи: @KafedraIRF
显示更多俄罗斯363 184未指定类别
706
订阅者
无数据24 小时
+27 天
+630 天
数据加载中...
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+1
在0个频道中
八月 '26
+18
在2个频道中
Get PRO
七月 '26
+21
在14个频道中
Get PRO
六月 '26
+18
在8个频道中
Get PRO
五月 '26
+11
在5个频道中
Get PRO
四月 '26
+30
在6个频道中
Get PRO
三月 '26
+41
在15个频道中
Get PRO
二月 '26
+68
在10个频道中
Get PRO
一月 '26
+586
在8个频道中
Get PRO
十二月 '250
在16个频道中
Get PRO
十一月 '25
+12
在19个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 05 九月 | 0 | |||
| 04 九月 | 0 | |||
| 03 九月 | 0 | |||
| 02 九月 | +1 | |||
| 01 九月 | 0 |
频道帖子
Repost from Философский факультет МГУ имени М.В.Ломоносова
Сегодня первокурсники философского факультета посетили свою первую пару - лекцию и.о. декана философского факультета Алексей Павловича Козырева «Философия и Московский университет».
Желаем нашим дорогим первокурсникам ярких университетских лет и неугасающего стремления к познанию!
| 2 |  День знаний плавно подходит к концу... 🤩
Порой можно услышать стереотип о внеакадемическом бытовании философии вообще и русской философии в частности. Между тем история отечественной мысли знает массу примеров, когда выдающиеся философы выходили именно из университетских стен ⤵️
Безусловно, есть примеры русских мыслителей, которые не защитили диссертаций, не прошли габилитацию и проч. Наверное, самым ярким из них на русской почве стал Николай Бердяев (хотя в его случае университетское образование оборвалось из-за участия в революционных студенческих кружках, а сам он не задолго до высылки стал профессором Московского университета, успев прочитать курс лекций о Ф.М. Достоевском и по философии истории)
Однако существует и значимая традиция русской академической философской выучки. К числу тех, кто с достоинством прошел через философское университетское образование относятся: Владимир Соловьев, Лев Лопатин, Сергей Трубецкой, Владимир Эрн, Николай Лосский, Густав Шпет, Алексей Лосев и многие другие, не говоря уже об огромной традиции духовно-академической философской мысли в России.
Если же брать советский период, стоит упомянуть, как минимум, Мераба Мамардашвили, Эвальда Ильенкова, Александра Зиновьева и Георгия Щедровицкого (все четверо – выпускники Философского факультета МГУ). И многих других выпускников философского факультета, ставших в дальнейшем не только заслуженными учеными, но и талантливыми преподавателями!
🎓 Коридор возможностей для покорения новых горизонтов мышления открыт для нас и в этом году. Впереди много интересных научных мероприятий, конференций, круглых столов, учебных курсов, защит диссертаций и новых публикаций (из ближайшего уже в октябре конференция «Единство народов России в русской философской мысли»).
Следите за анонсами и новостями из мира русской философии, которыми мы будет стараться оперативно делиться с вами в предстоящем учебном году! | 217 |
| 3 |  Друзья, мы запускаем новый формат интервью. Первым гостем стал Алексей Павлович Козырев, и.о. декана философского факультета МГУ и член Совета при Президенте по взаимодействию с религиозными объединениями.
И знаете, это не просто интервью. Это разговор длиною в 15 лет: наша первая беседа с Алексеем Павловичем состоялась ещё в 2011 году, и вышла под провокационным заголовком «Религиоведение – наука о религиоведах?».
Сегодня Алексей Павлович не только не отказывается от тех слов, но и развивает их, объясняя, почему религиоведение — это сплав десятка наук, и почему оно (вопреки всем прогнозам) не исчезло под натиском теологии, а только окрепло в конкурентной борьбе. И с ним трудно не согласиться, когда слышишь, как он говорит, что «исследовать мир веры — одно из самых увлекательных занятий в науке». | 242 |
| 4 |  Отец Сергий Булгакова и вопросы, которые он задал
Собрал в одном посте все программы из цикла "Светлых вечеров", который отзвучал на прошлой неделе на Радио ВЕРА к 155-летию (28 июля) со дня рождения выдающегося русского философа и богослова.
