كشكول عبد الله الرّبّاط

前往频道在 Telegram

أريد الله والدار الآخرة

显示更多

未指定国家未指定类别

818

订阅者

无数据24 小时

-17 天

+2230 天

426

帖子浏览量

~ 17724 小时

~ 20848 小时

52.08%

参与率

~ 2

每日帖子数

Ads index

beta

数据加载中...

相似频道

无数据

有任何问题？请刷新页面或联系我们的客服。

标签云

无数据

有任何问题？请刷新页面或联系我们的客服。

进出提及

---

吸引订阅者

九月 '269月 '26

九月 '26

+17

在3个频道中

八月 '26

+43

在2个频道中

Get PRO

七月 '26

+19

在1个频道中

Get PRO

六月 '26

+19

在2个频道中

Get PRO

五月 '26

+17

在1个频道中

Get PRO

四月 '26

+775

在2个频道中

日期	订阅者增长	提及	频道
25 九月	0
24 九月	0
23 九月	+1
22 九月	0
21 九月	0
20 九月	0
19 九月	0
18 九月	0
17 九月	+1
16 九月	+1
15 九月	0
14 九月	0
13 九月	+2
12 九月	+2
11 九月	0
10 九月	+1
09 九月	+2
08 九月	+2
07 九月	0
06 九月	+1
05 九月	0
04 九月	+1
03 九月	+1
02 九月	0
01 九月	+2

频道帖子

Repost from كناش الأنظار والفوائد

رضي الله عن أبي هريرة.

