Дух и время
前往频道在 Telegram
Авторский канал клирика домового храма мц. Татианы при МГУ диакона Александра Черепенина
显示更多未指定国家未指定类别
224
订阅者
无数据24 小时
+67 天
+830 天
吸引订阅者
十一月 '2611月 '26
十一月 '26
+6
在3个频道中
十月 '26
+3
在1个频道中
Get PRO
九月 '260
在5个频道中
Get PRO
八月 '26
+4
在1个频道中
Get PRO
七月 '26
+5
在1个频道中
Get PRO
六月 '26
+4
在1个频道中
Get PRO
五月 '26
+1
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+4
在5个频道中
Get PRO
三月 '26
+20
在1个频道中
Get PRO
二月 '260
在3个频道中
Get PRO
一月 '26
+20
在8个频道中
Get PRO
十二月 '25
+5
在2个频道中
Get PRO
十一月 '250
在2个频道中
Get PRO
十月 '25
+15
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+27
在5个频道中
Get PRO
八月 '250
在4个频道中
Get PRO
七月 '25
+15
在4个频道中
Get PRO
六月 '250
在11个频道中
Get PRO
五月 '25
+115
在19个频道中
Get PRO
四月 '250
在3个频道中
Get PRO
三月 '25
+1
在4个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 12 十一月 | 0 | |||
| 11 十一月 | 0 | |||
| 10 十一月 | 0 | |||
| 09 十一月 | +1 | |||
| 08 十一月 | +5 | |||
| 07 十一月 | 0 | |||
| 06 十一月 | 0 | |||
| 05 十一月 | 0 | |||
| 04 十一月 | 0 | |||
| 03 十一月 | 0 | |||
| 02 十一月 | 0 | |||
| 01 十一月 | 0 |
频道帖子
У ворот богатого дома лежал нищий Лазарь. В Евангелии не говорится, что хозяин обижал его, прогонял или отказывал в помощи. Богач просто жил так, словно Лазаря не существовало. Каждый день он устраивал пиры, а рядом голодал человек, которому нечего было есть.
Между тем ещё Иоанн Креститель учил делиться пищей с неимущими. А праотец Авраам, которого богач после смерти называет своим отцом, сам спешил навстречу незнакомым путникам, чтобы накормить их. Богач гордился своим происхождением, но не следовал примеру праотца. Собаки, облизывавшие раны Лазаря, возможно, проявляли к нему больше сострадания. А насколько мы сами соответствуем имени христиан?
Богач оказался осуждён не за причинённое Лазарю зло, а за добро, которого не сделал. И только после смерти он понял, какой драгоценной может быть самая малая помощь: теперь он сам просит, чтобы Лазарь принес ему буквально каплю холодной воды. Ведь порой и от нас требуется совсем немного — несколько минут внимания, простой знак участия.
В конце притчи богач просит предупредить пятерых своих братьев, ещё остающихся в живых, о своей участи. Мы и есть те самые братья, которых ещё можно предупредить. У нас ещё есть время заметить человека рядом.
Об этом в сегодняшней проповеди.
Изображение: «Нищий Лазарь у дверей богача». Фреска церкви святого Климента в Тауле, около 1123 года. Национальный музей искусства Каталонии.
| 2 |  📆 1 ноября — память мученика Уара Египетского
В нашем храме частица мощей мученика Уара находится на иконе с частицами мощей 14 святителей и мучеников. Она располагается в верхнем храме слева от иконостаса.
Святой Уар жил в Египте в начале IV века и служил в римском войске. Будучи тайным христианином, он помогал заключённым исповедникам, приносил им пищу и перевязывал раны. Однажды Уар решился открыто исповедать Христа и был мученически казнен - это произошло около 307 года. Его тело сохранила благочестивая христианка Клеопатра, впоследствии построившая храм в честь святого.