1️⃣ Булгаков о вере и атеизме. Гость в студии: Никита Сюндюков, старший преподаватель РАНХиГС в Санкт-Петербурге.
2️⃣ Булгаков об иконописи и религиозной живописи. Гость в студии: Наталья Ваганова, доцент ПСТГУ и Московской консерватории
3️⃣ Булгаков о религии и экономике. Гость в студии: Мария Сушенцова, доцент НИУ-ВШЭ
4️⃣ Булгаков как священник. Гость в студии: Наталья Ликвинцева, главный научный сотрудник Дома русского зарубежья
5️⃣ Булгаков как философский собеседник. Гость в студии: Алексей Козырев, декан Философского факультета МГУ им. Ломоносова, заведующий кафедрой истории русской философии
Приятного про- и переслушивания. | 339 |
| 5 |  28 июля минуло 155 лет со дня рождения русского философа, богослова Сергея Николаевича Булгакова, впоследствии о. Сергия Булгакова
Моё знакомство с творчеством этого мыслителя началось с чтения на первых курсах соцфака некоторых глав его диссертации «Философия хозяйства» (1912), защищённой на юридическом факультете Московского императорского университета, куда мыслитель, прошедший путь от марксизма к идеализму, приехал из Киева.
Тогда такой разворот и осмысление экономических процессов сквозь призму религиозного показался мне интересным. Вторая встреча с Булгаковым произошла уже на философском, когда на спецкурсе от А.П. Козырева мы готовили «философский комментарий» к заметкам о.Сергия «В Айа Софии», попутно просматривая труд «Свет Невечерний» (1917).
Впоследствии, при погружении в эпоху, биографии мыслителей, атмосферу Серебряного века, Булгаков не вызывал у меня особого интереса ни как философ, ни как «софиолог» богослов. Статьи Булгакова, посвящённые осмыслению марксизма, «душевной драмы Герцена» и пр. казались мне интереснее, а мысль Булгакова выглядела значительно чётче бердяевских разглагольствований. Помню, что эпизод с Христианским Братсвом Борьбы показался чем-то необычным.
Сегодня о С.Н. Булгакове уже достаточно много написано как на русском, так и на иностранных языках. После себя он оставил дневниковые, автобиографические заметки. Осталось немало воспоминаний о нём. Правда, ситуация с датой рождения, подсказывает, что ещё есть над чем работать. Как водится, специалистов конкретно по наследию прот. Сергия Булгакова не так уж и много.
Рекомендую подборку материалов, подготовленных к юбилею мыслителя от кафедры ИРФ философского МГУ, записи бесед на РадиоВера:
«Прот. Сергий Булгаков о религиозном искусстве» (2026) с Н.А. Вагановой,
«Прот. Сергий Булгаков — служение священника» (2026) с Н.В. Ликвинцевой,
«Прот. Сергий Булгаков — основные работы» (2026) с А.П. Козыревым.
А также:
«Мир прот. Сергия Булгакова» (2018) с Н.А. Вагановой,
беседу на сопутствующую тему: «Парижская школа русского богословия» (2019) с П.Б. Михайловым.
Переиздание «Pro et Contra» (2024), посвящённое Булгакову
Фото: «В столовой отца Сергия Булгакова» (Париж, 1927).
Слева на право сидят: Ю.Н. Рейтлингер, В.А. Зандер, отец Сергий Булгаков, А.В. Оболенская, В.В. Зеньковский; стоят: Л.А. Зандер, А. Смирнова, Д. Бонч-Богдановская. | 302 |
| 6 |  Отец Сергий Булгаков как философский собеседник.
Гость этой программы — Алексей Павлович Козырев, декан Философского факультета МГУ им. Ломоносова, заведующий кафедрой истории русской философии. Работая в свое время в архиве Свято-Сергиевского института в Париже, Алексей Павлович познакомился с теми, кто лично знал отца Сергия Булгакова. Поэтому в программе — эксклюзивные воспоминания из первых рук и «прикосновение» к отцу Сергию буквально через одно рукопожатие.
