Os Noir

Россия и татары в казахской степи Главными функциями татарских мулл и переводчиков были шпионаж и продвижение российских интересов. Мулла Альмухаммет Нурмухамметов знал "все секреты" Абулхаир-хана, мулла Мунасып Машметов стабильно и детально информировал Россию о действиях Абылай-хана. Оба муллы награждались. Доклады о местонахождении кочёвок, внутренних делах, и отношениях казахов с соседями формировали российскую политику в отношении казахов, в том числе в отношении восстаний. Татары влияли на новые институтов: пограничный суд и ханский совет. Как представители России, они склоняли казахов к принятию решения, желаемого Петербургом или Оренбургом. За влияние над казахами татары также конкурировали с Хивой, Кокандом, и Бухарой, чьи караваны они также расспрашивали и докладывали узнанное России. Татары строили карьеры и получали денежные награды, медали и ленты за службу. Gulmira Sultangalieva. The Russian Empire and the intermediary role of Tatars in Kazakhstan. 2012

Абулхаир-хан и татары Россия отправляла казахской знати татарских мулл, переводчиков, и писцов. Мулла Альмухаммет сообщал что у Абулхаира он "в смертном страхе живёт". В 1746 Абулхаир захватил в плен переводчика Усмана Арасланова из-за ухудшихся отношений с Оренбургом. Gulmira Sultangalieva. The Russian Empire and the intermediary role of Tatars in Kazakhstan. 2012

Стороны света и животный календарь у казахов Названия сторон света: Юг: түстік, жоғары Север: теріс түстік, төмен, арқа Восток: күн шығыс Запад: күн батыс Автор также отмечает, что казахский животный календарь также распространён у монголов, маньчжур, тибетцев, китайцев, тайцев, и японцев. Борис Куфтин. Календарь и первобытная астрономия киргиз-казацкого народа. 1916

Казахи и мусульманская солидарность В 1755 казахи объединялись с ойратами и вместе грабили других мусульман и ойратов, их возглавляли Абылай-хан и ойраты Батэма-Цэрэн и Эринцин. В том же году Нуралы-хан приказал уничтожить 1,5 тысячи башкирких хозяйств, искавших убежища у казахов. Грабить оседлых сартов было обычным делом. В преданиях казахи занимались этим со времён Бату и начала Улуса Джучи. Казахи-кочевники уважали силу и поэтому уважали "неверных" ойратов как воинственный кочевой народ. Из казахских пословиц виднеется презрение к сартам и уважение к ойратам: "өзбек – өз ағам, сарт – садағам" "қалмақ бар жерде салмақ бар" Клара Хафизова. Цинская империя и Казахские ханства. 2020 Michael Khodarkovsky. Russia's Steppe Frontier. 2004 Ахун Абдурахманов. Сказание о происхождении киргиз. Киргизская степная газета, 22 мая 1894 Предание о происхождении киргиз (Со слов Поручика Бекметова). Киргизская степная газета, 3 июля 1894 Гульнур Байшукурова. Этнонимы в составе русских и казахских фразеологизмов. 2025

Казахская партийная вражда из 1890-х Павлодарский уезд и предвыборные беспорядки: неповиновение власти, барымта, взятки, и борьба богатых казахов за влияние. Киргизская степная газета, 16 января 1894 #3

Казахи и свинина Источники 19 века сообщают, что казахи охотились на кабанов и ели и продавали их мясо. Казахи верили, что если очистить тушу кабана водой и называть его "қара киік", то мясо кабана можно употреблять в пищу. Употребление свинины в пищу прекратилось под религиозным влиянием сартов и татар. Алексей Лёвшин. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей (Ч. 3). 1832 Владимир фон Герн. Зоографические заметки по Акмолинскому уезду. 1891

Казахи и калмыцкие памятники Казахи осознанно почитали святыми памятники и могилы, оставленные калмыками, и называли их әулие

Киргизы уверяли Г. Шангина, что сии здания построены были Калмыками, и он почитает их идольскими капищами. Киргизы имеют к ним уважение и в знак того в каждом здании поставлен длинный шест, обвитый лоскутками разных тканей и конскими волосьями.

