ПОСТПРОЕКТ

Цикл статей: Осуждение. Почему мы судим? Мы против них! Как осуждение строит ложное единство. Часть 4 Ранее мы с вами рассматривали, как осуждение может проистекать из искаженного восприятия себя и других. Когда мы видим себя в лучшем свете, а чужие промахи приписываем их плохим качествам. Из бегства от себя. Когда критика других заменяет трудную внутреннюю работу. И из самоутверждения за чужой счет. Когда мы строим себя на фоне чужого падения. Сегодня посмотрим на еще одну мощную социальную силу, подталкивающую нас к осуждению: потребность чувствовать принадлежность к группе и ощущать контроль, удовлетворяемую через совместное порицание «чужих». Эта причина коренится в глубокой человеческой потребности быть принятым, «своим» в определенном кругу – семье, друзьях, коллективе, приходе. Но когда здоровая общность повреждается, эта потребность может удовлетворяться извращенным способом – через совместное осуждение кого-то третьего. Осуждение становится социальным клеем. Указывая пальцем на провинившегося или не такого, как мы, группа негласно подтверждает: «Мы – правильные, мы вместе, а он не с нами». Это разрушение подлинной соборности и любви, которые основаны на единстве во Христе и принятии, а не на исключении и порицании. Вместо построения общности на позитивных ценностях, она строится на отрицании «другого». Психология прекрасно объясняет этот механизм. Во-первых, это укрепление групповой сплоченности через создание «общего врага». Когда группа, даже из двух человек находит объект для совместной критики, это создает мгновенное чувство единства. Враг реальный или мнимый объединяет. Во-вторых, срабатывает социальный конформизм (влияние мнения большинства). Человек может присоединяться к осуждению не потому, что искренне так считает, а чтобы быть как все, не выбиваться из группы, получить ее одобрение. Раз они осуждают, и я должен. И, в-третьих, осуждение, особенно в форме сплетен, может быть попыткой косвенного контроля над другими или ситуацией. Распространяя негативную информацию или мнение о человеке, осуждающий пытается влиять на его репутацию, отношения с другими или даже его поведение, манипулируя общественным мнением. Пример: представьте разговор в церковной лавке после службы. Несколько прихожанок оживленно обсуждают нового члена общины: «Вы видели, как она одета? Неуместно для храма!», «А как она ребенка воспитывает? Совсем не по-христиански!», «И молится как-то странно... Наверное, не наша вера». Внешне – это обмен мнениями. Глубинно – это процесс построения ложного единства: Создание «общего врага»: новенькая становится объектом, объединяющим «старых» прихожанок (Мы здесь свои, а она чужая, неправильная). Укрепление сплоченности: совместное осуждение создает чувство принадлежности к «правильной» части общины. Конформизм: каждая участница может не до конца разделять критику, но присоединяется, чтобы не остаться в стороне или не стать следующей мишенью. Косвенный контроль: осуждая одежду, воспитание или манеры, группа негласно пытается задать нормы поведения и «поставить на место» новичка, не обращаясь к ней напрямую. Повреждение соборности: вместо того чтобы принять, помочь, понять или хотя бы промолчать, группа разрушает единство общины, выделяя «чужака» для укрепления своего ложного «мы». Подлинная христианская любовь и соборность подменяются групповым высокомерием и осуждением. Суть этой причины в том, что осуждение часто становится инструментом для удовлетворения потребности в принадлежности и ощущении контроля, но достигается это ценой разрушения подлинного единства (соборности) и любви, через исключение «другого» и построение ложного «мы» на фундаменте общего порицания. На следующей неделе еще одна причина. Ожидайте! #осуждение