Мученику Уару принято молиться о здравии детей, а также в частной молитве — о близких, умерших некрещеными. Последняя традиция связана с преданием о молитвенном заступничестве святого за усопших родственников Клеопатры, не бывших христианами.
С почитанием мученика Уара связаны несколько учёных Московского университета. Профессор Иван Снегирёв (1793-1868) исследовал историю посвящённого святому придела в древней церкви Рождества Иоанна Предтечи у Боровицких ворот Московского Кремля. Придел был устроен в память о рождении в день памяти мученика Уара в 1582 году царевича Димитрия, младшего сына Ивана Грозного, получившего при рождении имя Уар. Особой святыней здесь была икона мученика с частицей его мощей, перед которой матери молились об исцелении больных детей.
В 1847 году Предтеченскую церковь разобрали, а в следующем году Уаровский придел устроили в Архангельском соборе Кремля, куда перенесли его святыни. Впоследствии настоятелем собора был протоиерей Николай Извеков (1858-1918), приват-доцент Московского университета. Он также занимался историей кремлёвских храмов и оставил подробное исследование об Уаровском приделе и почитавшейся в нём иконе.
Эта связь продолжилась и в наши дни. В 2010 году профессор филологического факультета МГУ Дмитрий Афиногенов (1965-2021) опубликовал научный перевод древнегреческого «Мученичества святого Уара». Его супруга, ныне преподаватель МГУ Ольга Афиногенова, также посвятила святому несколько исследований, в том числе об истории традиции молитвы за некрещёных усопших.
🗣️ Диакон Александр Черепенин специально для Университетского прихода. | 123 |
| 3 |  «Когда стали уходить домой, то у жены осталось в букете всего два цветка»,
— записал в дневнике великий князь Сергей Александрович в январе 1898 года. В тот Татьянин день он вместе с супругой, великой княгиней Елисаветой Феодоровной, будущей преподобномученицей, присутствовал на торжественном акте Императорского Московского университета. Сложилась необычная традиция: руководство преподносило великой княгине букет, а студенты наперебой просили у нее по цветку. Считалось, что получившему повезёт на экзаменах.
Сохранилась и телеграмма Сергея Александровича, отправленная в Министерство внутренних дел 12 января 1900 года:
«Сегодня, в присутствии Великой Княгини и Моём, акт в Университете прошёл прекрасно».
Великокняжеская чета регулярно посещала праздничные мероприятия в Татьянин день в Московском университете.
Особые отношения связывали Елисавету Феодоровну с будущим священномучеником Петром (Зверевым), архиепископом Воронежским (выпускником историко-филологического факультета Московского университета). Его отец, протоиерей Константин Зверев, был духовником великокняжеской четы, а после гибели Сергея Александровича служил в храме-усыпальнице великого князя в Чудовом монастыре. А когда в 1916 году архимандрита Петра намеревались направить для служения в Северную Америку, Елисавета Феодоровна ходатайствовала о том, чтобы он остался в России. | 208 |
| 4 |  В сегодняшний день отмечается 1700 лет со времени обретения Креста Господня.
Воздвижение тесно связано с предшествующим ему праздником Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме — Воскресением Словущим. В ряде храмов вечером 25 сентября и утром 26-го богослужение совершается по пасхальному чину. Получается необычная последовательность: сначала Церковь вновь переживает Пасху, а затем обращается к Голгофе. Воскресение и Распятие словно меняются местами.
Сначала нам напоминают о победе, уже совершённой Христом, — о спасении человека и торжестве жизни над смертью. А на следующий день перед нами открывается путь к участию в этой победе: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Пасхальная радость укрепляет человека, а Голгофа указывает, чего требует следование за Христом.
