Broken Temple
前往频道在 Telegram
Культурология, путешествия, заброшки, религиоведение, фольклор, мистика и российская хтонь. Клон канала на Дзен: https://dzen.ru/id/6754275316564623a0a1dd24 По всем вопросам: @Maniher16
显示更多5 076
订阅者
-624 小时
-327 天
+12730 天
数据加载中...
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+91
在5个频道中
六月 '26
+299
在6个频道中
Get PRO
五月 '26
+578
在20个频道中
Get PRO
四月 '26
+537
在29个频道中
Get PRO
三月 '26
+270
在36个频道中
Get PRO
二月 '26
+488
在61个频道中
Get PRO
一月 '26
+355
在34个频道中
Get PRO
十二月 '25
+572
在33个频道中
Get PRO
十一月 '25
+459
在22个频道中
Get PRO
十月 '25
+717
在49个频道中
Get PRO
九月 '25
+449
在32个频道中
Get PRO
八月 '25
+485
在38个频道中
Get PRO
七月 '25
+791
在63个频道中
Get PRO
六月 '25
+415
在23个频道中
Get PRO
五月 '25
+118
在9个频道中
Get PRO
四月 '25
+181
在36个频道中
Get PRO
三月 '25
+1 037
在54个频道中
Get PRO
二月 '250
在9个频道中
Get PRO
一月 '25
+1
在6个频道中
Get PRO
十二月 '24
+863
在1个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 16 七月 | 0 | |||
| 15 七月 | 0 | |||
| 14 七月 | +1 | |||
| 13 七月 | +1 | |||
| 12 七月 | 0 | |||
| 11 七月 | +1 | |||
| 10 七月 | +1 | |||
| 09 七月 | 0 | |||
| 08 七月 | +2 | |||
| 07 七月 | +1 | |||
| 06 七月 | +4 | |||
| 05 七月 | +4 | |||
| 04 七月 | +9 | |||
| 03 七月 | +7 | |||
| 02 七月 | +14 | |||
| 01 七月 | +46 |
频道帖子
+3
Хорошие новости для тех, кто на старте сезона успел наесться арбузом и теперь не знает, что с ним делать. Можно его пропить.
История арбузов с текилой в барной культуре развивалась главным образом по двум направлениям. Маргариты на арбузе и так называемый «пьяный арбуз» (мякоть/дольки, пропитанные алкоголем). Пойдем вторым путем, потому что так можно за одно и обыграть актуальную шашлычную эстетику.
Нарезаем арбуз удобными дольками, срезая шкурку и нанизываем на шпажки. Потом положим их глубокий противень или другой удобный контейнер, зальем текилой, чтобы покрывала ломтики примерно на треть и сбрызнем лаймом. В завершение накроем чем-нибудь и уберем в холодильник на полчаса.
Важный момент, текила впитывается в арбуз, а тот в свою очередь отдает сок в текилу. Жидкость обязательно нужно можно перелить в отдельную ёмкость и добавить апельсинового или яблочного сока, получается едва ли не вкуснее самого «пьяного арбуза».
#kulinarnaya_rubrika_imeni_anity_tsoy #alko_obrazovatelnaya_rubrika
| 2 |  +2Самое маленькое дополнение к «Серпу» состоит всего из 32 новых карт встреч. Оно не добавляет новых правил, фракций или механик, просто расширяет нарративную часть.
Карты работают так же, как в базовой игре. Когда лидер фракции заходит на жетон встречи, игрок вытягивает карту и выбирает один из трёх вариантов действий. Каждое решение даёт разный эффект, который может быть как положительным, так и неприятным.
Прелесть в том, что это фактически фанатское дополнение. В 2017 году разработчики запускали открытый конкурс, предложив поклонникам прислать собственные идеи коротких ситуаций с моральным выбором. По итогам из нескольких сотен вариантов выбрали всего 32. Можно было и побольше, и это, собственно все, что можно сказать про это дополнение.
Зато, наконец появилось место для текста про пару важных особенностей «Серпа».
Одна из ключевых причин его популярности это визуальный стиль, созданный польским художником Якубом Ружальски. Чего уж там, сама игра выросла из его авторского арт-проекта «1920+», где он совмещал эстетику сельской Восточной Европы начала 20 века с образами гигантских боевых машин. Парень много чего нарисовал и про него потом отдельно поговорим.
Основная идея стиля «Серпа» это контраст между пасторальным и индустриальным, между тихой жизнью крестьян и нависающей над ними военной машиной. В отличие от большинства классических фэнтезийных военных стратегий, «Серп» выглядит как историческая хроника. Хороший пример интересной настольной игры, где арт продиктовал атмосферу и тему, а не наоборот.
Беда только, что многие ждали от этих артов варгейма, а получили умеренно душный экономический евро с элементами 4Х, на который не так-то просто бывает собрать партию.