Цикл статей: Осуждение. Почему мы судим? Кривое зеркало души: почему мы не видим людей настоящими? Часть 3 Ранее мы разбирали, как осуждение может быть бегством от себя – попыткой избежать болезненной внутренней работы, спрятавшись за критикой других, и как самоутверждением за чужой счет – стремлением возвыситься, найдя того, кто кажется хуже. Теперь рассмотрим третью ключевую причину: искаженное восприятие самих себя и окружающих нас людей. Мы часто видим мир, и особенно чужие поступки, через призму собственной «правильности», что неизбежно ведет к осуждению. Эта причина коренится в нарушении здорового видения реальности. С одной стороны, не хватает глубинного милосердия и любви, способности увидеть в другом человеке не просто объект для оценки, а живую личность со своей историей, болью, обстоятельствами и той же ценностью, что и у нас. Мы не стремимся понять почему человек поступил так, не ищем ему оправдания (как учит Евангелие), а сразу спешим с холодным, критическим анализом его недостатков, не замечая образа Божьего в нем. Это замена любви сухим, часто жестоким, суждением. Одновременно, наше восприятие искажают глубоко укорененные психологические ловушки мышления. Во-первых, это эффект ложного превосходства: мы склонны переоценивать свои собственные положительные качества, способности и моральные принципы, считая себя в среднем лучше других. Во-вторых, мы часто судим о других предвзято: когда другой человек ошибается или поступает плохо, мы склонны объяснять это его личными недостатками (он ленивый, она злая, он глупый). Но когда мы совершаем аналогичный проступок, мы легко находим объяснение в обстоятельствах (я был очень уставший, меня спровоцировали, не было другого выхода). И в-третьих, часто присутствует недостаток эмпатии – неспособность или нежелание по-настоящему встать на место другого, прочувствовать его ситуацию изнутри. Вместо этого мы проецируем на него свои стандарты и ожидания, считая их единственно верными. Распространенный пример: представьте сотрудника, который с раздражением обсуждает с коллегой третьего: «Петров опять работу сдал позже срока! Совсем обнаглел! Я всегда делаю все вовремя, что бы ни случилось! Наверное, просто лентяй!» Здесь ярко видны все искажения: Ложное превосходство: «Я всегда вовремя» (переоценка своей дисциплины). Предвзятость: опоздание Петрова объясняется его личным качеством (лентяй), без попытки понять возможные причины (болезнь, перегрузка, семейные проблемы, которые сам говорящий мог бы использовать как оправдание для себя). Отсутствие милосердия и эмпатии: нет желания понять обстоятельства Петрова, проявить снисхождение или просто мысленно поставить себя на его место. Вместо этого – холодное, осуждающее клеймо «лентяй». Критика вместо любви: человек рассматривается не как брат во Христе или просто сложная личность, а как объект для негативной оценки на фоне собственной мнимой безупречности. Вместо «образа Божия» в Петрове – ярлык. Суть этой причины в том, что осуждение рождается из искривленной оптики нашего восприятия, где мы видим себя в нереалистично положительном свете, а других через призму их недостатков, не пытаясь понять их или проникнуться сочувствием. Мы подменяем любовь и милосердие удобными, но ложными, ярлыками и чувством собственного превосходства. Затем затронем еще одну причину. Не пропустите продолжение! #осуждение

Легко любить все человечество. Особенно после Литургии. Особенно когда исповедовался. Груз с плеч. Идешь и светишься как лампочка, потому что Господь дал такую возможность именно тебе и Он тебя любит... такого засранца. Хочется обнять весь мир. Потом я спускаюсь в метро, и мне ни с того ни с сего грубит какой-то забулдыга. А потом я прихожу домой, а там сосед у себя тарахтит перфоратором. Как мне их полюбить? Каждого, конкретного. Думаете получится? Не знаю. Но мне кажется, что это очень важная мысль. Мысль о том, что любовь к ближнему начинается не с чувства, а с решения увидеть в этом раздражающем человеке такого же себя. Примерить, так сказать, его рубашечку на свое тело. И тогда открывается совершенно новый мир, ранее не ведомый, где ты не являешься центром этого мироздания. Чем чаще я об этом думаю, тем больше понимаю на практике, что имел ввиду Христос, когда говорил о любви к ближнему. Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Мф. 22:37-40 Эти слова всегда были понятными, теория давно усвоена. Но, когда сталкиваешься с реальностью, восклицаешь: «Ах, вот оно как на самом деле!». И сидишь потом на краю кровати с лицом вот этого кота с выпученными глазами и удивляешься: 🫢 #мысли

Надпись на дверях церкви: Входя в храм, снимайте маски; уходя, сохраняйте лица.