Есть и ещё одна связь. В Воскресение Словущее вспоминается освящение одного конкретного храма, а всякий храм увенчан крестом. Один древний образ называет Церковь кораблём спасения; над этим кораблём поднято знамя победы Бога над грехом и смертью. Быть на нём — не только утешение и честь, но и ответственность: если наш кормчий — Сам Христос, то и жизнь христианина должна соответствовать тому знамени, под которым он идёт. | 358 |
| 5 |  После истории Иоакима рассказ переходит к Анне. И начинается он с того, что она «оплакивала два плача» — свое вдовство и свое бездетство. Но ведь Анна не вдова. Иоаким жив — просто, уйдя на сорокадневный пост в пустыню, он ничего не сказал жене. Для него это был подвиг молитвы, для нее к горю бездетности добавилось исчезновение мужа. Праведный человек – но в пылу веры не заметил, как причинил боль близким.
Само сочетание «вдовство и бездетность» почти наверняка не случайно. Оно напоминает слова пророка Исаии о двух бедствиях, которые должны в один день постигнуть Вавилон: потере детей и вдовстве. Там это язык Божьего суда. Анна, по всей видимости, чувствует себя осужденной Богом на погибель.
В этот момент к ней подходит служанка. Она пытается убедить госпожу оставить траур, потому что наступил великий праздник, но после отказа наносит ей удар:
Господь Бог заключил твою утробу, чтобы не дать тебе плода в Израиле.
Получается почти точное повторение истории с Иоакимом. Там его унизил Рувим, здесь Анну — собственная служанка. И обоим говорят, по сути, одно и то же: ваша бездетность что-то говорит о вас самих.
Ответ тоже устроен попарно. Иоаким вспоминает Авраама, которому Бог дал сына в старости. Анна вспоминает Сарру:
Благослови меня, как Ты благословил матерь Сарру и дал ей сына Исаака.
После разговора со служанкой Анна снимает траурные одежды, умывается, надевает брачные одежды и идет в сад. Там она замечает на лавровом дереве гнездо воробьев — и везде видит, как жизнь жительствует. Птицы высиживают птенцов. Животные рожают своих детенышей. Воды наполнены живыми существами, которые размножаются и благословляют Бога. Земля в свое время дает урожай.
После каждого сравнения Анна восклицает один и тот же вопрос:
Кому я подобна?
Анна переживает не просто отсутствие ребенка. Ей кажется, что весь сотворенный мир исполняет данное ему предназначение, а она одна из этого порядка выпала. Все живое реализует себя в детях, а она – не может. | 153 |
| 6 |  В Протоевангелии Иакова рассказ о рождении Богородицы начинается с Ее отца Иоакима. Он очень богат и приносит Богу двойные дары: часть от своего избытка предназначает народу, другую — Господу, ради прощения грехов. Его богатство и успех означают в глазах других, что Бог покровительствует ему. И вот приближается «великий день Господень». Какой именно праздник имеет в виду автор, неизвестно.
Когда молящиеся приносят свои дары, некто Рувим останавливает Иоакима:
Не позволено тебе первому приносить дары твои, потому что ты не произвел потомства в Израиле!
Иоакиму не запрещают жертвоприношение вообще, но его лишают права быть первым — того почетного места, которое он, по-видимому, прежде занимал благодаря своему богатству и щедрости.
Иоаким не спорит. Упрек задевает его сильно, и он обращается к Священному Писанию, чтобы проверить: не он ли один остался бездетным. И находит, что все праведники оставили потомство. Затем вспоминает Авраама: тому Бог дал Исаака лишь в конце жизни. Но это не успокаивает Иоакима. Наверняка он считает себя недостойным повторения истории Авраама и Исаака. Теперь это не вопрос наличия детей – Иоакима беспокоят его отношения с Богом. Может быть, Бог действительно отвернулся от него, а он не заметил? В поисках ответа Иоаким уходит в пустыню, чтобы поститься там сорок дней и сорок ночей – подражая Моисею, Илии, а в будущем и Христу:
Молитва будет мне пищей и питьем, пока не посетит меня Господь Бог мой.
