现已上线！2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
د. عبد الرحمن زكي حمد (أبو عبد الله)
前往频道在 Telegram
*معاً ننصر ديننا ونعيد عزة أمتنا* قناة إسلامية تعنى بنشر الوعي وتصحيح الفكر والتذكير بالواجب
显示更多3 363
订阅者
+324 小时
+157 天
+9530 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
六月 '26
六月 '26
+85
在5个频道中
五月 '26
+198
在12个频道中
Get PRO
四月 '26
+154
在9个频道中
Get PRO
三月 '26
+313
在12个频道中
Get PRO
二月 '26
+242
在9个频道中
Get PRO
一月 '26
+738
在7个频道中
Get PRO
十二月 '25
+961
在13个频道中
Get PRO
十一月 '25
+134
在5个频道中
Get PRO
十月 '25
+177
在3个频道中
Get PRO
九月 '25
+54
在1个频道中
Get PRO
八月 '25
+27
在2个频道中
Get PRO
七月 '25
+20
在1个频道中
Get PRO
六月 '25
+7
在1个频道中
Get PRO
五月 '25
+17
在4个频道中
Get PRO
四月 '25
+60
在18个频道中
Get PRO
三月 '25
+22
在4个频道中
Get PRO
二月 '25
+2
在0个频道中
Get PRO
一月 '25
+46
在5个频道中
Get PRO
十二月 '24
+65
在6个频道中
Get PRO
十一月 '24
+41
在3个频道中
Get PRO
十月 '24
+42
在2个频道中
Get PRO
九月 '24
+18
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+456
在1个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 21 六月 | 0 | |||
| 20 六月 | +3 | |||
| 19 六月 | +7 | |||
| 18 六月 | +3 | |||
| 17 六月 | +2 | |||
| 16 六月 | +4 | |||
| 15 六月 | +7 | |||
| 14 六月 | +3 | |||
| 13 六月 | +2 | |||
| 12 六月 | +9 | |||
| 11 六月 | +5 | |||
| 10 六月 | +3 | |||
| 09 六月 | +3 | |||
| 08 六月 | +2 | |||
| 07 六月 | +3 | |||
| 06 六月 | +3 | |||
| 05 六月 | +3 | |||
| 04 六月 | +3 | |||
| 03 六月 | +7 | |||
| 02 六月 | +6 | |||
| 01 六月 | +7 |
频道帖子
أهم حكمة مستفادة من الثلاث سنوات الأخيرة:
(*هذا العالم لا يحترم الا لغة القوة، وهذه هي اللغة الوحيدة التي تفهمها الغطرسة الإسرائيلية والمراوغة الأمريكية*).
| 2 |  +1هذه صورة الشهيد محمد الداقور أبو مصعب، ظِل القائد محمد الضيف، وساعده الأيمن وكاتم أسراره، ورفيق دربه سنين حتى الشهادة.
كان ظله وحارسه الأمين، عاشا معاً، وجاهدا معاً، واستشهدا معاً، ودُفنا معاً في القبر نفسه.
عاش في ظل الظل، لم نعرفه شكلاً ولا اسماً، حتى قضى لربه شهيدًا بعد عمرٍ مديد في الإعداد والجهاد.
رحمه الله وتقبله، وطوبى للغرباء الأخفياء الأنقياء الذين لا يعلمهم إلا الله. | 219 |
| 3 | +1 هذه صورة الشهيد محمد الداقور أبو مصعب، ظِل القائد محمد الضيف، وساعده الأيمن وكاتم أسراره، ورفيق دربه سنيناً حتى الشهادة.
كان ظله وحارسه الأمين، عاشا معاً، وجاهدا معاً، واستشهدا معاً، ودُفنا في القبر نفسه.
عاش في ظل الظل، لم نعرفه شكلاً ولا اسماً حتى قضى لربه شهيدًا بعد عمرٍ مديد في الإعداد والجهاد.
رحمه الله وتقبله، وطوبى للغرباء الأخفياء الأنقياء الذين لا يعلمهم إلا الله. | 1 |
| 4 | +1 没有文字... | 1 |
| 5 |  الشهيد القائد أبو العبد هنية -رحمه الله وتقبله- عندما كان رئيسا للحكومة:
(لن تسقط القلاع، ولن تُخترق الحصون،... وستبقى الهامة مرفوعة).