Послушайте этот «Светлый вечер».
Это пятая, заключительная, беседа из цикла «Отец Сергий Булгаков и вопросы, которые он нам задал» на Радио ВЕРА.
Четвертая была про Булгакова как священника.
Третья — про религию и экономику.
Вторая — про иконопись и религиозную живопись.
Первая — про веру и атеизм.
Фото: преподаватели и студенты Парижского богословского института. 1931 г. Сидят (слева направо): Б.П. Вышеславцев, В.В. Зеньковский, о. Сергий Булгаков,
митр. Евлогий (Георгиевский), о. Иоанн (Шаховской), А.В. Карташев, Е.М. Киселевский. Стоят (слева): Л.А. Зандер, В.Н. Ильин, Б.И. Совэ, С.С. Безобразов. Стоят (справа налево): Г.П. Федотов, М.М. Осоргин, Г.В. Флоровский. | 258 |
| 7 | Кафедра истории русской философии философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова приглашает принять участие во Всероссийской научной конференции «Единство народов России в русской философской мысли», которая состоится 23 октября 2026 года.
🇷🇺 Конференция приурочена к объявленному Президентом РФ Году единства народов России и продолжает многолетнюю традицию нашей кафедры — исследовать русскую философию как целостное, но внутренне многообразное явление, как «единство в многообразии» (определение профессора М.А. Маслина), и мы приглашаем вас продолжить диалог в этом ключе.
🥰 В богатом арсенале истории русской мысли помимо общетеоретических философских проблем большое внимание было уделено аспектам многонациональной и многоконфессиональной России, а также лингвистического и культурного разнообразия народов, исконно её населяющих.
В рамках конференции предлагается обсуждение следующих тем и проблем (полный список смотрите в информационном письме):
➖ Единство народов России как государствообразующая идея в русской философии;
➖ Национальные культуры в свете концепции «культурно-исторических типов»;
➖ Проблема «нации», «народа», «этноса» в трудах русских религиозных мыслителей;
➖ Ориенталистская деятельность декабристов на Кавказе;
➖ Философское осмысление «диаспорных культур» и концепта «государства-цивилизации»;
➖ Реализация проекта учебника «История философии народов СССР» и теоретические основания концепта «дружба народов»;
➖ Роль кафедры ИРФ в развитии историко-философских исследований народов России и др.
Приглашаем к сотрудничеству и участию в конференции всех, кто занимается историей русской мысли — философской, социальной, политической, религиозной, педагогической: преподавателей, научных сотрудников, аспирантов. Конференция проводится в смешанном формате.
📎 Подача заявок на участие в конференции осуществляется через портал «Ломоносов».
⌛️Срок подачи — до 23 сентября 2026 года включительно.
До встречи на конференции! | 392 |
| 8 | Отец Сергий Булгаков и вопросы, которые он нам задал.
Новый цикл программ на Радио ВЕРА — к юбилею выдающегося русского философа и богослова священника Сергия Булгакова. 28 июля ему исполнилось бы 155 лет. Мы вспоминаем его жизнь и тексты и размышляем, как отзываются в нас сегодняшних его темы.
Слушайте на грядущей неделе по будням в 20:00.
1️⃣ В понедельник, 10 августа: вера и атеизм. Гость в студии: Никита Сюндюков, старший преподаватель РАНХиГС в Санкт-Петербурге.
2️⃣ Во вторник, 11 августа: иконопись и религиозное искусство. Гость в студии: Наталья Ваганова, доцент ПСТГУ и Московской консерватории.
3️⃣ В среду, 12 августа: религия и экономика. Гость в студии: Мария Сушенцова, доцент НИУ-ВШЭ.
4️⃣ В четверг, 13 августа: Церковь и мир. Гость в студии: Наталья Ликвинцева, главный научный сотрудник Дома русского зарубежья.
5️⃣ В пятницу, 14 августа: отец Сергий Булгаков как философский собеседник. Гость в студии: Алексей Козырев, декан Философского факультета МГУ им. Ломоносова, заведующий кафедрой истории русской философии.