Тем не менее, главное, что мы здесь видим: Иоаким не принимает людской приговор за Божий суд. Он не отмахивается от упрека Рувима — проверяет его, вспоминает историю праведников, а затем обращается к Богу. Иоаким не обижается на Него, он стремится разобраться. Весь дальнейший рассказ показывает: долгое отсутствие желанного дара еще не означает Божьего отвержения. Человек может увидеть в чужом несчастье приговор; но, возможно, действие Бога просто еще не завершено. | 113 |
| 7 |  Памяти Ивана Цветаева
🔵12 сентября 1913 года скончался Иван Владимирович Цветаев — профессор Московского университета, филолог-классик и историк искусства, создатель Музея изящных искусств при Московском университете — нынешнего ГМИИ имени А. С. Пушкина.
С Татьянинским храмом была связана жизнь всей семьи Цветаевых. Здесь молился сам Иван Владимирович, здесь Цветаевы говели перед Пасхой. Именно в нашем храме семилетняя Марина Цветаева впервые исповедовалась и сознательно причастилась. Спустя много лет она вспоминала свою первую исповедь в московской университетской церкви.
Помнила Татьянинский храм и Анастасия Цветаева. В ее воспоминаниях сохранился образ университетской церкви с высоким сводчатым потолком и особенной, почти домашней атмосферой богослужения.
Последняя земная встреча Ивана Владимировича с университетским храмом состоялась уже после его кончины: на третий день после смерти профессора Цветаева отпевали здесь, в церкви святой мученицы Татианы. После отпевания его похоронили на Ваганьковском кладбище рядом с супругой Марией Александровной.
Так история одного из самых известных профессоров Московского университета и его семьи оказалась неразрывно связана и с историей нашего храма.
🗣️ Диакон Александр Черепенин специально для Университетского прихода.
@tatiana_msu | 132 |
| 8 |  В Неделю всех святых апостол Петр в Евангелии задаёт Христу самый животрепещущий вопрос всех поколений христиан:
Вот мы оставили все и последовали за Тобой – что же будет нам? (Мф. 19, 27)
Господь отвечает на это:
всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную (Мф. 19, 29).
Но, конечно, речи не идёт о радикальном разрыве всех своих связей с миром. Господь говорит о том, что на первом месте в любом деле и в любых отношениях должно быть служение Богу. Примеры святых тому подтверждение: каждый на своём месте, они наполняли свою деятельность любовью к Богу, они своими делами прославляли Создателя и Творца.
Кто-то из них бросал все, что имел, и уходил в пустыню или монастырь, кардинально перекраивая свою жизнь; но многие продолжали жить так, как жили их родители и предки. И жили не «спустя рукава», лукаво ожидая смерти как конца земной жизни и начала вечной; они бесконечно трудились, прославляя этим Бога и преображая мир вокруг.
Апостол Павел раскрывает, что жизнь праведника чрезвычайно насыщенна – она полна и чудес, и бедствий:
верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли (Евр. 11, 33-38)
А мы сегодня призываемся к тому, чтобы, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса (Евр. 12, 2), подражая примерам святых, присоединиться к их бесчисленному сонму. Они ждут нас, до сих пор: ведь
Бог и нам предназначил лучшую долю: они должны достигнуть вместе с нами совершенства! (Евр. 11, 40) | 886 |
| 9 |  «Единство языков, уничтоженное гордостью Вавилона, было восстановлено смирением Церкви», — писал преподобный Беда Достопочтенный.
В день Пятидесятницы человечество, некогда разделенное у Вавилонской башни, вновь собирается в Церкви. Но это не возвращение к одному общему языку. Апостолы начинают говорить — и каждый слышит их на своем наречии: парфянин — как парфянин, мидянин — как мидянин, житель Рима — как житель Рима.
Бог не стер различия между людьми, не создал безликую массу, говорящую одинаковыми словами. Освящая нас, Он дает каждому возможность вместить одну Истину и при этом сохранить собственную уникальность.