Для страдальцев, которые готовы играть в такие игры в одиночестве, придумали механику Автома. Это искусственный соперник для соло-партии, который реализуется через выполнение набора простых правил и алгоритмов, описанных в специальной колоде и вспомогательном планшете. На каждом ходу игрок тянет карту Автомы и выполняет указанную на ней цепочку действий.
Экономика и производство у Автомы предельно просты, и не то чтобы это было прям интересно или увлекательно, но позволяет провести пару полноценных партий без компании, чтобы освоить правила.
#board_games | 1 485 |
| 3 |  +4Мы ещё поговорим про умиляющею вязниковскую стабильность в инфраструктуре. Больница и пожарная часть уже столетие в одних стенах, торговые ряды они и сейчас торговые ряды и т.п. Но есть тут кое-что прям выдающееся.
Церковь Александра Невского была построена в 1885 году при местной тюрьме, чтобы оставить преступникам путь к покаянию и исправлению или вроде того.
Ну и что вы думаете? Сегодня в храме отдел дознания местного РОВД. Сам храм, по понятным причинам, не действует с советских времён. Да и принадлежность здания к церковной архитектуре сейчас выдаёт разве что выступающая апсида.
Теперь в должности тюремного храма церковь Рождества Христова при местной исправительной колонии, макушкой которой лучше любоваться по эту сторону забора. | 1 560 |
| 4 |  +5Оцените иронию. Благовещенский монастырь в Вязниках начинался как мужской, но стал женским. А Введенский, наоборот, стартовал женским, а позже переоткрылся мужским. Вообще, подобная рокировка встречается довольно часто и я пока не понимаю по какому принципу она происходит. Вероятно всё банально и зависит от того, какая именно монашеская община обосновалась первой.
Введенский монастырь забрался на небольшой ровный участок склона возвышенности, известной как Мининская гора, естественной границы между чинным историческим центром и по-русски хаотично рассыпанными частными секторами.
Его владения это собственно Введенская церковь и несколько хозпостроек. С некоторых ракурсов всё выглядит почти заброшенным, да и нутро не отстаёт, к сожалению. Фотографировать там и неэтично, и, пожалуй, не к чему. Кажется, дух советской спортшколы, располагавшейся в этих стенах, так до конца и не выветрился.
И всё же, этот спрятавшийся от туристов храм ощущается самой харизматичной религиозной точкой города. Атмосфера либо есть, либо нет, и тут ничего не поделаешь.
Подогревает её то, что с отдельных точек центра церковь видна прекрасно, вид даже живописный, но добраться до неё для многих это тот ещё тот квест.
Точной даты основания обители найти не удалось. Но известно, что в 1648 году здесь уже существовал приход с полусотней послушниц. То есть если монастырь и не старше Благовещенского, то уж точно его ровесник.
Упразднили его уже в 1764, после чего церковь стала обычной приходской. А мужской монастырь здесь устроили в 2009. | 1 651 |
| 5 |  Хотя образ пятницы 13-е, без сомнения, известен по всему миру, в разных культурах сложились свои сочетания дней и чисел, считающиеся неудачными.
В ряде европейских культур эквивалентное понятие это «вторник, 13-е». Связано это с тем, что во многих романских языках вторник назван в честь бога войны Марса, поэтому вторник 13-го трактуется как наложение несчастливого числа на воинственный день.
Вслед за латинянами с древности опасались вторников в Греции. Считалось, что во вторник 13 апреля 1204 г. пал Константинополь под натиском крестоносцев. А позднее, во вторник же, его захватили османы.
Тем не менее, в Италии, где словно бы квинтэссенция романизма, число 13 и вторники никогда не считалось плохим. Зато суеверные итальянцы стараются избегать сочетания пятницы 17-е.
Историко-лингвистическая подоплёка в том, что римское число XVII перестановкой букв даёт слово VIXI («я жил», то есть «моя жизнь окончена»). В римской и позднеантичной латинской надгробной эпитафии такие надписи были достаточно популярны, отчего 17 неиронично ассоциировалось со смертью и несчастьем.
За пределами Европы существуют и другие нумерологические страхи. В странах Восточной Азии несчастливым считается число 4, поскольку слово «четыре» созвучно японскому слову «смерть». В Китае, Корее, Японии нередко нет 4-го этажа, а 4 апреля (4.4) воспринимается так же мрачно, как у нас пятница 13-го.
Зато число 13 особого негатива на Востоке не несёт. Хорошая и обнадеживающая иллюстрация того, что суеверия относительны и во многом произвольны.
P.S.
«Вступление крестоносцев в Константинополь», Эжен Делакруа, 1840 год.