أعزكم الله ورفع مقامكم كما رفعتم رؤوسنا 💚 | 212 |
| 6 | قال الله تعالى عن اليهود: ( ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُون) سورة آل عمران: ١١٢.
جعل الله الهوان والصغار أمرًا لازمًا لا يفارق اليهود، فهم أذلاء محتقرون أينما وُجِدوا، فلا ترى اليهوديَّ إلا وعليه الخوف والرعب من أهل الإيمان؛ ذلك الذي جعله الله عليهم بسبب كفرهم بالله، وتجاوزهم حدوده، وقَتْلهم الأنبياء ظلمًا واعتداء، وما جرَّأهم على هذا إلا كثرة ارتكابهم للمعاصي، وتجاوزهم حدود الله.
(إلا بحبلٍ من الله) وحبل الله قد انقطع عنهم بكفرهم واستكبارهم وقتلهم الأنبياء وتكذيبهم، (وحبل من الناس) وهذا هو واقع اليهود اليوم، فإن كثيراً من أمم الكفر تمدهم وتعينهم، وتقف إلى جانبهم، وهذا ما يرفع عنهم قدراً كبيراً من الذل، أو يرفع عنهم الذل الظاهر، وأما ذل القلوب والأفئدة، فهو مصاحب لهم لا يفارقهم، قال الله تعالى عنهم: (تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ) [الحشر:14].
وعلامات انقطاع حبل الناس عنهم قد بدأت حتى من أقرب حلفائهم وداعميهم وهي أمريكا، والخلافات الظاهرة بدأت تظهر للعلن، وما هذا إلا مقدمة لوعد الآخرة وسقوطهم من علو بإذن الله (فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا) سورة الإسراء: ٧.
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون، وإن غدا لناظره لقريب. | 220 |
| 7 | ✍ د. علي أبو رزق
اللغة الحادة التي تحدث بها نائب الرئيس الأمريكي #فانس مع #نتنياهو ووزرائه باستنكار مهاجمة #ترمب وتذكيرهم بفضل الولايات المتحدة على "إسرائيل"، يتخطى بكثير في أهميته ودلالاته معنى مجاملة/نفاق ترمب.
فأولاً، دي فانس من الداعمين "إسرائيل"في الإدارة الأمريكية، لكن ليس بلا سقف، وقد كان له موقف غير معلن في رفض الحرب على #إيران من باب انها ليست من مصلحة الولايات المتحدة.
ثانياً، وهو الأهم، دي فانس يمثل المستقبل من زاوية ما، بغض النظر أصبح رئيساً أم لا، حيث هو السياسي الأبرز اليوم في حركة MAGA. وأن يقول ما قال، وأن يقوله علناً، فهذا مهم وله معنى كبير، وإن لم يكن له بالضرورة صدى كبير ومباشر في سياسات الإدارة الأمريكية.
الشاهد ان التغير في النظرة لدولة الاحتلال ثم للعلاقة معها ينتقل سريعاً وبشكل ملحوظ من المستويات الشعبية للنخبة ثم للطبقة السياسية والمسؤولين. | 215 |
| 8 | وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: "مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ". رواه البخاري 1867 | 209 |
| 9 |  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ). رواه مسلم 1162. | 211 |
| 10 | خطبة وصية جامعة من وصايا النبوة.m4a | 376 |
| 11 | خطبة الجمعة اليوم لمحبكم بعنوان/
*وصية جامعة من وصايا النبوة.*
وتقبل الله منا ومنكم 🤲 🤲 | 371 |
| 12 |  ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اصبِروا وَصابِروا وَرابِطوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُم تُفلِحونَ﴾.
يا أيها الذين آمنوا بالله واتبعوا رسوله، اصبروا على تكاليف الشريعة، وعلى ما يعرض لكم من مصائب الدنيا، وغالبوا الكفار في الصبر فلا يكونوا أشد صبراً منكم، وأقيموا على الجهاد في سبيل الله، واتقوا الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، لعلكم تنالون مطلوبكم بالسلامة من النار ودخول الجنة.
- المختصر | 457 |
| 13 | بسم الله الرحمن الرحيم
فتوى.. حسن الظن بالله
السؤال: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته، هل إذا ظن الإنسان بالله أنه سيحصل على شيء إن كان خير له، هل يدخل في حسن الظن بالله؟!
الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فهذا التفكير هو في قلب وعمق حسن الظن بالله تعالى، بل هو من أعلى مراتب الفهم عن الله والوعي بصفاته وأسمائه الحسنى (كالعليم، الحكيم، والرحيم).
