أُنْس.
前往频道在 Telegram
﴿وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ۚ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيب﴾ [هود: ٨٨] بوت القناة: @Ons157bot
显示更多695
订阅者
无数据24 小时
-27 天
-1130 天
数据加载中...
吸引订阅者
十月 '2610月 '26
十月 '260
在0个频道中
九月 '26
+2
在0个频道中
Get PRO
八月 '26
+5
在0个频道中
Get PRO
七月 '26
+11
在0个频道中
Get PRO
六月 '26
+63
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+30
在1个频道中
Get PRO
四月 '26
+19
在2个频道中
Get PRO
三月 '26
+22
在1个频道中
Get PRO
二月 '26
+14
在2个频道中
Get PRO
一月 '26
+37
在1个频道中
Get PRO
十二月 '25
+13
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+9
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+13
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+23
在3个频道中
Get PRO
八月 '25
+22
在0个频道中
Get PRO
七月 '25
+35
在1个频道中
Get PRO
六月 '25
+35
在1个频道中
Get PRO
五月 '25
+47
在2个频道中
Get PRO
四月 '25
+21
在1个频道中
Get PRO
三月 '25
+69
在5个频道中
Get PRO
二月 '25
+121
在2个频道中
Get PRO
一月 '25
+428
在2个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 02 十月 | 0 | |||
| 01 十月 | 0 |
频道帖子
من أهم الأمور سؤال العبد ربّه ألاّ يكله إلى نفسه طرفة عين.
يارب هيىء لنا من أمرنَا رشدا
وَاجعَل معونتك الحسنى لنا مدَدا
وَلَا تكلنا إِلَى تَدبِير أَنفُسنَا
فَالعبد يعجز عَن إصلَاح مَا فسدا.
مجموع رسائل ابن رجب
| 2 |  فأما المؤمن فإنه لا يلتذُّ.. | 208 |
| 3 |  يا مُوجِدَ الأشياءِ مَن ألقى إلى
أبوابِ غيرِكَ فهو غِرٌّ جاهلٌ
ومَنِ استراحَ بغيرِ ذِكرِكَ أو رجا
أحدًا سواكَ فذاكَ ظِلٌّ زائلٌ
عملٌ أُريدَ به سواكَ فإنَّهُ
عملٌ وإن زَعَمَ المُرائي باطلٌ
وإذا رَضيتَ فكلُّ شيءٍ هيِّنٌ
وإذا حَصَلتَ فكلُّ شيءٍ حاصلٌ
#تصميم | 211 |
| 4 | قال يونس بن عبد الأعلى: ما شاهدت أحدًا لقي من السقم ما لقي الشافعي، فدخلت عليه فقال: اقرأ علي ما بعد العشرين والمائة من آل عمران، فقرأت ولما قمت قال: لا تغفل عني فإني مكروب. | 242 |
| 5 | يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. | 235 |
| 6 | #تلاوة | 235 |
| 7 |  +1﴿ولم أكُن بِدُعَائِكَ ربِّ شَقِيًّا﴾
#تصميم | 249 |
| 8 | الحمد لله حمدًا لا انقطاع لهُ
فليس إحسانه عنّا بمقطوعِ. | 247 |
| 9 | لم يجعل الشارع الطاعات والقربات محلًّا للإيثار، بل محلًّا للتنافس والمسابقة، ولهذا قال الفقهاء: "لا يستحبّ الإيثار بالقربات".
ابن القيم | طريق الهجرتين وباب السعادتين | 274 |
| 10 |  لكنَّ الله يَدرِي. | 314 |
| 11 |  فلكَ المحَامد والمدائح كُلها
بخَواطري وجَوارحي ولسَاني
#تصميم | 283 |
| 12 | قال طلحة البغدادي رحمه اللّٰه: "ركبتُ مَع الإمامِ أحمدَ في سفينة، فكانَ يُطيلُ السكوتَ، فإذا تَكلَّمَ قال:
"اللهمّ أَمِتنا على الإسلامِ والسُّنَّة"
طبقاﺕ الحنابلة | 288 |
| 13 |  "ناصيتي بيدك" أي أنت المتصرّف فيَّ تصرّفي كيف تشاء لست أنا المتصرّف في نفسي، وكيف يكون له في نفسه تصرّف من نفسه بيد ربه وسيده وناصيته بيده وقلبه بين أصبعين من أصابعه وموته وحياته وسعادته وشقاوته وعافيته وبلاؤه كله إليه سبحانه ليس إلى العبد منه شيء بل هو في قبضة سيده أضعف من مملوك ضعيف حقير ناصيته بيد سلطان قاهر مالك له تحت تصرّفه وقهره بل الأمر فوق ذلك.