Присоединяйтесь, господа. | 341 |
| 9 |  Князь С.Н. Трубецкой: от темы Св. Софии к проблематике Логоса 🧠
На этой неделе (4 августа) отмечался предъюбилейный 164-й день рождения выдающегося русского философа, публициста и общественного деятеля, профессора и первого выборного ректора Московского Университета, князя Сергея Николаевича Трубецкого (1862–1905).
➖Предлагаем к прочтению свежую статью о кн. С.Н. Трубецком старшего научного сотрудника нашей кафедры К.Б. Ермишиной для сайта «Русофил» — «Кн. С.Н. Трубецкой и протестантская теология».
В первой части статьи Ксения Борисовна разбирается...
▪️при каких обстоятельствах в философском творчестве Сергея Трубецкого возникает тема логосоцентризма, получившая наибольшее раскрытие в его докторской диссертации «Учение о Логосе в его истории» (1900);
▪️какую роль в этом сыграло глубокое исследование русским философом современной протестантской богословской науки, а также научная командировка Сергея Николаевича в 1890-1891 гг. в Германию и его личное знакомство с профессором берлинского университета, лютеранским историком Церкви Адольфом фон Гарнаком;
▪️какие были внутренние причины поворота С.Н. Трубецкого к теме Логоса;
▪️какие реакции современников были на его концепцию логосоцентризма, и почему большей частью они «просмотрели» её.
🤩 Публикация предваряет скорый (до конца года) выход книги «Избранные сочинения кн. С.Н. Трубецкого», подготовленной Ксенией Борисовной для издательства «Академический проект». | 1 794 |
| 10 |  +3Прошедшее 27 июля — день памяти русского поэта Михаила Юрьевича Лермонтова. Минуло уже 185 лет с роковой дуэли в городе Пятигорске, после которой «гонимый миром странник» обрёл свой вечный покой или «вечную казнь».
Стоит отметить, что Лермонтов интересовал русских мыслителей в меньшей мере, чем Пушкин, но тем не менее можно найти отдельные размышления о творчестве поэта и у них.
В 1898 г. выходила статья В.В. Розанова «Вечно-печальная дуэль», в которой мыслитель, перешедший в лагерь литературных критиков, обращаясь к публикации сына убийцы поэта (Мартынова), раскрывающей некоторые подробности дуэли, выводил Гоголя, Достоевского и Толстого из «весеннего» Лермонтова, а не из «осеннего» Пушкина.
Чуть позже В.С. Соловьёв, питавший личный интерес к жене сына убийцы поэта, незадолго до смерти прочёл достаточно критическую лекцию «Судьба Лермонтова» (1899), которая начинается словами:
Я вижу в Лермонтове прямого родоначальника того духовного настроения и того направления чувств и мыслей, а отчасти и действий, которые для краткости можно назвать «ницшеанством», — по имени писателя, всех отчетливее и громче выразившего это настроение, всех ярче обозначившего это направление.
<...>. ...первое дело разумной критики относительно какого-нибудь заблуждения — найти ту истину, которою оно держится и которую оно извращает.
Спустя 10 лет размышлениям об «основателе религиозного народничества» и лекции-статье Соловьёва «словесный эквилибрист» Д.С. Мережковский посвятил брошюру с характерным для Серебряного века названием «М.Ю. Лермонтов. Поэт сверхчеловечества» (1909). В ней Д.С. пытается вскрыть причины, по которым поэту был вынесен столь суровый приговор русскими интеллигентами и находит ответ в лермонтовской гордости, которая не смирилась / смягчилась [в отличие первичной гордости Пушкина, Гоголя, Достоевского, Толстого], в его причастности к «междупланетному пространству». Мережковский указывал:
Самое тяжелое, «роковое» в судьбе Лермонтова — не окончательное торжество зла над добром, как думает Вл. Соловьёв, а бесконечное раздвоение, колебание воли, смешение добра и зла, света и тьмы.
А также, что «неземная любовь к земле
— особенность Лермонтова, едва ли не единственная во всемирной поэзии».