مع التنبيه – ابتداءً - على أن إجابة الدعاء وتحقيق الرجاء ليس بالضرورة أن يكون وفق ما يشتهي العبد ويتمنى، بل الله تعالى يقدر الخير حيث كان، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (ما من عبد يدعو الله تعالى بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث خصال: إما أن يعجل له الإجابة في الدنيا، وإما أن يدخر له في الآخرة مثلها، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها)[1]
وحتى يتضح هذا التأصيل الإيماني والتربوي، يمكننا تقسيم هذا الظن إلى عدة أبعاد أساسية:
1. الجمع بين التفاؤل والرضا بـالحكمة الإلهية.
حسن الظن بالله ليس مجرد تمنٍّ مجرد بأن يحدث ما نريده نحن بالضبط، بل هو الثقة المطلقة بأن اختيار الله لنا هو الخير كله.
عندما تدعو الله وتظن به أنه سيحقق لك حاجة إن كانت خيرًا لك، فأنت تجمع بين الرجاء والتفاؤل (وهو لب العبادة)، وبين التفويض والرضا (وهو لب التوحيد).
وهذا ما ينسجم مع التوجيه النبوي في صلاة الاستخارة، حيث يقول العبد: (اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ خَيْرٌ لِي فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي).[2]
2. الموافقة للنصوص الشرعية.
النصوص التي تحث على حسن الظن بالله جاءت مطلقة لتشمل كل ما يُصلح شأن العبد في دينه ودنياه.
في الحديث القدسي الجليل: (أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي) - متفق عليه-. فمن ظن بالله خيرًا، وتوقع منه الفضل والرحمة والتدبير الحكيم، نال ما ظنه.
تعليق الأمر على شرط الخيرية يحمي العبد من اليأس أو الإحباط إذا لم يتحقق المطلوب؛ لأنه سيعلم حينها أن المنع هنا هو عين العطاء، وأن الله صرفه عنه لعدم صلاحيته له.
3. الأثر النفسي والتربوي لهذا الظن.
أ. طمأنينة القلب: هذا النوع من الظن يورث النفس سلامًا داخليًا، فالإنسان يسعى ويدعو وهو مطمئن أن العاقبة ستكون خيرًا في كل الأحوال.
ب. حماية العقيدة: يمنع العبد من الوقوع في سخط المقادير، لأنه يربط العطاء بالخيرية الحقيقية التي لا يعلمها إلا الله سبحانه: ﴿..... وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُون﴾. [البقرة: 216].
الخلاصة: إن ظنّك بالله عز وجل أن يعطيك ما تتمنى إن كان خيرًا لك هو حسن ظنٍّ واَعٍ ورشيد، وهو يمثل كمال العبودية لأنه يبْرأ من الحول والقوة الشخصية، ويفوض الأمر بالكلية إلى علم الله المحيط وحكمته البالغة.
والله تعالى أعلم
لجنة الفتوى في هيئة علماء فلسطين
التاريخ: الثلاثاء 23 ذو الحجة 1447هــ الموافق 9/6/2026م
[1] الشوكاني- فتح القدير 274/1
[2] البخاري: 7390 | 434 |
| 14 |  ﴿كُتِبَ عَلَيكُمُ القِتالُ وَهُوَ كُرهٌ لَكُم وَعَسى أَن تَكرَهوا شَيئاً وَهُوَ خَيرٌ لَكُم وَعَسى أَن تُحِبّوا شَيئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُم وَاللَّهُ يَعلَمُ وَأَنتُم لا تَعلَمونَ﴾
فُرِض عليكم -أيها المؤمنون- القتال في سبيل الله وهو مكروه للنفس بطبعها؛ لما فيه من بذل المال والنفس، ولعلكم تكرهون شيئاً وهو في الواقع خير ونفع لكم؛ كالقتال في سبيل الله، فمع عِظم ثوابه فيه النصر على الأعداء ورفع كلمة الله، ولعلكم تحبون شيئاً وهو شر ووبال عليكم؛ كالتخلف عن الجهاد، فإن فيه الخذلان وتسلط الأعداء، والله يعلم علماً تامّاً خير الأمور وشرها، وأنتم لا تعلمون ذلك، فاستجيبوا لأمره؛ ففيه الخير لكم.