#bespolezno_no_interesno | 1 706 |
| 6 |  +3Пародии на алхимиков и их искусство существовали столько же, сколько сама эта наука. Читатель, у которого не получалось повторить рецепт вслед за книгой, мог подрисовать героям на изображении очки или рожки, а художники, не разделяющие доктрины алхимии, создавали сложные карикатуры. Думается, что именно такая критика алхимии, а не её прямые запреты, постепенно искоренила ложные представления
По умолчанию мы воспринимаем алхимию, как престарелую и дискредитированную предтечу химии, единственная заслуга которой в том, что в тщетных попытках превратить свинец и навоз в золото, средневековые сумасброды закрепили пару полезных опытов и концепцию оборудования, которые впоследствии легли в основу современной науки.
И у такого отношения, можно сказать, уже вековая традиция. Все знают о былинных шарлатанах, вроде Калиостро, которые задолго до Сергея Мавроди научились превращать в золото обычную людскую доверчивость.
Не все, однако, с такой позицией согласятся. Карл Юнг и сочувствующие его идеям культурологи первыми рассмотрели в трудах алхимиков удивительно глубокую философско-этическую систему, буквально забитую сложнейшими символами, в которой пресловутая трансмутация и философский камень имели преимущественно метафорический смысл.
Истина, как оно обычно и бывает, где-то посередине, алхимия остается многогранным феноменом человеческой истории, включающим в себя всё вышеперечисленное.
«История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный» Сергея Зотова это понятный рассказ о том, как менялась алхимия от древних культур до ранней химии 20 века.
Маршрут книги идёт от Китая и Индии к Египту и греко-римскому миру, затем к учёным исламского Востока и в европейские мастерские Средневековья и Ренессанса. В каждом этапе автор показывает, что именно искали алхимики. Как они представляли стихии и металл, что называли «великим деланием», почему верили в эликсир долгой жизни и т. п.
Книга держится на наглядности. История раскрывается в окружении множества хороших иллюстраций.
#investitsii_v_bukinistiku | 1 743 |
| 7 |  +5«Восхождение Фенриса» это последнее и самое большое дополнение к «Серпу». Оно вышло в 2018 году и задумывалось как завершение истории мира, где после войны державы вступают в новую эпоху. В отличие от предыдущих расширений, это не просто набор новых фракций и механик, а полноценная сюжетная кампания на восемь партий.
Да, появилась сюжетная компания. Она состоит из восьми последовательных партий, каждая из которых добавляет новые элементы и влияет на то, как будет играться следующая.
В коробке куча пронумерованных запечатанных конвертов и модулей. Перед каждой партией открывается конверт, соответствующий сценарию. Иногда меняются условия победы или появляются новые возможности.
Решения, принятые в партии, сохраняются. У каждой фракции есть отдельная таблица прогресса, где отмечаются победы, полученные бонусы, улучшения и сюжетные последствия. Некоторые сценарии вводят временные союзы между игроками. В других наоборот, на поле появляются нейтральные силы, действующие по особым правилам. Таким образом, через накопление последствий игра постепенно усложняется
Вишенкой на торте, добавили две новые фракции, представителем одной из которых является Григорий Распутин. Фенрис и Тесла воплощают деструктивные и позитивные стороны промышленной революции и развития технологий.
Главная особенность Теслы в том, что её планшет частично формируется случайным образом: при начале игры игрок выбирает несколько технологий из уже открытых в кампании модификаций. Это делает фракцию сложной, но потенциально самой гибкой в игре.
А Фенрис это теневая организация, выросшая из тайных обществ, фанатиков и сумасшедших учёных, объединённых культом силы. Сюжетно это главный антагонист компании, стратегия которого в постоянно растущей за счет производства силе и экспансии.
Дополнение разрабатывали не как одноразовый сценарий, а полноценное расширение базовой версии. Практически все механики и элементы, которые в ней появляются, можно использовать в обычных партиях.
И все же «Восхождение Фенриса» считается финальной точкой развития настольного «Серпа». После его выхода авторы официально заявили, что выпускать новые крупные дополнения больше не будут.
#board_games | 1 901 |
| 8 |  +9Идёшь на «Горький Крафт» вроде бы за напитками, а на деле попадаешь в оазис летнего счастья. Нижегородский арт-кластер «Красная Слобода» на два дня превращается в притон площадку безлимитных дегустаций шедевров от местных пивоваров. На самом деле не таких уж и местных,.. моим любимым полудомашним пивоварням, вроде прекрасной богородской Колоды, места не нашлось. Зато много мамонтов общероссийского уровня, вроде Аляски и Salden'S.
Можно послушать разношёрстных исполнителей на стыке альтернативы, ска, ретро-попа и соседних жанров. В этом году выделяется Мураками, Дюна и Найк Борзов. Посмотреть ремесленные товары, лекции и мастер-классы. Правда какой во всём этом смысл, если по итогам всё равно будешь споришь с незнакомыми людьми о том, что же лучше: кислое, медовое или совсем уже неприлично крепкое.
Вообще начинал «Горький Крафт» куда скромнее. Первое мероприятие прошло в 2018 году во дворе гастропаба «Горьковская пивоварня». Переломным стал 2022 год. Тогда он переехал на Красную Слободу, стал двухдневным и заложил основы видения того, каким должен быть нижегородский фестиваль крафтовой культуры.