В своём труде «Достоевский и Ницше» Л.И. Шестов обращает внимание только на то, что в предисловии к «Герою нашего времени» Лермонтов, подтверждая слова Белинского, указывает на то, что задача романа – указать болезнь современного общества, но не путей её излечения, что «бессознательно» искали в нём критики. Полагаю, что в начале XX века поголовная увлечённость Ницше могла заслонить собой интерес к «луне русской поэзии».
По всей видимости, от дани времени Ф.Ницше к анализу поэзии Лермонтова, размышлениям о «лунном свете», в своё время перешла Н.Н. Вокач, через дневники которой в качестве лейтмотива проходили темы «одиночества и общения», «гениальности»:
Много чувств засыпает в душевной глубине, и под их гнётом стынет сердце, мертвеет душа! Ещё зыблются в ней послания и мысли бродят в ней, но нет или доступа к её священной глубине: там она недвижна и нема. Будто надвое она распалась, столкнувшись с душами чуждыми и остылыми: её лучшая часть, глубокая, умерла, а другая часть продолжает жить, но разлучённая с глубиной своею: и нет у неё теперь защиты от злой чары, и в печали своей она уже слышит нашепты демона и в отчаянии своём встречает его власть.
Силой недоброй дано владеть душой человека, когда спит её глубина.
P.S. Согласна с Мережковским в том, что интерес к Лермонтову, зародившийся в подростковом возрасте, когда «тебя никто не понимает», а твоё одиночество приобретает космический масштаб, с возрастом проходит. Отмечу также, что увлекавшийся Лермонтовым уже «не удивится» Ф.Ницше. | 242 |
| 11 |  Философский факультет с глубоким прискорбием сообщает, что ушёл из жизни доцент кафедры социальной философии и философии истории Владимир Сергеевич Кржевов.
Жизнь Владимира Сергеевича была тесно связана с философским факультетом Московского университета. Окончив факультет в 1977 году, в 1989 году он вернулся сюда уже в качестве преподавателя и проработал более тридцати пяти лет. В 1992 году Владимир Сергеевич защитил кандидатскую диссертацию «Власть и собственность в обществах различных исторических типов». На протяжении многих лет Владимир Сергеевич читал основной курс «Философия истории» для студентов философского факультета, специальные курсы по философии права и теории социального развития, руководил студенческими и диссертационными исследованиями.
Владимир Сергеевич принадлежал к числу преподавателей, определявших интеллектуальную атмосферу факультета. Яркий полемист, он обладал редкой силой убеждения: перед риторическим накалом его выступлений трудно было устоять. Принципиальность сочеталась в нём с живостью характера, широтой научных интересов и искренней вовлечённостью в общее дело. В повседневной работе он оставался ответственным и надёжным коллегой, а для многих – близким и любимым другом. Его верность университетской традиции и многолетнее служение философскому образованию сохранятся в памяти коллег, учеников и нескольких поколений студентов.
Информация о прощании с Владимиром Сергеевичем будет опубликована дополнительно. | 288 |
| 12 |  +730 июля на площадке Национального центра «Россия» в рамках заседания Литературного клуба «Что/бы почитать?! Смыслы» прошёл вечер, посвященный русской философии - её прошлому, настоящему и будущему.
Проводником в мир русской мысли выступил и.о. декана философского факультета, заведующий кафедрой истории русской философии Алексей Павлович Козырев.
Модерировал беседу ведущий клуба, профессор НИУ ВШЭ, руководитель Научного совета Центра политической конъюнктуры Алексей Чеснаков.
Круг обсуждения:
▶️ Русская философия — это религиозная философия?
▶️ Когда началась и каковы её границы?
▶️ Для чего современному человеку нужна философия/русская философия?
▶️ В чем феномен русской философии?
▶️ В каких пространствах обитает русская философия?
▶️ Какие идеи в философии Владимира Соловьева наиболее актуальны сегодня?
В завершение оживлённой беседы А.П. Козырев ответил на вопросы гостей Литературного клуба — авторам лучших вопросов были подарены памятные книжки по русской философии и сертификаты в книжный магазин.