Иван Шангин. Извлечение из описания экспедиции, бывшей в Киргизскую степь в 1816 году. 1820

Калмыки оказали упорное сопротивление, так как защищали давно насиженные места, полные дорогих для них воспоминаний, могилы своих отцов, которые разбросаны в виде бесчисленных курганов по необъятной киргизской степи, свои святые места, носящие и теперь общее название «аулиэ» (святое, святой)

Забытый*. Незабытое прошлое и настоящее киргизов Сибирский вестник, 1892 #60 Ушкултай Субханбердина. Киргизская степная газета: Литературные образцы. 1989 * Вероятный автор статьи — Шәкәрім Құдайбердіұлы

Мәдениет және тұрмыс. 1960s Kazakh Magazine Aesthetics Мәдениет және тұрмыс, 1962 #5 Мәдениет және тұрмыс, 1967 #3 Мәдениет және тұрмыс, 1967 #4

Неказахская казахская литература

Книжные песни являются представительницами ислама, немногими, но уже твёрдо укоренившимися в этом народе, рассадницами религии, цель которого распространить учение ислама и мало-помалу вытеснять дух народный. […] влияние их постоянно усиливается.

Василий Радлов. Образцы народной литературы тюркских племён (Ч. 3). 1870

[…] Религия и религиозная мораль — вот всё их содержание […] Всё это издавалось в большом количестве экземпляров муллами в религиозно-назидательных целях и было переложением и переводом мусульманских книжек с арабского и персидского

Сергей Малов. К истории казахского языка. 1941

Халық эпостарындағы батырлықты жырлау мақсаты — ел қорғау сияқты азаматтық-өмірлік мотивке негізделсе, діни әдебиет осы тақырыпты ұрлап алып, дінді уағыздау мотивін көздеді. Ауыз әдебиеті ғасырлар бойы келе жатса, соңғы әдебиет, негізінен, сол XIX ғасырда туды.

Рәбиға Сыздық. Қазақ әдеби тілінің тарихы. 2004

Казахи и сарты. Анекдоты и стереотипы Анекдоты вроде "Жеті еріншек сарт" (جيتى ايرنچيك صارط) были постоянной рубрикой Киргизской степной газеты. У сартов также были популярны стереотипы про казахов: неверие и язычество, степной образ жизни и кочевое скотоводство, немусульманские имена. Киргизская степная газета, 28 августа 1894 #34 Киргизская степная газета, 9 октября 1894 #40 Александр Самойлович. Хивинская сатира на казак-киргизов. 1910

Пиратство, разбойничество, и торговля людьми у казахов Казахи и туркмены продавали людей в рабство в Бухару и Хиву. Похищали из разных мест: Уральск, Каспийское море, Оренбургская линия, Орская крепость, Губерлинские горы, река Эмба. В плену находились русские, башкиры, татары, юртовские татары, и военнопленный француз. "Туркмены и Адайцы" разбойничали на море, караваны на суше также бывали немедленно разграбленны. Некоторые освобождённые провели в хивинском плену большую часть своей жизни. Николай Модестов. К истории освобождения Русских пленных из Бухары в 1821 году. 1915 Также: о разбойничестве и рабстве у казахов

Доисламские иранизмы в казахском. Согдийские, персидские и греческие слова Тюркские языки были подвергнуты иранскому влиянию со времён согдийцев, которые среди прочего принесли тюркам Манихейство и повлияли на создание Орхонского письма. Анна Дыбо пишет, что эти казахские слова пришли из иранских языков: бағыштау, тамық/тамұқ, бейіс/бейіш/жұмақ/ұжмақ/ұшпақ, қағаз, сандуғаш, борыш, кент, бақ, шығыр, шөген, алмұрт, дән, баға, пәк, таразы, дене/тән, шыт, бұрыш, сарт. Через иранские языки также пришли греческие слова тәті (διάδημα) и кілт (κλειδίον). Анна Дыбо. Хронология тюркских языков и лингвистические контакты ранних тюрков. 2004

Оян, тұр, жатпа, қазақ Традиция "Оян, қазақ" была продолжена в 1910-е менее популярными сборниками поэзии "Тұр, қазақ" (1911) и "Жатпа, қазақ" (1917) Байбатыр Ержанұлы. Тұр, қазақ. 1911 Әбілқасым Арғыни. Жатпа, қазақ. 1917