Сегодня собор новомучеников и исповедников Соловецких. Тех наших братьев и сестер, кто был узником СЛОНа, Соловецкого Лагеря Особого Назначения, где "ломали" особо опасных, с точки зрения власти, православных. Вспомним их в своих молитвах сегодня. Тех, кто не предал Церковь даже ценой, репутации, здоровья и жизни. Тех, кто почувствовал всей своей жизнью любовь Бога и понял, что ничто во всем мире не может ее у него отнять. Сегодня же, по этому поводу, читалось и прекрасное послание апостола Павла к Римлянам:

"Кто отлучи́т нас от любви́ Бо́жией: скорбь, и́ли теснота́, и́ли гоне́ние, и́ли го́лод, и́ли нагота́, и́ли опа́сность, и́ли меч? как напи́сано: «за Тебя́ умерщвля́ют нас вся́кий день, счита́ют нас за ове́ц, обречённых на закла́ние». Но всё сие́ преодолева́ем си́лою Возлюби́вшего нас. И́бо я уве́рен, что ни смерть, ни жизнь, ни А́нгелы, ни Нача́ла, ни Си́лы, ни настоя́щее, ни бу́дущее, ни высота́, ни глубина́, ни друга́я кака́я тварь не мо́жет отлучи́ть нас от любви́ Бо́жией во Христе́ Иису́се, Го́споде на́шем" (Рим.8:35-39)

Церковь больше чем прекрасные храмы, золотые купола, святыни и песнопения. Церковь — это Живой Бог в людях. Послушайте Слово новомучеников, прекрасно раскрывающее суть этого дня. «Не в целости внешней организации заключается сила Церкви, а в единении веры и любви». Слово новомучеников #45

Цикл статей: Осуждение. Почему мы судим? Осуждение как щит от самого себя. Бегство от внутреннего в чужое. Часть 2 Ранее мы разбирали, как осуждение или обсуждение других часто служит способом самоутвердиться за их счет – почувствовать себя лучше, значимее, возвыситься на фоне чужого промаха или недостатка, что коренится в гордыне и попытке компенсировать внутреннюю неуверенность. Теперь обратимся к другой, не менее сильной и часто неосознаваемой причине: глубинному желанию убежать от самих себя, от болезненных вопросов, тревог и собственных несовершенств. Когда внутренний мир становится слишком сложным, страшным или просто требует трудной работы, легче переключить фокус вовне – на недостатки, ошибки или условную неправильность другого человека. Осуждение становится своеобразным щитом, защищающим нас от необходимости взглянуть вглубь собственной души. Этот механизм можно понять с двух взаимодополняющих сторон. С точки зрения внутреннего устроения человека, осуждение ближнего часто является попыткой избежать болезненной встречи с самим собой. Внутри нас могут копиться нерешенные проблемы, глубокие тревоги, чувство вины, стыд за собственные поступки или мысли, страх перед своей немощью. Сосредоточившись на том, что не так с другим человеком (на его «сучке» – как говорится в Евангелии), мы получаем временную передышку от давления этих внутренних переживаний (не видим «бревна» в собственном глазу). Фактически, мы говорим: «Смотрите, вот его проблема! Вот он виноват! Вот как он неправ!», – и пока все внимание приковано к этому внешнему объекту, нам не нужно разбираться с собственным хаосом, болью или грехами, которые могут казаться гораздо более серьезными и пугающими. Это форма духовной или душевной лени. Выбор более легкого хотя и разрушительного пути вместо трудной работы над собой. Одновременно, этот процесс часто включает бессознательное приписывание другим того, что мы не хотим или не можем принять в себе. Если мы сами боимся чего-то в своей природе (например, гнева, зависти, лени, определенных слабостей), то, заметив даже малейший намек на это в другом, мы можем с особой силой и неприязнью это осуждать. Это как бы говорит: «Я не такой! Это проблема его, а не моя!». Так наше собственное непризнанное и непроработанное содержание проецируется вовне, на другого человека, становясь удобным объектом для критики. Осуждение становится способом дистанцироваться от своих собственных теней, не признавая их за собой. Мы бежим от внутренней работы, вынося «мусор» наружу и указывая на него пальцем в другом. Распространенный пример: представьте женщину, которая с жаром и осуждением обсуждает с подругой свою соседку: «Представляешь, она детей оставила с мужем и укатила отдыхать с подругами! Какая эгоистка! Я бы никогда так не поступила!». Внешне – это критика чужого выбора. Но глубинный мотив может быть совершенно иным. Возможно, сама говорящая годами не позволяла себе отдых, заглушая собственные потребности, и теперь испытывает сильную усталость, обиду или зависть. Или она бессознательно мечтает о такой свободе, но считает это для себя недопустимым, запретным. Осуждая соседку, она не просто критикует, а отчаянно пытается убедить себя и других (и прежде всего себя!), что она «не такая». Она защищается от собственной неудовлетворенности, подавленных желаний или чувства вины за то, что, возможно, недодает себе. Фокус на эгоизме соседки позволяет ей не замечать своей усталости или неразрешенного внутреннего конфликта между долгом и потребностью. Она использует осуждение как щит от встречи с собственной сложностью и болью. На следующей неделе разберем еще один слой этой проблемы. Держитесь! #осуждение