📖 Запись встречи можно посмотреть здесь. | 1 070 |
| 13 |  🦁 Стартовала встреча Литературного клуба «Что/бы почитать?! Смыслы» с и.о. декана философского факультета МГУ, заведующим кафедрой истории русской философии А.П. Козыревым в НЦ «Россия» на тему «Русская философия: прошлое, настоящее, будущее».
▶️ Прямая трансляция по ссылке | 808 |
| 14 |  И в дополнение уникальная видеохроника из жизни Свято-Сергиевского института в Париже, снятая движением YMCA между 1926 и 1934 годом (к сожалению, без звука).
Помимо о. Сергия Булгакова в кадре митрополит Евлогий (Георгиевский), о. Георгий Флоровский, Б.П. Вышеславцев, В.Н. Ильин, А.В. Карташев, студенты и преподаватели Института. | 496 |
| 15 |  155 лет Сергею Николаевичу Булгакову 🧔
Русский философ, богослов, экономист, один из выдающихся деятелей России и русского зарубежья протоиерей Сергий Булгаков родился 28 июля (по другим данным 28 июня) 1871 года.
Будущий о. Сергий родился и вырос в семье священника кладбищенской Вознесенской церкви г. Ливны Николая Васильевича Булгакова и Александры Косминичны Азбукиной. Вспоминая своих родителей, философ позднее напишет в автобиографическом очерке «Моя Родина», что их жизнь была проникнута «церковной верой, которая не допускала никакого вопроса и никакого сомнения, а вместе с тем никакой вольности и послаблений».
В тринадцать лет он поступает в Орловскую духовную семинарию, в которой к шестнадцати годам его мировоззрение совершает достаточно типичный для молодого человека этой эпохи поворот к увлечению социализмом, народничеством и легальным марксизмом, попутно порывая с православием на долгие годы.
Начало возвращения религиозного мировоззрения пришлось на 2-летнюю заграничную командировку в Европу, последовавшую за сдачей Сергеем Николаевичем в 1898 г. магистерского экзамена на юридическом факультете Московского ун-та. Оказавшись в Дрездене, Булгаков посещает картинную галерею и видит там «Сикстинскую Мадонну» Рафаэля. Это событие он позднее опишет в своем очерке «Две встречи»:
Моя осведомленность в искусстве была совершенно ничтожна, и вряд ли я хорошо знал, что меня ждет в галерее. И там мне глянули очи Царицы Небесной, грядущей в небесах с Предвечным Младенцем...
Я не помнил себя, голова у меня кружилась, из глаз текли радостные и вместе горькие слезы, а с ними на сердце таял лед, и разрешался какой-то жизненный узел. Это не было эстетическое волнение, нет, то была встреча, новое знание, чудо.
😌 Впереди был долгий путь: переход «от марксизма к идеализму» и участие в знаменитых философских сборниках, избрание в начале 1907 г. депутатом во 2-ю Государственную думу от Орловской губернии; участие в работе Религиозно-философского общества памяти Вл. Соловьева и в книгоиздательстве «Путь»; потеря трехлетнего сына Ивашечки летом 1909 г. и знакомство в 1910 г. с П.А. Флоренским, дружба с которым перерастет в интенсивное духовное и интеллектуальное общение; защита в 1913 г. в Московском университете докторской диссертации «Философия хозяйства», в которой возникает тема Софии — неизменной спутницы его философских трудов на долгие годы.
После Революции — участие в работе Всероссийского Поместного Собора и рукоположение в 1918 г. во священники. Через фронты Гражданской войны в Крым, а потом в изгнание — в Константинополь, в Прагу, а потом в Париж, где о. Сергий был приглашен в качестве профессора догматического богословия (а затем декана) в Свято-Сергиевский богословский институт, ставший средоточием русской религиозно-философской мысли XX века.
Как ясно из названия очерка, должна была произойти и другая встреча С.Н. Булгакова с «Сикстинской Мадонной» — ей суждено было случится через двадцать пять лет. По пути из Берлина в Прагу он снова остановится в Дрездене и вновь посетит галерею, но в этой встрече картина предстанет перед ним уже в совершенно иной оптике:
Пробегаю чрез зал, ни на что не глядя, прямо в ту заветную комнату...