- المختصر | 368 |
| 15 | عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «ما يجدُ الشَّهيدُ من مسِّ القتلِ إلَّا كما يجدُ أحدُكُم من مَسِّ القرصةِ».
في هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ ﷺ: "ما يَجِد الشَّهيدُ مِن مَسِّ القَتلِ"، أي: لا يُحِسُّ الَّذي قُتِلَ شَهيدًا في سَبيلِ اللهِ تَعالى مِن ألَمِ القتلِ شيئًا، "إلَّا كَما يَجِدُ أحَدُكم مِن مَسِّ القَرْصةِ"، أي: إلَّا كَما يُحِسُّ أيُّ أحدٍ مِن ألَمِ القَرْصةِ، وهي عَضُّ النَّملةِ الإنسانَ وما شابَهَ، وقيل: القَرْصُ الأخذُ بأطرافِ الأصابعِ ، وذلك يُوضِّح مَدى قدْرِ الشَّهيدِ وعِظَمَ مَنزلَتِه عندَ ربِّه عزَّ وجلَّ؛ حيث رفَع اللهُ عنه كلَّ الآلامِ الَّتي قد يُعانِيها مِن شدَّةِ القتلِ وبأسِه وخفَّفَها عَنه حتَّى تَمُرَّ علَيه كالقَرْصةِ الَّتي لا يَشْتَكي ألَمَها أحدٌ. | 346 |
| 16 | قال رسول الله ﷺ: "إذا تبايعتُم بالعينةِ وأخذتم أذنابَ البقرِ، ورضيتُم بالزَّرعِ وترَكتمُ الجِهادَ سلَّطَ اللَّهُ عليْكم ذلاًّ لاَ ينزعُهُ حتَّى ترجعوا إلى دينِكُم".
الجِهادُ في سَبيلِ اللهِ تعالى ذِروةُ سَنامِ الإسلامِ، وعِزُّ أمَّةِ الإسلامِ، وبه تَرجِعُ أمجادُ الماضي وتَذهَبُ أوجاعُ الحاضرِ.
- "إذا تبايَعتُم بالعينةِ"، أيِ: بيعُ سِلعةٍ بثَمنٍ مؤجَّلٍ، ثمَّ شِراؤُها بثَمنٍ أقلَّ.
- "وأخَذتُم أذنابَ البقَرِ، ورَضيتُم بالزَّرعِ"، أيِ: انشَغلتُم بالزَّرعِ وفِلاحةِ الأرضِ.
- "وترَكتمُ الجهادَ"، أيِ: ابتعَدتُم عنِ الجهادِ رغبةً في الدُّنيا.
"سَلَّط اللهُ علَيكم ذلّاً"، أيِ: صَغاراً ومَسكَنةً وما يَنتُجُ عنهما.
- "لا يَنْزِعُه حتَّى تَرجعوا إلى دينِكم"، أي: لا يُرفَع هذا الذُّلُّ عنكم حتَّى تَرجِعوا إلى الجِهادِ، وسمَّاه هنا دِينَكم؛ زجرًا، أو حتَّى يَرجِعوا إلى دِينِهم بشُمولِه وكَمالِه، فيُقدِّموا ما يَجبُ أن يُقدَّمَ في موضعِه مِن أحكامِه.
الدُّرَرُ السَّنيَّة | 321 |
| 17 | العشر الأول من المحرم:
عن أبي عثمان النهدي قال: "كانوا [السلف الصالح - رضوان الله عليهم -] يعظّمون ثلاث عشرات: العشر الأُول من المحرَّم، والعشر الأُول من ذي الحجة، والعشر الأواخر من رمضان". | 291 |
| 18 |  +5قدّمت مدينة بيت حانون خيرة شبابها ورجالها في سبيل الله وعز الإسلام.
اللهم ارحمهم وتقبلهم وارفع درجاتهم في الفردوس الأعلى، واجزهم عن الإسلام وأهله خير الجزاء، وألحقنا بهم على الدرب صادقين غير مبدلين ولا مغيرين 🤲 🤲 | 357 |
| 19 |  الشهيد الشيخ محمد زكي حمد -رحمه الله وتقبله- : "لقد خُذِلنا كثيــــرًا، خذلنا الصائمون والمصلون، لكن الله لا ولن يخذلنا، ربنا أنت الملاذ حين ينقطع بالعبد كل ملاذ". | 505 |
| 20 |  أماه زحفا قادمون أباتنا | 420 |