ومتى شهد العبد أن ناصيته ونواصي العباد كلها بيد الله وحده يصرفهم كيف يشاء لم يخفهم بعد ذلك ولم يرجهم ولم ينزلهم منزلة المالكين بل منزلة عبيد مقهورين مربوبين المتصرّف فيهم سواهم والمدبّر لهم غيرهم فمن شهد نفسه بهذا المشهد صار فقره وضرورته إلى ربه وصفا لازما له ومتى شهد الناس كذلك لم يفتقر إليهم ولم يعلّق أمله ورجاءه بهم فاستقام توحيده وتوكّله وعبوديته ولذا قال هود لقومه ﴿إِنِّي تَوَكَّلتُ عَلى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم ما من دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾.
ابن القيم | الفوائد
#تصميم | 413 |
| 14 |  من كلّ شيء إذا ضيّعتَه عوضُ
وما من الله إن ضيّعتَه عوضُ!
#تصميم | 396 |
| 15 | عن سهل بن عاصم قيل لرجل بِطَرُسوَس:
ما هنا أحد تأنسُ إليه؟
قال: نعم، قلت: فمن؟
فمد يده إلى المصحف ووضعه في حِجرِه، وقال: هذا.
العزلة والانفراد لابن أبي الدنيا | 261 |
| 16 |  "ناصيتي بيدِكَ"
أي: أنت المتصرِّفُ فيَّ، تُصرِّفُني كيف تشاءُ، لستُ أنا المتصرِّف في نفسي.
وكيف يكونُ له في نفسه تصرُّفٌ من نفسه بيدِ ربِّه وسيِّده، وناصيته بيده، وقلبه بين إصبعين من أصابعِهِ، وموته وحياته وسعادته وشقاوته وعافيته وبلاؤه كلُّه إليه سبحانه، ليس إلى العبد منه شيءٌ، بل هو في قبضة سيده أضعفُ من مملوك ضعيف حقير ناصيتُهُ بيدِ سلطان قاهر مالك له تحت تصرُّفِهِ وقهرِهِ، بل الأمرُ فوق ذلك؟!
ومتى شهِدَ العبدُ أنَّ ناصيتَهُ ونواصي العباد كلَّها بيد الله وحدَه يُصرِّفُهم كيف يشاءُ؛ لم يَخَفهُم بعد ذلك، ولم يَرجُهُم، ولم يُنزِلهم منزلة المالكين، بل منزلة عَبيدٍ مقهورين مربوبين، المتصرف فيهم سواهم، والمدبر لهم غيرُهم.
فمن شهد نفسَه بهذا المشهد؛ صار فَقره وضرورته إلى ربِّه وصفًا لازمًا له، ومتى شهد الناسَد كذلك لم يفتقر إليهم، ولم يُعلِّقَ أمله ورجاءَه بهم، فاستقامَ توحيدُه وتوكُّلُه وعبوديتُهُ.
ولهذا قال هودٌ لقومِهِ: ﴿إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٥٦)﴾ [هود: ٥٦]
ابن القيم | الفوائد
#تصميم | 1 |
| 17 |  ودائما كِل الأمر لله عز وجل. | 319 |
| 18 |  الإفصاح لابن هبيرة | 290 |
| 19 | في الصحيحين عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت عمر يقول: كان رسول الله ﷺ يعطيني العطاء فأقول أعطه من هو أفقر إليه مني، فقال: خذه، إذا جاءك من هذا المال شيء، وأنت غير مُشرِفٍ ولا سائلٍ فخذه، وما لا فلا تُتْبِعْهُ نفسك. | 281 |
| 20 |  أوهام | 283 |