Дореволюционные казахские книги и печать

Зерттеушілердің айтуына қарағанда, Қазан университеті мен Қазан гимназиясы баспасынан XIX ғасырда 400-ден астам кітап басылса, оның тең жартысы қазақ тілінде жарияланыпты, жалпы XIX ғасыр мен XX ғасырдың бас кезінде Қазан, Петербург, Уфа, Ташкент, Орынбор, Семей, Омбы, Орал, Верный, Астрахань қалаларында орта есеппен 1000-нан астам атаулы қазақ кітаптары басылып шыққан, олардың тиражы шамамен 5 миллион данаға жеткен. Тек қазақ тілінде емес, ортаазиялық әдеби тілдердегі мұсылманша діни мазмұнды кітаптар да қазақ арасына молынан тарай бастайды.

Рәбиға Сыздық. Қазақ әдеби тілінің тарихы. 2004

Книги, в редком случае появлявшиеся до революции и считавшиеся написанными на казахском языке, на самом деле были написаны на татарском языке с элементами языка казахского; или они писались на том книжном мусульманско-тюркском жаргоне, которым пользовались учёные без различия национальности: и татары, и башкиры, и казахи, и киргизы…

Сергей Малов. К истории казахского языка. 1941

Христианская миссионерская литература на казахском Александр Алекторов. Киргизская хрестоматия (Ч. 1). 1898

100 лет первому казахскому журналу про женщин С 1926 в журнале Әйел теңдігі (до 1926 — газета Теңдік) выходили статьи и произведения для и про женщин Казахстана и не только. Первый редактор журнала — Сара Ес қызы (سارا ەس قىزى). Әйел теңдігі, 1927 #2 Әйел теңдігі, 1927 #8-9 Qazaq, 4 марта 2026 #9 Ана тілі, 5 марта 2026 #9

Ханская власть у казахов

У [Тауке-хана], который сейчас правит в Туркестане, нет ног, так как ему их отстрелил его собственный народ […] Народ казакских краёв – свободные люди; они могут идти куда хотят, не признавая начальства.

Nicolaes Witsen. Noord en Oost Tartarye. 1705

[Абулхаир] не является самодержавным властителем, а зависит от советов старшин. Он исполняет то, что одобряют старшины. […] Со своими подданными он должен быть очень осторожным, ибо всё время находится в смертельной опасности: как только перестанет им нравиться, они его зарубят

John Castle. Journal von der Ao. 1736 aus Orenburg zu dem Abul-Geier. 1784

[Несколько лет назад Нуралы-хан] принуждён был, повинуясь установленному праву, платить за увечье одного Киргисца. […] Народ принудил его платить половину установленного за убийство по праву Куна

Николай Рычков. Дневные записки путешествия Капитана Николя Рычкова в Киргис-Кайсацкой степи. 1772

Казашки

[Жёны киргизов], будучи также хорошими наездницами, сражаются вооружённые кольями и бердышами, и едва ли не превосходят в лютости мужчин.

Филипп Назаров. Записки о некоторых народах и землях Средней части Азии. 1821

Женщина устанавливает и разбирает палатку, готовит еду и даже седлает лошадь, на которой ездит её муж, когда ему нужно пройти всего двадцать пять шагов, потому что уважающий себя Киргиз не ходит пешком, да и каблуки у него высотой 10 сантиметров.

Anatole Jaunez-Sponville. Chez les Kirghis. 1865

Киргизская женщина играет большую роль не только как полная хозяйка семьи, но и как член общества. На сходках киргизов женщины подают голос на равне с мужчинами, в особенности по вопросам, касающимся общественных нужд. Иногда даже мнение женщин имеет некоторое преимущество над мнением мужчины. Киргизы-мужчины ничего не делают

Александр Гейнс. Киргиз-Кайсаки. 1897

Казахи и ораза

Постов и омовения, — весьма благоразумного постановления Магометова, Киргизы не соблюдают

Алексей Лёвшин. Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей (Ч. 3). 1832

Молитвы, предписанные магометанской религией, киргизы творят довольно исправно, но посты мало соблюдают, особенно простой народ

Лев Мейер. Киргизская степь Оренбургского ведомства. 1865

[Киргиз] называет себя магометанином, но молитвы, посты, и другие религиозные практики соблюдаются редко

Hermann Vámbéry. Skizzen aus Mittelasien. 1868 Arminius Vámbéry. Sketches of Central Asia. 1868