С трудом от волненья подымаю глаза. Первое впечатление было, что я не туда попал и предо мной не она. Но скоро узнаю и убеждаюсь, что это она, и, однако, действительно, не она, или я уже — не — он. Увы!
Разумеется, теперь и для меня эта переоценка явилась разочарованием, я почувствовал себя потерявшим, навсегда похоронившим нечто дорогое. Но при этом и радостно было ощущать вечную природу духа, который никогда не остается на месте, но всегда живет.
▪️Жизненному пути и наследию С.Н. Булгакова посвящен пятый выпуск проекта «Русское кладбище под Парижем» (2024), в котором принял участие заведующий кафедрой ИРФ Алексей Павлович Козырев.
➖Также в прошлом году о Булгакове вышел выпуск программы «Проповедники», в котором от нашей кафедры приняли участие А.П. Козырев и Б.В. Межуев, вместе с коллегами В.В. Сидориным и Н.К. Сюндюковым.
#даты_русской_философии | 2 221 |
| 16 |  Сегодня пять лет как ушел Николай Всеволодович Котрелев, крупнейший исследователь Вл. Соловьева и один из лучших знатоков литературной жизни Серебряного века. Хотелось бы, что одно из главных дел его жизни - Собрание сочинений Вл. Соловьева - все-таки продолжилось хотя бы в его память. Частично мы, конечно, что-то сделали в память Николая Всеволодовича в виде книги 2025 года, выпущенной ИФРАНом, но, безусловно, продолжения Собрания это не заменит: | 256 |
| 17 |  +3В этом году, 23 июля, вот уже как век минул после ухода в вечность русского художника Виктора Михайловича Васнецова (1848–1926)
Сын сельского священника из Вятской губернии, знакомый с народным бытом с малых лет, не доучившись год в семинарии, В.М. Васнецов в возрасте 19 лет, продав «по лотерее» свои картины «Жница» и «Молочница», на вырученные средства уезжает в Петербург заниматься живописью сначала у И.Н. Крамского, а затем в Петербургской академии художеств.
Свою известность Васнецов приобрёл как «типист» (художник, изображающий характерные черты определённой социальной группы). После переезда в Москву, ближе к 80-м годам от жанровой живописи художник переходит к историческим сюжетам «на фантастический лад» – на В.М. обрушились как похвала, так и критика (вторая преобладала). Тем не менее, именно Васнецов, получивший тогда ободрение в Абрамцевском художественном кружке, считается основоположником национально-романтического направления в русском искусстве, зачинателем нового стиля.
Относительно своей картины «Алёнушка» (1881), написание которой проходило в Абрамцево, В.М. Васнецов сообщал В.М. Лобанову:
… как будто она давно жила в моей голове, но реально я увидел её в Ахтырке, когда встретил одну простоволосую девушку, поразившую моё воображение. Столько тоски, одиночества и чисто русской печали было в её глазах… Каким-то особым русским духом веяло от неё.
[Кстати, до Абрамцево Васнецов часто посещал Ахтырку, долгое время бывшую родовым имением Трубецких].
В 1885 г. художник был приглашен расписывать Владимирский собор в Киеве. М.В. Нестеров указывал, что именно «там, на лесах собора, произошло наше знакомство».
Раннему этапу творчества Васнецова, на смену которому и пришли мотивы народного эпоса, Нестеров, уже после смерти художника, давал интересную оценку:
Первоклассный мог бы быть жанрист – с большой любовью к людям, к их слабостям, очень близкий по духу к Достоевскому.
С Достоевским Васнецова также сближает не только постоянная «нужда в деньгах», но и, вероятно, следующее понимание соотношения национального-общечеловеческого:
Всякое истинное живое искусство национально, космополитического искусства нет. Всё великое в искусстве, ставшее общечеловеческим, выросло на национальной почве.