Это и не пафосный гастрономический форум, и не просто витрина производителей. Словно такая большая вечеринка, где всем находится место. Кто-то идет за редким пивом, кто-то просто гулять, пить и кушать.
P.S.
«Горький Крафт» или невороятные похождения моей последней банки пермского археологического пива в Нижнем Новгороде. В это году коллабораций археологов с Саботажем не было и скорее всего не будет 💔
#nino #meropriyatiya | 1 929 |
| 9 |  +3Фёдор Демидов начал с маленькой мануфактуры в Мстёре, которую он открыл откупившись от крепостного права. Впоследствии переехал в Вязники и выкупил убыточную ткацкую фабрику у купца Василия Водовозова. Ставку сделал на производство белого полотна, за что в народе фабрику прозвали «Белый двор», и быстро поднял на ноги предприятие.
За яркой историей успеха скрывалась и тёмная сторона. Рабочие жили по десять-пятнадцать человек в комнате. Получали минимальный оклад. За малейший проступок применяли штрафы и порку. Жёсткий порядок был нормой. Репутация вязниковских Демидовых как деспотов прочно закрепилась и явно не сводится к одной лишь социалистической пропаганде.
После Октябрьского переворота 1917 года фабрики, вместе с прочим имуществом, ушли в руки государства. Владельцы эмигрировали. Рабочие остались на тех же станках, но уже под красным флагом. Все предприятия вскоре объединили под новым именем «Свободный пролетарий».
Напоминает, что социальная напряжённость не возникает на пустом месте. И о зыбкости земного бытия. Помещения, за которые некогда велась классовая борьба, сегодня, похоже, не особо востребованы. | 1 736 |
| 10 |  К Новому времени за числом 13 и пятым день недели прочно закрепилась слава приносящих неудачу. Но рассматривались они всё ещё отдельно. И мы даже знаем время рождения их синкретизма.
В 1907 году в США вышел в свет остросюжетный роман Томаса Лоусона «Пятница тринадцатое», его автор, сам будучи биржевой дельцом, остроумно обыграл суеверия в сюжете о биржевой панике, умышленно устроенной в злосчастный день.
Роман имел успех и, что важно, вынес в заголовок ныне устоявшеюся фразу, а пресса охотно растиражировала новое словосочетание и она ушла в народ. В историю вошёл анекдот, как американские сенаторы в пятницу 13-е внесли 13 законопроектов, демонстративно показывая, что не боятся ни пятницы, ни чёртовой дюжины.
Примерно в эти же годы началась мода на «Клубы тринадцати», общества скептиков, специально собиравшихся за столом на 13 персон, устраивавших банкеты 13 числа и прочими образами провоцирующих судьбу, чтобы доказать абсурдность предрассудков. Хотя подобные инициативы и имели целью развеять страхи, они лишь подчёркивали массовость веры в суеверия.
В итоге к середине 20 века выражение «пятница 13-е» закрепилось в массовом сознании как синоним несчастливого дня. При этом конкретное происхождение этой приметы постепенно обросло легендами.
Самая известная из таких ретроспективных теорий, это история о разгроме ордена тамплиеров. Мол 13 октября 1307 года, приходящегося на пятницу, французский король арестовал руководство ордена тамплиеров и впоследствии добился казни его магистра Жака де Моле.
Однако реально никаких следов подобной связи вплоть до 19 века нет, а легенда о тамплиерах как истоке суеверия появилась лишь в литературе 20 века.
P.S.
Тамплиеров сжигают на костре, гравюра неизвестного автора, 1384 год.
#bespolezno_no_interesno | 1 843 |
| 11 |  +4Ещё один запоминающийся особняк старых Вязников в духе классицизма, дом Демидовых.
Особняк возводился во второй трети 19 века как городская резиденция «льняных королей», промышленников Демидовых, чьи мануфактуры определяли экономику уезда.
Эта семья владела целым кварталом. Фабричные корпуса тянулись к реке Клязьме, а главный дом расположили по соседству со стенами Благовещенского монастыря.
Подобное соседство даже породило слухи, что Демидовы провели от погребов кирпичный тоннель в сторону монастырских подвалов. Правда, зачем им это понадобилось не уточнялось.
Архитектура усадьбы отражала статус хозяев. Каменный двухэтажный корпус с вытянутыми анфиладами, строгий классицистический декор, симметричные ризалиты. В интерьерах упоминались лепные плафоны и дубовые панели, богатое убранство, выписанное из Москвы и Нижнего Новгорода.
После революции Демидовы бежали из России, осев во Франции и Чехии. Их производства и собственность национализировали. Но фамилия всё равно крепко прилипла к дому, и демидовским он был всю советскую эпоху. От которой ему досталось милое, но уже сильно разрушенное панно на тему искусства и ткацкого труда.