Старая фотопленка. Кадры уже отсняты, но все в полной темноте. Они есть, но их как бы нет. И вот еe погружают в проявитель. И из хаоса и серости начинают проступать контуры, лица, пейзажи. Реальность проявляется. Так вот Мир - это отснятая, но не проявленная пленка. Сегодня на Фаворе Христос - объект этой съемки. Он сам и есть Проявитель. На мгновение Он показывает апостолам (и нам) уже готовый, преображенный, настоящий снимок мироздания. Тот, где все наполнено смыслом, светом и славой. Этот снимок - опровержение всех наших отчетов о реальности. Единственный аргумент против уныния, который невозможно оспорить. Он доказывает, что окончательная версия мира - это точно не хаос, а любовь. Смотрите на него, когда кажется, что пленку уже ничего не проявит. С праздником Преображения Господня, друзья❤️

Самоутверждение через осуждение. Часть 1 Я убежден, что одна из самых глубоких и распространенных причин, по которой мы осуждаем или «просто обсуждаем» других, а по сути судим – это попытка почувствовать себя лучше, значимее, правильнее. Это стремление к самоутверждению за счет другого человека. Внутри нас живет потребность ощущать свою ценность и значимость. Но когда эта потребность искажена или не находит здорового выхода, мы неосознанно ищем кого-то, кто кажется нам хуже в каком-то отношении. Глупее, слабее, грешнее, неудачливее. Найдя в другом недостаток, ошибку или слабость (реальную или мнимую), мы мысленно или вслух ставим себя выше: «Он такой, а я – не такой. Он сделал плохо, а я бы поступил иначе». Это сравнение – не поиск истины, а способ получить мгновенное, но ложное ощущение собственного превосходства. Если смотреть глубже, то этот механизм имеет две неразрывно связанные стороны. С одной стороны, это проявление глубинной человеческой гордыни – корня многих зол. Гордыня искажает наше видение: вместо смиренного осознания своей зависимости от Бога и собственной немощи, мы ставим себя в центр, присваиваем себе право судить. Чужой промах становится для нас не поводом для сострадания или трезвой оценки себя, а удобной ступенькой, чтобы возвыситься в собственных глазах. Мы узурпируем роль, которая не нам принадлежит. Одновременно, с другой стороны, психология показывает, что это часто попытка компенсировать внутреннюю неуверенность, неудовлетворенность или низкую самооценку. Когда человек чувствует себя шатко, неважно, не справляется, он может бессознательно искать «нисходящее сравнение». Указав на недостаток другого (его неудачу, ошибку, неправильность), он получает временное облегчение: «По сравнению с ним – я еще ничего!» Унижая другого (даже в мыслях), он пытается заглушить свой собственный стыд, тревогу или чувство неполноценности. Гордыня (стремление возвыситься) и неуверенность (потребность защититься) здесь сливаются в единый разрушительный импульс: найти провинившегося и на его фоне почувствовать себя хоть немного лучше. Распространенный пример: на работе кто-то допустил ошибку, и коллеги в курилке начинают ее обсуждать: «Как он мог такое сделать?», «Ну это же очевидно было!», «У меня бы рука не поднялась так поступить». Со стороны может казаться, что они просто анализируют ситуацию. Но часто главный скрытый мотив – самоутверждение. Возможно, сами говорящие чувствуют давление, неуверенность в своей компетентности или страх ошибиться. Указав на чужой промах и подчеркнув (вслух или мысленно) свою мнимую неспособность на такое, они получают временную передышку от собственной тревоги и ложное подтверждение своей профессиональной состоятельности. Они строят минутное ощущение собственной высоты на факте чужого падения. Это и есть суть осуждения как самоутверждения: попытка найти внутреннюю опору не в реальном росте, смирении или принятии себя, а в мнимом превосходстве над тем, кого мы поставили ниже, незримо разрушая при этом и себя, и отношения. В следующем посте затронем еще одну причину. Оставайтесь на связи! #осуждение