Читая письма М.В. Нестерова, можно узнать о последних днях и мгновениях жизни Васнецова, чьё дивное творчество для представителей новой власти оказалось невостребованным.
Из письма Нестерова к С.Н. Дурылину от 26 июля 1926 г.:
…23 июля в 11 часов вечера скончался Виктор Михайлович Васнецов! Помолитесь о душе его.
Васнецова не стало. Ушёл из мира огромный талант. Большая народная душа.
Не фраза – Васнецова Россия будет помнить как лучшего из своих сынов, её любившего горячо, трогательно, нежно.
Ваше и последующее поколение ему недодало в оценке, оно его не было уже способно чувствовать.
Виктор Михайлович умер мгновенно. Ещё за час до кончины он бодро говорил с бывшими у него об искусстве, о моём портрете. Причем назвал его последним своим портретом.
1) Автопортет В.М. Васнецова (1873)
2) «Алёнушка» (1881)
3) «Ковёр-Самолёт» (1880)
4) «Спящая царевна» (1913-1917) | 272 |
| 18 | ❤️ Алексей Козырев приглашает на встречу Литературного клуба
Почему сегодня все чаще обращаются к наследию русских мыслителей? Как их идеи помогают лучше понять Россию, самих себя и вызовы современности? И какие смыслы они открывают для будущего?
30 июля с 19:00 до 20:30 в НЦ «Россия» пройдет встреча Литературного клуба «Что/бы почитать?! Смыслы». Ведущий клуба Алексей Чеснаков и декан философского факультета МГУ Алексей Козырев обсудят, почему отечественная интеллектуальная традиция сегодня вновь становится предметом общественного интереса и какие ответы она дает на вопросы нашего времени.
▶️ Ждем вас! Регистрация — на нашем сайте.
💛 Подписывайтесь на канал Национального центра «Россия» в MAКС | 293 |
| 19 |  视频消息 | 237 |
| 20 |  Кафедра ИРФ на «Днях Достоевского» в Оптиной Пустыни ☹️
В субботу, 18 июля, на полях фестиваля «Дни Достоевского», прошла презентация-дискуссия книги доцента кафедры религии и религиоведения философского факультета МГУ Ильи Сергеевича Вевюрко – «Третий Рим: 500 лет русской имперской идеи».
➖В роли оппонента выступил старший научный сотрудник кафедры истории русской философии Юрий Владимирович Пущаев. Модерировал встречу аспирант нашей кафедры К.В. Забелин.
Отметив несомненные достоинства книги и её остро-актуальный характер, Юрий Владимирович обратил внимание на то, что нередко в общественном поле выражение «Москва — третий Рим» используется сугубо риторически, без осознания исторического значения и понимания собственно философского потенциала мифологемы. Книга Ильи Сергеевича призвана актуализировать возможности более глубокого прочтения данной идеи, в том числе применительно к современности. К недостаткам работы Юрий Владимирович отнёс то, что в ней оказались почти не проработаны контексты русской философии XIX-XX вв., в которых идея монаха Филофея могла находить и находила своё отражение.
▪️Обсуждением узкопрофильных тем разговор не ограничился — с подачи одного из организаторов «Дней Достоевского» в Оптиной пустыни Н.К. Сюндюкова дискуссия перешла в режим выработки ответов на ряд волнующих русского человека вопросов: как возможно развитие православия в России сегодня, какие опасности подстерегают религиозное начало на путях его политизации, а также — где пролегает граница между прозелитизмом как формы агрессивной религиозной экспансии и несением Истины Христа странам и народам.
«Дни Достоевского» в Оптиной пустыни проходят уже в 5-й раз, предоставляя учёным-гуманитариям площадку для соборного осмысления происходящего в мире мысли и не только через призму идей русских философов, писателей и богословов.
➡️В этом году участниками научной программы стали известные историки русской философии Владимир Сидорин и Андрей Тесля, достоевсковед Татьяна Касаткина и многие другие. Наша кафедра также была представлена докладом аспиранта К.В. Забелина на тему «"Христос — друг грешников"»: характер русского благочестия в творчестве Ф.М. Достоевского и о. Павла Флоренского». | 654 |