Рассказывают, что до 2000-х особняк пребывал в удручающем, обветшалом состоянии, и только в 2001 году, после его передачи социально-реабилитационному центру для несовершеннолетних, началась реконструкция.
На вязниковском новостном ресурсе усадьбу Демидовых рекламируют как местный дом с привидениями:
Говорят, что в чуть мутноватом от времени старинном зеркале порой видны какие-то призраки. В огромном (его площадь почти 1000 квадратных метров) здании до сих пор много таинственного и непонятного. Часто педагогам доводилось слышать топот многих ног по вестибюлю первого этажа, как если бы пробегала группа детей. Но никто в это время там не бегал, хотя о странном звуковом эффекте в коллективе «Социально-реабилитационного центра» знают многие. Вечерами сторожа передвигаются по коридорам и закоулкам демидовского дома с немалым трепетом. Несколько лет назад специалист по социальной работе во время вечернего дежурства неожиданно увидела в дверях незнакомого бородатого мужчину в темном костюме-тройке, который молча пристально смотрел на нее в упор. Женщина, растерявшись, не могла произнести ни слова. А когда, собравшись с духом, попыталась заговорить с незнакомцем, тот словно растворился в воздухе.
Но нигде больше подобной информации или каких-либо подтверждений ей найти не удалось. Убедительнее звучат истории о привидениях дома Сеньковых. | 1 984 |
| 12 |  +6«Серп», что называется, выстрелил и уже через год мог похвастаться аж двумя приличными дополнения: «Захватчики из далёких земель» и «Небесный гамбит».
Первое увеличивает максимальное количество игроков до семи, соответственно добавляя планшеты, карты и миниатюры. Появляются две новые фракции: Тогава и Альбион, списанные с Японии и Британии.
Тогава привносит механику ловушек, их юниты могут оставлять специальные жетоны на клетках, которые активируются при вторжении врага. Это добавляет элемент скрытой обороны и контроля территории.
Альбион закрепляется на захваченных землях, устанавливая особые флажки. Кажется, такая система подчёркивает дух британской экспансии, контроль через присутствие, а не постоянные бои.
Внезапная материализация островных держав в географии, заданной основной игрой, кажется притянутой за уши ради их колорита. И возможно, вышедший следующим «Небесный гамбит» отчасти должен был это оправдать.
Второе дополнение вводит гигантские дирижабли. Эти юниты не участвуют в прямых боях, но выполняют функции поддержки, разведки и транспортировки. Их поведение определяется сочетанием двух наборов мирных и военных карт, случайно выбираемых в начале партии.
Огромные суда, парящие над сельскими пейзажами, где всё ещё работают крестьяне и бродят мехи, отлично вписались в дизельпанковый мир «Серпа».
Еще «Небесный гамбит» добавляет альтернативные достижения для победы в игре, если базовые правила успели надоесть.
#board_games | 2 177 |
| 13 |  +4По преданию, в 1640 году в Вязниковские края прибыл сам государь Михаил Фёдорович, пожелавший поклониться местной чудотворной иконе Богоматери.
Тогда же жители испросили у него разрешение на устройство монастыря. В 1643 году братия совместно со слобожанами поставила первую деревянную церковь с престолом в честь Благовещения Пресвятой Богородицы.
Обитель изначально была безвотчинной, то есть не владела крепостными деревнями и жила на пожертвования посадских людей. Лишь позднее царь Алексей Михайлович пожаловал монастырю окрестные озёра и мельницы.
К концу 1600-х в монастыре возвели двухэтажный каменный собор с престолом Благовещения и колокольню. Оба сооружения дожили до наших дней. Это один из двух храмовых комплексов (второй - Казанский), уцелевших после большого пожара 1703 года.
Секуляризационная реформа 1764 года монастырь миновала, закрывать не стали. Хотя и лишили казённого содержания, переведя в разряд заштатных.
В конце 1700-х на средства местных жителей вокруг обители подняли каменные стены и Святые врата, окончательно оформив её внешний облик.
Всего в 150 метрах к северу дом Елизарова, где сегодня краеведческий музей.
Соседство со старинным монастырём считалось респектабельным среди купцов-старообрядцев, хотя к официальной церковности они вроде и относились скептически.
В 1930-е, когда монахинь разогнали по колхозам и лагерям, а на территории обители построили здание техникума. Храм спасло то, что его передали музею и закрепили статус памятника архитектуры, однако монастырские стены с южными воротами разобрали. | 1 985 |
| 14 |  +6Венец это высокий холм, точнее, гряда холмов, на правом берегу Клязьмы, протянувшихся через весь город.
На востоке Венца оборудована смотровая площадка посреди частного сектора, а на западе раскинулся Фатьяновский парк, объективно один из лучших провинциальных парков Владимирской области. Здесь не только удачное расположение с живописным видом, но и неплохое обустройство со сценой и т. п., чему парк и Вязники обязаны ежегодному фестивалю «Всероссийский Фатьяновский праздник поэзии и песни», привлекающему туристов и исполнителей.