2	[معتزليان يجدان حلاوة الإسلام في كتابة الحديث] قال السمعاني في كتاب الأنساب: حدثنا أبو المناقب حمزة ابن إسماعيل العلوي إملاء بهمذان في النوبة الأولى، أخبرنا أبو مسعر سليمان بن إبراهيم الحافظ الأصبهاني فيما أذن لي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ، سمعت الصاحب أبا القاسم إسماعيل بن عباد بن العباس يقول: "من لم يكتب الحديث لم يجد حلاوة الإسلام!" وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء: أُنْبِئت عَنِ القَاسِمِ بنِ عَلِيٍّ: أَخْبَرَنَا أَبِي، سَمِعْتُ مَعْمَرَ بن الفَاخر، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ مُحَمَّدِ بنِ الفَضْل،وَعبد الرَّحِيْم بن عَلِيٍّ الحَاجِي يَقُوْلاَنِ:سمِعنَا مُحَمَّدَ بنَ طَاهِرٍ الحَافِظ، سَمِعْتُ المرتضَى أَبَا الحَسَنِ المُطَهِّر بن عَلِيٍّ العَلَوِيّ بِالرَّيّ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ أَبَا سَعدٍ السَّمَّان إِمَام المُعْتَزِلَة، يَقُوْلُ: "مَنْ لَمْ يَكتُبِ الحَدِيْثَ لَمْ يَتَغَرْغَرْ بِحَلاَوَةِ الإِسْلاَم." ومات الصاحب بن عباد سنة ٣٨٥ هـ، ومات أبو سعد السمان سنة ٤٤٥ هـ.	122
3	In his Muṣannaf, ʿAbdurrazzāq reported that the ground in the grave of Allah's Messenger ﷺ was covered with a piece of cloth that he used during his life. ʿAbdurrazzāq was subsequently asked, "Shall not the people do likewise?" He replied, "No, Allah's Messenger ﷺ is unlike anyone else."	211
4	قال: "هل بلغك أن أحدا فعله ممن مضى؟" قلت: "لا." قال: "فلا يعجبني." كتاب السير لأبي إسحاق الفزاري (١/٢٥٠)	195
5	Unfortunately, this person ALTERED the text of the original Tweet in his so-called “direct copy and paste”. In the ORIGINAL Tweet, he clearly used the incorrect word “al-Murba’” twice. In the so-called “direct copy and paste”, he has altered it to al-Rawd al-Murbiʿ. Compare the two images and see for yourself. I did not know lying was so easy. Spelling and transliteration mistakes are a sign of sloppiness. But the bigger issue is covering up your mistakes and make it sound like you are the victim. Let it be known that this individual, who teaches hadith in more than one seminary, has no problem altering his own past words and deflecting blame on others. Honesty is pivotal, especially if you are teaching hadith.	168
6	+1 When Doubling Down Leads to Lying A few days ago, I raised concerns about an individual being unable to correctly spell the name of book titles, such as al-Rawd al-Murbi’, on their Twitter/X page (original Tweet is attached on Image 1). Instead of writing the name correctly, the person wrote it as “Rawd al-Murba” or “al-Rawd al-Murba’”, failing to realize that the second word of the title is an ism fa’il (active participle). The individual responded in a post, claiming that I had misrepresented him. To prove this, he provided a “direct copy and paste” of the Post’s text (Image 2), demonstrating that he, after all, had actually written it as Rawd al-Murbiʿ. The only mistake he made was not make the two words agree in definiteness, so no big deal. Problem solved? No. Look at the text of the two pictures and compare them. What do you see?	159
7	没有文字...	199
8	من نوادر هذا الزمان ما قام به أحد السفهاء المبتدعين من إملاء مجلس في علم الطب على بعض الجهال، تجاوز فيه جميع الأبحاث والدراسات الطبية المعاصرة المتراكمة وقفز مباشرة إلى كتاب ابن سينا في الطب الذي أكل عليه الدهر وشرب. ثم جلس هذا الكائن العجيب على كرسي الدرس بثوب بخاري مزخرف وبطاقية ملونة حُشيت ألف ألف حديث موضوع، وبهيئة تنبيك أن الرجل يروم استرجاع أيام أسلافه البالية في عصور الظلام. ولما شاهد أحد أصحابنا هذا المقطع قبل سنوات، لم يتمالك نفسه وضحك ضحكا شديدا أضحك مَن حوله - وهو به حقيق. فتفضلوا:	194
9	https://x.com/mustakeen_3ziz/status/2101730961343869075?s=20	203
10	I do not intend for this post to be an attack against a specific school, but more as a repudiation of a common mentality and talking point that has pervaded many people’s theological perceptions: With enough time and geographic spread, almost every theological school, whether orthodox or heretical, will have its fair share of erudite and pious scholars who contribute to the Ummah’s intellectual tradition. This applies to Ahl al-Hadith, Ash’aris, Maturidis, Mutazilites, and even some Shi’ite sects. Every school eventually produces genius polymaths, and every school will have its share of worshippers who spend the days fasting and the nights in prayer. Likewise almost every school: Ahl al-Hadith, the Ash’aris, the Maturidis, the Mutazilites, and the Zaydis, penned works defending Islam from non-Islamic and heretical polemics. The challenge is that some people’s perception of history in this context is quite limited, so they limit this attitude to specific schools, though it should be extended to many others.	235
11	I do not intend for this post to be an attack against a specific school, but more as a repudiation of a common mentality and talking point that has pervaded many people’s theological perceptions: With enough time and geographic spread, almost every theological school, whether orthodox or heretical, will have its fair share of erudite and pious scholars who contribute to the Ummah’s intellectual tradition. This applies to Ahl al-Hadith, Ash’aris, Maturidis, Mutazilites, and even some Shi’ite sects. Every school eventually produces genius polymaths, and every school will have its share of worshippers who spend the days fasting and the nights in prayer. Likewise almost every school: Ahl al-Hadith, the Ash’aris, the Maturidis, the Mutazilites, and the Zaydis, penned works defending Islam from non-Islamic and heretical polemics. The challenge is that some people’s perception of history in this context is quite limited, so they limit this attitude to specific schools, though it should be extended to many others.	1