Анонс цикла статей: Осуждение. Почему мы судим? Каждый, кто хоть раз заглядывал в свою душу или стоял у аналоя на исповеди, знает: грех осуждения – один из самых распространенных, коварных и «живучих». Мы каемся в нем снова и снова. Он пронизывает нашу повседневность, маскируясь порой под безобидное «обсуждение», «справедливую оценку» или даже «участливое беспокойство». Фактически, осуждение и негативное обсуждение за спиной чаще всего одно и то же: яд, отравляющий и того, о ком говорят, и того, кто говорит, и тех, кто слушает. Я запланировал цикл статей на эту тему. Хочу сразу предупредить: эти тексты совершенно точно не будут набором универсальных рецептов «как перестать осуждать». Духовная жизнь – не дрессура. Мы – не животные, которых можно научить одинаковым трюкам. То, что помогает одному, может быть бесполезно или даже вредно для другого. Наш путь к исцелению уникален. Здесь мы сделаем первый и важнейший шаг на этом пути: попытаемся заглянуть в корень проблемы. Мы будем исследовать причины, по которым в нашем сердце так легко и так часто рождается это горькое желание судить другого. Материал будет выходить поэтапно, будем рассматривать по одной причине в неделю. Зачем нам это понимание? Узнать себя: покаяние начинается с понимания почему мы грешим. Осознание глубинных мотивов нашего осуждения – это свет, пролитый на темные уголки души. Мы увидим не просто поступок «я осудил», а его источник «почему я это сделал?». Получить импульс к изменению: когда мы видим, что стоит за нашим осуждением – гордыня ли, страх, зависть или бегство от себя, это знание само по себе становится мощным толчком к борьбе. Оно снимает пелену самообмана. Трудно бороться с врагом, которого не видишь. Узнав его «в лицо», мы обретаем точку опоры. Найти свой путь: понимание причин – это ключ к индивидуальному подходу. Зная свою главную слабость, питающую осуждение (будь то уязвленное самолюбие, тревога или что-то иное), мы сможем осознанно подобрать именно те духовные и душевные инструменты, которые помогут нам лично. Мы сможем тоньше исповедоваться и точнее ставить задачи перед собой. Помочь другим: видя корни осуждения в себе, мы обретаем милосердный взгляд и на других. Мы перестаем видеть в осуждающем просто злого человека, а начинаем видеть страдающего человека, борющегося с теми же, знакомыми нам, внутренними демонами. Это знание – основа для истинного, а не осуждающего, участия. Этот разбор – не конец пути, а его начало. Это стадия честного признания. Фундамент, на котором уже можно осознанно строить свою духовную борьбу с этим всепроникающим грехом. Когда мы поймем, откуда растут корни нашего осуждения, у нас появится реальный шанс начать их подрубать. Итак, начнем. #осуждение