Некоторые считают Венец местом силы, дескать, на вершине ощущается приток энергии земли. Научного обоснования этому нет, но интересующиеся эзотерикой туристы посещают Венец не только ради красивого вида, но и чтобы «почувствовать вибрации» древнего холма или вроде того.
Названию «Венец» местность обязана даже не тому, что стоит на возвышенности, а панораме изогнутой серповидной излучины реки у подножия, по форме напомнившей в старину кому-то кокошник. | 1 905 |
| 15 |  А ведь то, что год-то особенный, это отличный повод поговорить про пятницу 13-е, не через 11 лет же к этому возвращаться.
В идеале, конечно, нужно было приурочить такие посты к самой дате, но там уже всё забито под эпичные дегустации 🌚 следующая будет в ноябре. Так что просто по пятницам, прошу понять и простить.
Это настоящий мем, сложившийся еще до того, как люди узнали про мемы. Концепция самого несчастливого дня сочетает две более древние приметы, дурную славу пятницы и число 13 как символ несчастья. Кажется, что она существовала всегда, но на самом деле современная репутация даты сложилась в народном воображении сравнительно недавно, на рубеже 19–20 веков
Число 13 издавна наделяли негативным смыслом в западной культуре. В скандинавской мифологии существует легенда о 13 госте. Бог Локи явился незваным на пир в Валхалле, где собрались 12 богов, и хитростью заставил Хёда произвести выстрел, убивший любимого всеми бога весны. С его гибелью мир погрузился во тьму и скорбь. С этой историей связывают запрет приглашать 13 гостей за один стол, считалось, что один из тринадцати вскоре умрёт, и вообще образ чёртовой дюжины как символа беды.
В христианской традиции число 13 тоже оказалось омрачено, причём по схожей логике. Тринадцатым по счёту на Тайной вечере присоединился к столу Иуда Искариот, на следующий день предавший Христа.
Впоследствии народное творчество находило зловещие совпадения с числом 13 и в других священных текстах. Например, именно в 13-й главе Апокалипсиса говорится о появлении Антихриста.
Пятница же также имела давнюю дурную репутацию в фольклоре христианских народов. Распятие Иисуса Христа произошло в пятничный день. Отсюда, собственно, и «Страстная пятница», день скорби.
Средневековая народная мифология сгущала краску. Утверждали, например, что в именно в пятницу Ева вкусила запретный плод, в пятницу Каин убил Авеля, был разрушен Храм Соломона и т.п.
Хотя подобные параллели во многом притянуты за уши, к Новому времени за числом 13 и пятым день недели прочно закрепилась слава приносящих неудачу. Но, рассматривались они всё ещё отдельно.
P.S.
«Тайная вечеря» Николай Ге, 1863 год.
#bespolezno_no_interesno | 3 193 |
| 16 |  +7Сегодня в рубрике про настольные игры у нас польская стратегическая настольная игра в жанре евро с элементами 4х .
Действие происходит в альтернативной Европе 1920-х годов, где державы, строящие гигантских боевых роботов, борются за влияние после Великой войны. Игрок управляет одной из фракций, развивая экономику, осваивая территорию и поддерживая баланс между военной мощью, производством и дипломатией.
На выбор доступно пять вымышленных государств, образы которых эксплуатируют клюквенно-квасные стереотипы о реальных странах: Крымский союз, Республика Полания, Саксонская империя, Северное королевство, и, конечно, Русветская республика, промышленная держава, вдохновлённая ранним СССР.
Игровое поле представляет карту с гексами, где строятся фабрики, добываются ресурсы (еда, нефть, металл, дерево), возводятся здания и перемещаются рабочие и мехи. Каждый игрок действует по индивидуальному планшету фракции и планшету действий, выбирая одну из четырёх колонок действий, которые сочетают экономику и развитие техники.
Главная проблема, или даже такой выразительный нюанс «Серпа», что несмотря на перегруженность ретрофутуристическими боевыми машинами, боев в нем собственно не так много, и реализованы они элементарной, если не сказать примитивной механикой.
Когда на одной территории оказываются юниты разных фракций, каждый игрок на специальном диске тайно выставляет количество очков силы, которые готов потратить. К этому он может добавить до двух карт, повышающих это значение. Побеждает тот, у кого итоговое значение выше. Проигравший отступает, оставляя территорию, но не теряет армию.
Разработчики осознавали этот диссонанс и на опережение пытаются парировать недовольство, оправдываясь на страницах книги с правилами:
Вас может удивить, как мало боёв происходит в игре, особенно учитывая повсеместные изображения роботов на иллюстрациях Якуба. Однако если приглядеться к иллюстрациям, можно заметить, что лишь немногие роботы сражаются. Можно сказать, что «Серп» — игра больше об угрозе войны, чем о самой войне.
