بَصـائِر.

” إذا اِنكشف الغطاءُ للنّاس يوم القيامة عن ثواب أعمالهم، لم يروا عملا أفضل ثوابًا من الذِّكر، فيتحسّر عند ذلك أقوام فيقولون: ما كان شيء أيسر علينا من الذِّكر. “

-ابنُ القيّم | الوابل الصيّب ص(111).

فاللّهمّ ألهمنا شكرك وذِكرك وحسن عبادتك.

{وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ ۝٨٤ قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ ۝٨٥ قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ۝٨٦﴾يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ۝٨٧}

في ذروة حزن يعقوب عليه السلام، وجّه أبنائه للبحث عن يوسف وأخيه، وملاحقة أخبارهم، وحذّرهم من اليأس، وبعث فيهم الثقة بربهم وفرجه. هكذا حُزنُ الأنبياء.. المحزُون الصّالح لا ينشر القُنوط واليأس والكآبة، فهو رغم أحزانه يشيعُ الأمل وترقُّب الفرج ورَوْح الله، فأحزانُنا لا تعني أن نملأ المكان بالأسى.

"العَوائِدُ تَنقُلُ الطَّبائِعَ؛ فلا يَزالُ العَبدُ يَتَكلَّفُ التَّصبُّرَ حتَّى يَصيرَ الصَّبرُ لَهُ سَجيَّةً"! - عُدَّةُ الصَّابِرينَ | (صـ٣٣).

أنْ تَقرأَ الكِتابَ الَّذي يُناسِبُ احتِياجَكَ = حُسنُ تَدبيرٍ مِنَ اللَّهِ -عَزَّ وجَلَّ- ولُطفٌ مِنهُ بِكَ!

"الصَّبرُ و إنْ كانَ شاقًّا كَريهًا على النُّفوسِ فتَحصِيلُهُ مُمكِنٌ"! - ابنُ القيِّم.

ترفّقوا بخواطر النساء معاشر الرجال: حظي خاطر المرأة بعناية بالغة في القرآن الكريم ، ومن أبدع شواهدها قوله سبحانه في المطلقة الرجعية: ﴿وَلَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ﴾. هكذا سمّاها القرآن: "بيوتهن" فالدار في غالب أحوالها ملك الزوج، وقد أضافها إليها؛ لأنها موطن سكينتها، ومستودع ذكرياتها. وقعت الفرقة، فطيّب الله خاطرها بإضافة البيت إليها، وأبقاها فيه عزيزة مصونة؛ تستشعر أنه بيتها وحقها أيام عدتها، وأن مقامها فيه حكم رباني، لا منة لزوج عليها. وكذلك ليبقى إحساسها بألفة المكان قائماً، فتخف وحشة الطلاق، وتهدأ النفوس، وتراجع القلوب ما جرى؛ ﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً﴾.

خَيركَ وافرٌ، ولُطفُك سابقٌ، وإحسانُك جَزيل، ونِعماؤك مَديدةٌ؛ فلكَ الحمدُ ولكَ الشُّكر.

‏أُداري فِي الخفَاءِ شَتاتَ بَالِي ‏ وحـسبي أنَّ لِي رَبٌّ يُــداري!

"النَّاس مُنذ خُلقوا لَم يَزالوا مُسافرين ولَيس لَهم حَطٌّ عَن رِحالهم إلاَّ في الجنَّة أو النَّار، والعَاقل يعْلم أنّ السَفر مَبنيّ عَلى المَشقّة ورُكوب الأخْطار، ومِن المُحال عَادة أنْ يطلب فِيه نَعيمٌ ولَذةٌ وراحةٌ؛ إنّما ذَاك بَعد انْتهاء السَّفر. وقَد ثبَت أنَّه مُسافر عَلى الحَال التِي يجِب أنْ يَكون المُسافر عَليها من تَهيئة الزَّاد المُوصل، وإذَا نَزل أو نَام أو اسْتراح فَعلى قَدم الاسْتعْداد لِلسَّير".

-ابنُ القيم | الفوائد (ص:٢٧٦).

«لا تحدثني عن كم كتاب قرأتَ في شرح الشاطبية كلام البشر؛ وإنما حدثني عن كم كتاب تفسير قرأتَ لتفهم كلام رب البشر وتعمل به!»

أخافُ أن يفنى عمري في إنجازاتٍ وهميّةٍ لا وزنَ لها عند الله! اللهمّ إنّي أعوذُ بك من ضياعِ السعي، وقِلّةِ الإخلاص، وفقدانِ الدليل، ياربّ، ألّا نعيش بلا هدف، وأن تهدينا الطريقَ المؤدّي إليك.

«‏صَلّى عليكَ اللهُ يا فجرَ الهُدى ‏تِعدادَ حمدٍ في الفُؤادِ ترددا».

"وأَعظَم العُقُوبَات نِسيَانُ العَبدِ لِنَفسِه، وإِهمَالُهُ لَها، وإِضَاعَةُ حَظِّهَا ونَصِيبهَا مِن الله، وبَيعُها ذلك بِالغُبنِ والهَوَان وأبخَسِ الثّمنِ، فَضَيَّع مَنْ لا غِنَى لَه عَنه، ولا عِوَضَ لَه مِنه، واستَبدلَ به مَنْ عَنهُ كُلُّ الغِنَى ومِنهُ كُلُّ العِوَض: مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِذَا ضَيَّعتَهُ عِوَضُ.. ومَا مِنَ اللهِ إِنْ ضَيَّعتَهُ عِوَضُ!

-الدَّاءُ والدَّواء.

« اسْتَعِنْ باللهِ يُغْنِكَ اللهُ عَمَّا سِواهُ، وَلَا يَكُونَنَّ أَحَدٌ أَغْنَى باللهِ مِنْكَ، وَلَا يَكُونَنَّ أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَى اللهِ مِنْكَ ».

-زَيدُ بنُ أَسلَمَ.