Эта Истина — во Христе: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей». Он дает нам оживляющий дар Святого Духа, воду, «благодаря которой человеческая природа, почти иссушенная до самых корней, высохшая и бесплодная из-за козней дьявола, возвращается к своей первозданной природной красоте», — так писал о ней святитель Кирилл Александрийский.
Церковь рождается как место, где разные, порой противоположные друг другу люди, как и целые народы, могут услышать одного Бога. Вавилон разделил людей потому, что человек захотел подняться к небу собственной силой. Пятидесятница соединяет нас потому, что Небо само сошло к человеку. | 292 |
| 10 |  По традиции исполнили вместе с праздничным хором храма мц. Татианы при МГУ под управлением Марии Козыревой великий прокимен Пасхальной великой вечерни:
Кто Бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса.
1. Сказал еси в людех силу Твою.
2. И рех: ныне начах, сия измена десницы Вышняго.
3. Помянух дела Господня, яко помяну от начала чудеса Твоя.
Христос Воскресе! | 1 054 |
| 11 |  Сегодня нечего сказать. Бог убит, распят и похоронен. Сегодня весь мир, как та завеса в храме (Мф. 27, 51), разделился надвое: тех, кто распял Его, ликуя, что может избавиться от Бога; и тех, кто погребал Его, провожая слезами и молитвами.
С кем сегодня мы?
Куда и какими мы идём после Креста?
Ради чего умер Бог?
Что изменится завтра?
А пока – «Да молчит всякая плоть человеча...» | 1 113 |
| 12 |  Вечерня Великого Пятка
Прокимен, глас 4:
Разделиша ризы Моя себе,
и о одежди Моей меташа жребий.
Стих: Боже, Боже Мой, вонми Ми, вскую оставил Мя еси?
@tatiana_msu | 264 |
| 13 | Великий пост приближается к концу, и мы проводим одни из последних мероприятий, посвященных этому периоду.
Завтра – «Книга скорбных песнопений» Григора Нарекаци, фактически армянский аналог Канона Андрея Критского, и живое исполнение шараканов, армянских богослужебных гимнов; в понедельник – вечер духовных стихов «Благочестивые песни на всяк день поста». | 299 |
| 14 |  И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт. 3, 23-24)
Можно ли сегодня предположить, где находился Эдемский сад? В книге Бытия даётся одна точная географическая наводка:
Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат (Быт. 2, 11-14)
Где находятся Тигр и Евфрат, известно давно. Две другие реки, Фисон и Гихон, остаются предметом исследований. Мы исходим из того, что все четыре реки в одном месте должны были становится единым водным потоком. Тигр и Евфрат, действительно, соединяются у иракского города Эль-Курна в одну реку – Шатт-эль-Араб, или Эрвендруд. Остаётся найти еще две реки.
Большинство согласно с тем, чтобы считать Гихоном реку Карун – одну из самых крупных и важных рек Ирана. Она соединяется с Шатт-эль-Арабом у иранского города Хорремшехр. Где находится Фисон? Исследователи полагают, что Фисон – это пересохшая река Эр-Румма. Раз в сто лет она наполняется водой, протекая от центра Аравийского полуострова примерно до иракского города Басры. Там она впадала в Шатт-эль-Араб. Так четыре крупных реки сходятся в одной реке; на другом конце этого единого водного потока и мог быть Эдем.
Допуская цепочку этой аргументации, мы видим: Эдем мог находиться там, где сегодня – Персидский залив. Исследования показывают, что на этом месте изначально была суша. В результате тектонических сдвигов эта местность понизилась и была затоплена водами четырех рек; тогда, вероятно, и обмелела Эр-Румма. Представить климат и природу места мы можем по побережью залива в Иране, Ираке, Катаре, Бахрейне.