25 лет #курск

Друзья, есть хороший текст игумена Петра (Мещеринова). С ним можно соглашаться или не соглашаться. Но он точно не оставляет нас равнодушными. Давайте обсудим, не боясь сложных ответов. «При воцерковлении в человека намертво закладывается и цементируется сакральность, храмовость и прочее... а потом обнаруживается, что на собственно христианскую жизнь у него и нет сил. Это подмена возвещения Церкви: вместо того, чтобы возвещать жизнь во Христе, возвещается внешний церковный чин, причём в этом "возвещении" всё перепутывается: Таинства с всенощными, молитва со "службами", евангельская заповедь воздержания с постами и т.д. А корень этой дезориентации — именно в сакральности. Дело в том, что Христос отменил всякую сакральность. В христианстве нет ни сакральных времён, ни сакральных мест, ни сакральных предметов. Всё сакральное Христос переместил внутрь человека, в его сердце. Церковь же (историческая), инкорпорировав в себя "обще-религиозность", сумела сочетать несочетаемое, восстановила эту внешнюю сакральность во всей силе и проповедует большей частью её». отец Петр (Мещеринов) - игумен, настоятель церкви в честь иконы Божией Матери «Знамение» в селе Долматово, подворья Московского Данилова монастыря, катехизатор, миссионер, публицист, переводчик.

#артемтворит

«Любовь» из-под палки Сама идея вечного ада вызывает страх. К сожалению, часто люди приходят к вере не через любовь, а именно через этот страх. Возникает парадокс: декларируемая любовь к Богу на деле оказывается лишь прикрытием, формой послушания, продиктованного ужасом перед наказанием. Но любовь по принуждению – не любовь вовсе, она не может быть навязана силой. Поразительно, что истинное освобождение от парализующего страха вечных мук часто ведет к естественному отказу от греха и рождению той самой, подлинной любви. Почему? Когда исчезает давящий груз страха перед адом (который отличается от благоговейного трепета перед величием Бога), человек перестает верить и поступать «из-под палки». Он обретает внутреннюю свободу. И в этой свободе может по-настоящему, без притворства, взглянуть на Бога и на грех. Вдруг оказывается, что грех – это не просто «запрещенное действие», за которое жестоко накажут, а прежде всего нечто, что само по себе разрушает, отдаляет от добра, от Бога. А любовь к Богу перестает быть игрой на выживание. Она может родиться из благодарности, понимания или искреннего желания быть ближе. И отказ от греха тогда происходит гораздо естественнее и глубже. Не потому что «накажут», а потому что он просто больше не нужен, он мешает этой новой, настоящей связи. Хотя стоит признать, что внутренняя борьба с искушениями может продолжаться и в свободе, просто мотивация меняется коренным образом. Яркий пример такой «любви из-под палки» – ребенок, трепещущий перед отцом или матерью, которые в любой момент могут обрушить на него свой гнев или физически наказать. Внешне он может демонстрировать привязанность, но в основе его поведения лежит глубокий, всепоглощающий страх последствий, а не свободное чувство. Настоящая привязанность, не болезненная, рождается только в атмосфере безопасности. Важно добавить, что страх ада – плохая основа для любви, но для некоторых людей он может стать отправной точкой, толчком к поиску Бога. Другое дело, что здоровая вера должна перерасти этот начальный мотив страха во что-то большее – в ту самую свободу, осознание и любовь. Потому что без угрозы наказания открывается пространство для по-настоящему осознанного выбора. #мысли

Даже если предположить, что эти бабушка и дедушка – лохи, то мне такой «лохизм» по душе.

#артемтворит

Отец Александр Данилов @alsedanilov в родном Спасо-Евдокиевском храме t.me/evdokia_hram рассказывает о моем любимом Псалме 22 для журнала "Фома" t.me/foma_ru_voprosy. Текст Псалма 22: t.me/postproect/74

#артемтворит

СБОР ⚡️ Братья и сестры! Наконец-то! Открываем долгожданный сбор в помощь пострадавшим от теракта христианам Сирии. Деньги пойдут на восстановление оскверненной церкви Св. Илии в Дамаске. Я разобрался с криптокошельком и коинами, и мы начинаем нашу с вами помощь, и долгосрочное сотрудничество с теми кто пребывает в беде. Наша цель: собрать тысячу долларов (78 тысяч рублей). Сумма кажется большой, но могу заверить, что мы её соберём в течении.. месяца или больше.. Сбор будет висеть в закрепе до момента собрания этой суммы. Буду публиковать отчёты и переводы от тех кто помог в этом важном деле. Переводить деньги 💸☦ сюда, на карту: 2202206332163273 Сбер. Фёдор К. Карта моя. Да не оскудеет рука дающего! Аминь.