Если приглядеться,.. ну, вы поняли. Боевая система остается главным источником разочарований и нареканий к «Серпу».
P.S.
У каждой фракции в игре есть свой как бы национальный герой, юнит, обладающий особыми свойствами, концептом и отдельной историей в игровой вселенной. И у каждого из них есть тотемный зверь/верный питомец. Так вот, поляки сделали своим представителями милую славянскую девчушку с медведем. Замечательно, но кто-тогда будет представлять Россию/Русветию? Роскошная блондинка c амурским тигром, так и напоминающая героиню культовых эксплуатейшен 70-х годов. Это же почти гениально, как до такого можно было додуматься.
#board_games | 1 986 |
| 17 |  +3Как и в случае с пентаграммой, перевёрнутый крест становится символом зла уже в XX веке. Сегодня многие прихожане в католических и протестантских странах недоумевают, зачем на их храмах изображён этот символ — хотя изначально перевёрнутое распятие было христианским и ассоциировалось с мучениями святого Петра.
Сергей Зотов, думаю, в особом представлении не нуждается. Один из ведущих авторов Страдающего и главных популяризаторов медиевализма в России.
А про Харман можно сказать подробнее. Она искусствовед и старший научный сотрудник Центра визуальных исследований Средневековья и Нового времени при РГГУ. Исследует европейское искусство позднего Средневековья, особенно его соединение с религиозной культурой и магическими практиками. В данном издании она сосредоточилась на том, как изображения шабаша и полетов на метле становились частью массовой культуры.
«Средневековая магия. Визуальная история ведьм и колдунов» рассказывает, как Европа позднего Средневековья придумала и закрепила в картинках типаж человека, обладающего потусторонним знанием. Авторы идут от миниатюр и ксилографий к гравюрам и иллюстрированным трактатам, показывая, как из отдельных деталей сложились образы, до сих пор узнаваемые во всём мире.
Книга состоит из пяти разделов, первые два из которых посвящены борьбе церкви против колдовства и знаменитым магам эпохи Средневековья. А третий и четвертый ведьмам и магическим гримурама. Но наиболее интересен, как по мне, последний, в котором складывается картина того, как средневековая визуальная традиция пережила свою эпоху и трансформировалась в современности.
Отличия волшебных палочек, изображаемых в Средневековье и Новое время, от тех, что описала Джоан Роулинг, небольшие. Если раньше считалось, что ведьмы и волшебники колдуют долго, проводя утомительные ритуалы с применением множества ингредиентов — и если бы они удавались с первого раза! — то в мире Гарри Поттера палочка, при условии, что маг уже научился ей владеть, мгновенно бьёт в цель и выполняет желаемое. Также ни на одном старинном изображении колдующего мага вы не увидите, как из его волшебного инструмента бьёт поток яркой энергии, как это было в фильмах по мотивам книг Роулинг. Конечно, вырывающаяся из палочки энергия должна была наглядно показывать зрителю, как именно действует используемое заклинание, иначе это не было бы так зрелищно.
Учитывая, что книга большое внимание уделяет именно визуальным аспектам темы, радует, что она хорошо иллюстрирована.
#investitsii_v_bukinistiku | 2 082 |
| 18 |  +2В 1657 году по указу царя Алексея Михайловича на соседней горе была устроена небольшая крепость, земляной городок с деревянными стенами. Этот укреплённый пункт фактически стал новым центром волости, а рядом с ним выросла торгово-ремесленная слобода.
Эта слобода, быстро росла численно и экономически. И со временем получила статус города, унаследовав часть территорий и населения Ярополча. Так на карте появился город Вязники. Имя же «Ярополч» осталось лишь в исторических документах.
Интерес к древнему городищу возродился среди учёных только к началу 20 века. В 1909 году вязниковский краевед И. Попов впервые научно описал остатки валов и предположил, что это руины древнего города. С середины 20 века Ярополч Залесский стал объектом планомерных археологических исследований, благодаря которым он ныне признан одним из наиболее полно изученных исчезнувших городов домонгольской Руси
В настоящее время место, где находился Ярополч Залесский, является охраняемым объектом культурного наследия. «Пировы Городищи», как называют эту местность по близлежащему селу, открыто для посещения туристов и любителей старины. На краю древних валов установлен памятный крест и размещена информационная табличка. С высоты валов открывается живописная панорама на долину Клязьмы.
Название «Ярополч Залесский» носит ряд краеведческих проектов, экскурсионных маршрутов и исследовательских работ, посвящённых истории Владимирского края.
А для жителей современного Вязниковского района Ярополч Залесский стал частью региональной идентичности, напоминанием о древности родного края.
P.S.