Мы не ищем рай на земле: он исчез с земли после грехопадения прародителей. Но географическое место сада, где жили Адам и Ева, осталось здесь. Так сложилось, что чтобы избежать соблазнов, Бог промыслительно скрыл его под водой. Но земля, освященная некогда Божьим присутствием, все равно стала местом рождения великих цивилизаций. А сегодня земля Эдема в особом фокусе нашего внимания – уже несколько тысяч лет она воюет с землёй Обетованной... | 349 |
| 15 |  В третий день творения появляются растения; в четвёртый – Солнце, планеты и звезды; в пятый день Бог творит животных.
В еврейском оригинале Бытия глаголы творения выражены разными словами; но трижды повторяется глагол «бара», значение которого принято толковать как «сотворить из ничего». Бог творит из ничего трижды: Вселенную в первый день, животных в пятый день и человека в шестой день:
В начале сотворил Бог небо и землю (Быт 1:1)
И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся (Быт 1:21)
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Быт. 1:27)
Три импульса, троекратное действие Слова, революционно меняющее мир.
Все остальное Бог творит, преобразуя то, что уже есть. Это относится к растениям, в частности: они, судя по всему, появляются из тех элементов, которые изначально находились на Земле.
Солнце, планеты и звезды не появляются в четвёртый день: они были созданы еще в первый, но не выполняли те функции «светил», на которые в четвёртом дне указывает Бог. Кажется парадоксальным: неужели солнце могло появиться позже растений на земле? Однако исследования показывают, что когда на земле появились первые растения (2,5 млрд лет назад), Солнце «работало» только на 90% – то есть Бог обозначает функции светил только тогда, когда они «дозревают».
И когда Солнце становится таким, как сейчас, на Земле формируется приятный и комфортный для жизни климат – и Бог творит первых животных: рыб, пресмыкающихся и птиц. | 365 |
| 16 |  Всех с началом Великого поста!
Теперь на буднях ближайшие 40 дней нас будут сопровождать ветхозаветные книги Бытия и Притч.
Испросив друг у друга прощения и, что более важно, простив друг друга – мы вступили на начальную точку пути нашего спасения. И в первую очередь мы посмотрим туда, где началось вообще все:
В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1, 1)
Точкой, от которой начинается отсчёт времени, является творение Богом Вселенной. До этого был только вечный Бог. Небо и земля – это и есть обозначение Вселенной. Бог творит из ничего видимый материальный мир, и тогда появляется время.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет (Быт. 1, 3)
После создания Вселенной Бог наполняет её светом. Это не солнечный свет: солнце творится только в четвёртый день. Есть несколько версий, какой природы этот свет: обобщая их, можно аккуратно предположить, что речь идет о световой энергии, электромагнитном излучении, которое возникает в результате первого заданного Богом импульса творения мира. Свет рождается движением частиц: Бог говорит Слово – и хаотичная материя Вселенной приходит в движение, упорядочивается, выделяя световую энергию – видимый и благодатный знак присутствия Слова Божьего, устрояющего мир. | 350 |
| 17 |  Сегодняшнее соединение Сретения Господня и недели о Страшном Суде – про первую и последнюю встречу с Богом.
Первая – проходит тайно, скрытно от всех. Никто, кроме Симеона и Анны, не знал, что этот сорокадневный младенец – Бог. Он приходит тихо и незаметно, пока вокруг кипит жизнь и суета, в тишине молитвы, в тайне покаяния. Такой встречи ждёт каждый живущий человек, а когда она случается, она меняет все, и запала от этого соприкосновения хватает на всю жизнь.
Страшный Суд – вопиюще публичная встреча. Все тайное станет явным. То, что мы делаем скрытно, то, как мы относимся к тем, кого мир не замечает, как мы принимаем Христа в бедном и грешном – все это предстанет на суде – как индикатор, оказались ли мы готовы к новой встрече с Богом.