Новая икона в доме. Написала ее Ева. С первого взгляда сердце отозвалось – она моя t.me/tyk_msil/455. Это именно икона, живая, не рисунок. Необычный стиль. Референс к коптской иконе 17 века Архангела Михаила. Все символы здесь православные, особенно мне понравился якорь на обратной стороне. Этот символ первые христиане наносили на стены, укрываясь от гонений в катакомбах. Кстати Ева создает и классические образы (посмотрите, как она пишет глаза Богородицы t.me/tyk_msil/271). Так же она занимается их реставрацией. Талантливый человек талантлив во всем. Я буквально считал часы, пока ждал посылку из Новочебоксарска. Все пришло очень быстро. Ева оперативно все отправила в день заказа. Пришла... Распаковал... Икона была бережно завернута в красную бумагу, украшенную наклейками с забавными котиками. Когда развернул, то волна мурашек пробежала по коже, буквально горошинами. В тот момент меня накрыло такое счастье... Я был рад, как дитё. Поверьте, так со мной бывает нечасто, чтобы простая вещь, материальная, вызвала столько света внутри. Моей жене тоже очень понравился образ. На ПВЗ ходили вместе. Такие моменты классно переживать вдвоем. Спасибо вам, Ева @eva_erofeeva, огромное человеческое спасибо! Обязательно загляните на ее канал t.me/tyk_msil – там настоящие сокровища.

Ритуалы вместо этики Зачем все эти посты, службы, обряды? Если Бог есть любовь, разве не достаточно просто любить? Ведь Христос не оставлял нам строгих предписаний вроде "ходи в храм каждое воскресенье", "постись вот так и вот столько". Наоборот, Он говорил: "Милости хочу, а не жертвы". Кажется, всё просто: главное - любовь, а остальное не так важно. Но если вдуматься, не всё так однозначно. У отца Саввы Мажуко увидел такую аналогию: вера – это дорога. А все эти церковные традиции, как дорожные знаки. Они не самоцель. Мы же едем не ради знаков, а чтобы добраться куда-то. Но без них можно свернуть не туда, увязнуть в чём-то ненужном или просто потеряться. Вот так и в духовной жизни: пост, молитва, исповедь. Они не для того, чтобы «отметиться» перед Богом, а чтобы помочь нам не забывать, куда и зачем мы идём. Взять тот же пост. Казалось бы, что тут сложного – не есть мясо или молочное. Но смысл ведь не в еде, а в том, чтобы научиться чуть лучше владеть собой. Чтобы не животом жить, а сердцем. Можно и в пост объедаться постной пищей, злиться на всех вокруг, но это уже не пост, а пародия. А можно и в обычный день есть скромно, никого не осуждать и помогать тем, кому тяжело. И это будет куда ближе к настоящему смыслу поста. То же и с литургией. Если человек стоит в храме, а в голове злость, зависть или пустая какая вредная мысль («надо отстоять, отметиться»), то какая от этого польза? Проблема начинается, когда обряды превращаются в самоцель. Когда человек думает: «Я всё соблюдаю, а значит, я хороший христианин», но при этом не замечает, как осуждает других, как равнодушен к чужой боли. Это и есть то самое фарисейство, против которого предупреждал Христос. Церковь тоже всегда говорила, что без веры и любви даже самые правильные обряды – это пустой звук. Так что да, Бог не требует ритуалов ради ритуалов. Это инструменты. Чтобы было легче идти, чтобы не сбиться с пути. Главное не путать средство с целью. Знаки на дороге для путника, а не путник для знаков. #мысли