Подозреваю, что среди читателей затесалось немного лингвистов. Задумывались, как передают вайб «глухомани» носители английского языка? Попался любопытный пост по этой теме на канале a boa o'woah. И обсуждение к посту доставляет не меньше. | 2 099 |
| 19 |  +4Столетняя история Ярополча-Залесского трагически оборвалась во время монголо-татарского нашествия. В 1237–1238 годах войска хана Батыя вторглись в пределы Северо-Восточной Руси, разрушив как цветущие Владимир, Суздаль, Ростов, так и множество меньших городков. Не миновала эта участь и Ярополч.
Согласно археологическим свидетельствам, город подвергся нападению монгольской рати около 1238 года. На городище раскопано кладбище с массовыми захоронениями погибших защитников, что указывает на длительную оборону и большие потери. Однако силы были неравны. В итоге татаро-монголы прорвались в крепость, все постройки были сожжены.
После монгольского разорения город, как и многие другие пункты Северо-Восточной Руси, уже не смог вернуть себе прежнего значения. Возможно, небольшая часть уцелевших жителей спаслась бегством, а позже вернулась на родные места Археологи полагают, что жизнь в какой-то форме теплилась здесь и в последующие десятилетия, но уже не внутри сожжённого городища, а на его окраинах – за пределами старых валов.
Город в полном смысле слова перестал существовать, не было восстановлено ни укреплений, ни городского самоуправления. Ярополч превратился в обычное селение, хотя имя его по инерции ещё сохранялось за округой.
Помимо монгольского погрома, свою роль в окончательной утрате городом значения сыграли последующие политические и экономические перемены. В 14–15 веках центр жизни северо-восточных земель переместился к Москве. Малые волостные центры вроде Ярополча оставались на обочине крупных событий и торговых путей.
Тем не менее, поселение на месте Ярополча продолжало существовать вплоть до начала Нового времени. Известно, что через Ярополч проезжал князь Дмитрий Пожарский, поднимая ополчение против польских интервентов, и часть местных жителей примкнула к его отряду.
Окончательный же конец старому Ярополчу принесло стихийное бедствие, разрушительный пожар. 1 июня 1703 года в деревянном посаде вспыхнул огонь, который уничтожил селение. | 2 249 |
| 20 |  +4Наверное, невозможно пытаться рассказать про Бексиньского и не упомянуть Ганса Гигера. У меня почти-почти получилось, но всё же для полноты картины стоит и это проговорить.
Ведь Здислава Бексиньского даже прозвали польским Гигером, и в чём-то это действительно оправдано. Поляк был моложе швейцарца, но пока искал свой путь, балуясь с фотографией и т.п., тот уже успел заложить основы биомеханического стиля. Международная слава в своей полноте стала приходить к Здиславу в 80-е, а Гигер уже с конца 70-х, во многом благодаря работе с Ридли Скоттом над «Чужим», стал не то что очень популярным, а едва ли не полной попсой.
Каких-либо свидетельств о том, что Бексиньский и Ганс Руди Гигер были знакомы или общались, кажется, нет. Как нет и свидетельств того, что они проявляли интерес к творчеству друг друга. И всё же некоторое сходство их стилистики бросается в глаза даже людям совершенно далёким от подобного искусства или от искусства в принципе.
Дело даже не в том, что оба любили циклопические конструкции, игры с эрозией и деформацией, архитектурно-биологические коллизии форм, монохромные тональности и предпочитали, мягко говоря, мрачные образы. Их визуал поразительно органично сочетается и взаимопроникает. Scorn, при всех его недостатках, это доказывает. Кажется, что, будучи совершенно разными людьми, оба художника независимо друг от друга сумели прийти к каким-то общим визионерским знаменателям.
Справедливости ради, про различия их можно было бы говорить не меньше или даже больше, чем о сходствах. Гигер почти всегда работал аэрографом. Его поверхность гладкая, холодная, напоминающая металл. Его мир как биологическая лаборатория, где органы соединены с машинами. Бексиньский, напротив, писал кистью, густо, с фактурой, которая держит свет. Его живопись телесная и грубая. В ней присутствует ощущение разложения, трещин и пыли. Если Гигер стерилен и хромирован, то Бексиньский гнилой и пористый.
Ну и, важное различие в том, что Гигер ворвался в современную массовую культуру кометой, а до подобной популярности Бексиньского миру ещё предстояло созреть. Или, вернее, его наследию, как ржавчине, потребовалось время, чтобы сделать своё дело.
Гигер художник будущего кошмара, а Бексиньский художник его посмертия.
1. Издательство BoSz.
2. «Антифотография» и манифест.
3. Абстракции.
4. Фантастический период.
5. Барочный период.
6. Цифровое творчество.
7. Архитектура и горизонт.
8. Барокко Бексиньского.
9. Пьедесталы и творческие поиски.
10. Символизм.
11. Источники вдохновения.
12. Бексиньский и музыка.
13. Бексиньский и кино.
14. Бексиньский и комиксы.
15. Бексиньский и видеоигры.
16. Критика и признание. | 2 072 |