Между Сретением и Судом – вся наша жизнь, наполненная тысячами малых встреч с Богом, которые мы часто не замечаем. Каждый раз, когда мы прощаем обиду, когда помогаем ближнему, когда произносим короткую молитву, когда причащаемся на Литургии – мы вновь и вновь соприкасаемся с Ним, хотя порой можем даже не почувствовать этого.
И тот, кто, как Симеон, научится видеть Бога здесь,
Будет готов ко встрече с Ним во время Его славного пришествия. | 1 121 |
| 18 |  В конце января – начале февраля в Москву приезжал настоятель монастыря преподобного Павла Фивейского епископ Даниил с небольшой делегацией из Коптской Церкви.
В разговорах владыка делился деталями о христианах Египта. Например, женские монастыри там – только в городах, а мужские – только в пустынях. Вся современная жизнь монахов строится на заветах преподобных Антония Великого, Макария Великого, Пахомия Великого, Паисия Великого и других великих отцов Египетских. Важнейшее место в монашеском деле занимает постоянная Иисусова молитва – она меняет человека, обновляет его; читающий её облекается в добродетели Христовы.
В воскресенье 1 февраля в этом году впервые отмечался праздник преподобных отцов – родоначальников монашества и всех святых в земле Египетской просиявших. Праздник установлен по инициативе Комиссии по диалогу с Коптской Церковью. После Литургии в тот день была встреча со Святейшим Патриархом, на которой он замечательно сказал:
«Очень близки отношения Русской Православной Церкви и Коптской Церкви. У нас много общего с точки зрения отношения к монашеской жизни, к теме аскетизма. По духу, по церковной дисциплине, в том числе по постам, вы очень близки нам. Нужно быть уж слишком схоластическим богословом, чтобы найти различия между нами. Но, к сожалению, разделение было утверждено. Поэтому нужно молитвой и взаимным общением стремиться к тому, чтобы преодолеть его. Очень ценим вашу аскетическую практику, то, как живут ваши монахи, и как вы воспитываете свой народ. Прошу ваших молитв у египетских святынь». | 319 |
| 19 | День российской науки совпал с днем новомучеников и исповедников Церкви Русской – и вот 10 известных деятелей Московского университета, пострадавших за веру в XX веке. Это исповедники, т.е. пострадавшие за веру, но не прославленные (может быть, пока) во святых.
Вкупе с прошедшей сегодня лекцией «Народная поддержка церковного курса Патриарха Тихона во времена гонений» это – наша скромная дань памяти людям, усилиями которых Церковь выжила в тяжёлые годы гонений. | 396 |
| 20 |  В ближайшее воскресенье – а это день памяти всех новомучеников и исповедников Церкви Русской – у нас в храме пройдёт лекция на тему «Народная поддержка церковного курса Патриарха Тихона во времена гонений».
Лектор – кандидат философских наук (МГУ) священник Сергий Иванов, крупнейший исследователь большевицкой кампании по изъятию церковных ценностей 1922 года.
Тема чрезвычайно важна по двум причинам:
1) больше 20 святых и больше 150 исповедников веры – преподавателей и выпускников Московского университета – пострадали в годы гонений;
2) до 22 февраля по-прежнему можно увидеть выставку «Храмы у стен Университета», на которой представлены разрушенные церкви и монастыри, до революции окружавшие Московский университет и создававшие его духовный облик.
Лектор расскажет, почему народ считал Патриарха Тихона нравственным ориентиром в послереволюционные годы, как против этого работала пропаганда и почему у большевиков ничего не вышло.
Продолжает работать наша небольшая, но значимая выставка «Храмы у стен Университета», посвященная разрушенным святыням, создававшим вместе духовный облик Московского университета. Ее положительно оценили представители МГУ, епархиальные Комиссии по взаимодействию с вузами и по церковному искусству, архитектуре и реставрации, несколько экскурсионных групп, написали в СМИ. Если еще не видели – она представлена в нашем храме до 22 февраля. | 1 005 |