12	+1 "Rawd al-Murba''" (sic) [1] "Al Zaad al-Mustaqni" (sic) [2] We have people speaking as authorities in matters of 'ilm, but they cannot even get the title of the book they are teaching or speaking about right. How can we trust them when they teach the contents of the book? [1] Correct title name: al-Rawd al-Murbi' [2] Correct title name: Zad al-Mustaqni'	187
13	قال الشيخ نصر المقدسي: من أئمة أصحابنا في كتابه "الحجة على تارك الحجة أنبأني أبو محمد عبد الله بن الوليد بن سعد الأنصاري قال سمعت أبا محمد عبد الله بن أبي زيد الفقيه المالكي بالقيروان يقول: "رحم الله بني أمية لم يكن فيهم قط خليفة ابتدع في الإسلام بدعة، وكان أكثر عمالهم وأصحاب ولايتهم العرب" - صون المنطق والكلام عن فني المنطق والكلام (ص: 39)	251
14	قال الخطيب في تاريخ بغداد: عبيد الله بن أبي الفتح، واسمه: أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر بن إبراهيم بن قيم بن برانوا بن مسكيا بن كيانوا بن الزاذفروخ صاحب كسرى. […] وكان أحد المكثرين من الحديث كتابة وسماعا، ومن المعتنين به والجامعين له مع صدق وأمانة، وصحة واستقامة، وسلامة مذهب، وحسن معتقد، ودوام درس للقرآن. وسمعنا منه المصنفات الكبار والكتب الطوال. […] ومات في يوم الثلاثاء التاسع عشر من صفر سنة خمس وثلاثين وأربعمائة، ودفن من الغد في تربة كانت له آخر درب الآجر مما يلي نهر عيسى، وحضرت الصلاة عليه؛ فكان مدة عمره ثمانين سنة وعشرة أيام. [تاريخ بغداد] رحمة الله عليه	263
15	حبذا وليا من أولياء الله تعالى يكفينا أحد الزنادقة المتسننين؛ فيقوم لله تعالى في جوف الليل، ثم يدعو الله عليه في سجوده ويسأله أن يريح البلاد والعباد من شره الذي ملأ الدنيا وشغل الناس، وأن يلعنه ويخزيه في الدنيا قبل الآخرة. والآن قد فهمت ما ذكره الخطيب في تاريخه في ترجمة ابن البقّال رحمه الله، حيث قال: "وبلغني أنه جلس للتهنئة لما مات ابن المعلم شيخ الرافضة، وقال: ما أبالي أي وقت مت بعد أن شاهدت موت ابن المعلم."	15
16	"The people who are able to say the Shahadah at the point of death are very few. Perhaps I mentioned previously a story, and there is nothing to prevent one from mentioning it again, since it is an exhortation. I asked a noble doctor who works at a university hospital: How many people have you witnessed at their deathbed [in your work experience]? He mentioned a number that was close to 1700. I said: Of those 1700, how many of them did you see utter the Shahadah [before dying]? He said: Four or five. La ilaha illallah! La ilaha illallah! This is because - and we ask from Allah well-being ('afiyah), a good end, and being able to say it at the end of life - many people are busy with their world, don't take these things seriously, and hope to keep living even at that point, and fear that if they say it at that stage they will die, so they refrain from saying it. And perhaps many of them were heedless of this during their lives, so they are not given tawfiq [facilitation] to say it. One is not facilitated in saying it in this place unless one who constantly says it, remembers it, and bears it in their mind at all times; this is the one who remembers it and says it ... Then later on I re-examined this issue with the doctor. He said: the number of deaths [from the original 1700] have now increased. I asked: what about the number of people who say the Shahadah? He said: They did not increase. La ilaha illallah! I said to him: Brother, what do they say to you [when dying]? He stayed silent for a while, and then said: Some of them say insults, some of them curse, and some of them say the most disgusting of words. We ask Allah for our 'afiyah and salamah. For this reason, let a person accustom his tongue in saying the kalimah at all times, for it is not an easy thing to say at all [at the point of death]." - Dr. Mansur al-'Idi	240
17	حاشا صاحب الذوق والكيف إذا عطش أن يروي ظمأه بالشراب الحلو، فلكل لذة عنده نصيبٌ وموضع. فإن جمع لذتي الري والحلاوة في شربة واحدة، تزاحمتا ولم ينل من كل لذة إلا بقدر ما يفوته من أختها. وبعض الشراب يُلاك في الفم ويُمضمض به قبل بلعه، وبعضه يُشرب على عجالة دون فكر. فالكيّس يروي ظمأه بالماء، ثم إذا اشتهى الشراب الحلو انبسط إليه وارتشفه ومزمزه كما يروق له. وقس على هذا - يا ولدي - كثيرا من اللذات الحسية والمعنوية.	251
18	Imam Malik reported in the Muwatta’ that ‘Umar Ibn al-Khattab said, “Beware of debt, for it begins with distress and concluded with war.” روى مالك في الموطأ ، عَنْ ‌عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ دَلَافٍ الْمُزَنِيِّ ، أَنَّ رَجُلاً مِنْ جُهَيْنَةَ كَانَ يَسْبِقُ الْحَاجَّ. فَيَشْتَرِيَ الرَّوَاحِلَ فَيُغْلِي بِهَا. ثُمَّ يُسْرِعُ السَّيْرَ فَيَسْبِقُ الْحَاجَّ. فَأَفْلَسَ. فَرُفِعَ أَمْرُهُ إِلَى ‌عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ . فَقَالَ: أَمَّا بَعْدُ. أَيُّهَا النَّاسُ. فَإِنَّ الْأُسَيْفِعَ، أُسَيْفِعَ جُهَيْنَةَ، رَضِيَ مِنْ دِينِهِ وَأَمَانَتِهِ بِأَنْ يُقَالَ: سَبَقَ الْحَاجَّ. أَلَا وَإِنَّهُ أَدَانَ مُعْرِضاً. فَأَصْبَحَ قَدْ رِينَ بِهِ. فَمَنْ كَانَ لَهُ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَلْيَأْتِنَا بِالْغَدَاةِ. نَقْسِمُ مَالَهُ بَيْنَهُمْ. وَإِيَّاكُمْ وَالدَّيْنَ، فَإِنَّ أَوَّلَهُ هَمٌّ وَآخِرَهُ حَرْبٌ.	660
19	语音消息	320
20	One of the Most Harmful Sentences Uttered within the American-Muslim Community:	318

查看所有帖子