د. سامي عامري

الإخوة في العراق، لمن فاته حضور معرض الكتاب في السليمانية ، الكتب متاحة للشحن داخل العراق كلًه..

الأحبة في السليمانية ، العراق .. غدا أول أيام معرض الكتاب إن شاء الله

هل كان آريوس مسلمًا؟ الجواب المعروض في عدد من الكتب الإسلامية وكثير من منشورات وسائل التواصل الاجتماعي، لم يتناول مباشرة المادة التاريخية المبكرة (القرن الرابع)، ولذلك اعتنى هذا الكتاب بتقديم الجواب من النصوص المنسوبة إلى آريوس، في أصلها اليوناني، ومن كلام أتباعه في القرن الرابع، دون التعرّض لكلام خصومه حتى لا نُتهم بتصديق افترائهم عليه.. كتاب "هل كان آريوس مسلما؟" متاح في الكويت في المكتبات التالية: 1- راكان 2- آفاق 3- المنار الإسلامية 4- اقرأ 5- سلسبيل 6- الأزهر كما يتوفر في تركيا لدى مكتبة وسم بمنطقة الفاتح في اسطنبول. = ربما تحتاج أن تعجّّل بقراءة هذا الكتاب، ففي الشهر القادم بإذن الله سيصدر كتابي الجديد في مساجلة أحد "الرموز الفكرية الكبرى" للادينيين العرب.. درس تأديبي جديد شديد قريب من درس الملحد خزعل الماجدي.. لن أذكر اسم هذا المارق المتعالم الآن.. أترك ذلك لتوقعاتكم.. ولا تنسوني من صالح دعائكم

الأمر أكبر من غزة! ‏من بنود اتفاقية تسليم غزة تغيير السردية المسلمة في سياق تفعيل المشروع الإبراهيمي.. التعايش السلمي تحقق طوال التاريخ الإسلامي، وما ظلم سلطان أهل الذمة إلا وظلم معهم المسلمين قبل ذلك.. وأما تغيير السردية فلن يكون إلا بتحويل الخلاف بين التثليث والتوحيد واللاهوت التلمودي إلى خلاف (لفظي).

=قلتُ: المتحدث كاذب، ولا يعرف شيئًا، ولا شيء من الشيء. 1-أخذ المسلمون بالقرآن والسنّة لمنصوص القرآن والسنة على مرجعية الوحي في الأمر والنهي. واستنبطوا دلالة حجيّة الإجماع وشرعية الاجتهاد منهما. 2-القياس داخل في الاجتهاد وليس مصدرًا مستقلًا عن الاجتهاد. 3-الظاهرية يردّون القياس. 4-الـסדרים الستة للمشنا تتضمّن اجتهادات الأحبار، ولذلك لا تقابل السنّة النبويّة التي هي قول النبيّ صلى الله عليه وسلّم وفعله وإقراره. والأثر المنسوب إلى عمر في إنكار جمع السنّة: "مثناة كمثناة أهل الكتاب" ضعيف لانقطاع سنده. 5-الجمارا גְּמָרָא هي "شرح" وتعليق على المشنا. فهي اجتهاد على اجتهاد، مع تضمنها مادة أجادية אגדה: قصص وأحكام أخلاقية. 6-التلمود هو مجموع المشنا والجمارا، وليس هو مصدر آخر غيرهما! 7-بولس قال بنسخ الشريعة؛ فظاهر النصرانية تجاوز الشريعة نفسها. فقد قال بولس: "وَلَكِنْ قَبْلَمَا جَاءَ الإِيمَانُ كُنَّا مَحْرُوسِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ، مَغْلُوقًا عَلَيْنَا إِلَى الإِيمَانِ الْعَتِيدِ أَنْ يُعْلَنَ. إِذاً قَدْ كَانَ النَّامُوسُ مُؤَدِّبَنَا إِلَى الْمَسِيحِ، لِكَيْ نَتَبَرَّرَ بِالإِيمَانِ. وَلَكِنْ بَعْدَ مَا جَاءَ الإِيمَانُ لَسْنَا بَعْدُ تَحْتَ مُؤَدِّبٍ." (غلاطية 3/23-25). والأصل هو خصوع النصارى للسلطة المدنية القائمة: "لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة" (الرسالة إلى روما 13/1). 8-الكتابات المنسوبة إلى الرسل التي وصلتنا ليست في مسائل التشريع المدني أو غيره. وكتاب"The Apostolic Canons" في تنظيم العمل الكهنوتي داخل الكنيسة، وليس في التشريع. والأمر نفسه مع Didache وThe Apostolic Tradition وThe Apostolic Constitutions ، وإن زاد بعضها الحديث في بعض الشأن الأخلاقي. وعامة علاقة العهد الجديد بالتشريع لا تكاد تتجاوز أمور النكاح والطلاق. 9-المجامع الكنسية التي تقابل الإجماع، لا بد أن تكون مسكونيّة Ecumenical Councils. ولا يوجد مجمع مسكوني واحد مخصص للتشريع بالمعنى الذي يقصده المتحدّث. وهي مجامع عقدية بامتياز. 10-لا يوجد شيء اسمه "مجمّعات نيقية"، وإنما هو مجمع واحد اسمه مجمع نيقية عقد سنة 325م، وكانت غايته الأساسية بحث طبيعة ألوهية المسيح عليه السلام بعد خصومة آريوس والبطريرك ألكسندر (وآخر غير مشهور عند عامة الناس اليوم، وقد عُقد في القرن الثاني للهجرة (787م) لمناقشة تكريم الأيقونات). ويبدو أن المتحدث يحسب أن كلمة "نيقي" بمعنى "كنسي" أو ربما بمعنى "نَقيّة" من النّقاء، ولا يعرف أنها نسبة إلى مدينة نيقية (في تركيا) التي عقد فيها المجمع المسكوني الأول. 11- المصدر التشريعي الذي حكم الدولة البيزنطية قبل الإسلام، هو Corpus Iuris Civilis (والصادر قبل البعثة بأقل من قرن واحد)، وأثر النصرانية فيه ضعيف، فهو قائم أساسًا على القانون الروماني السابق. 12-لم يكتمل أمر صناعة الفقه ولا أصوله مع الشافعي!! بل الشافعي أوّل من ألّف كتابًا في أصول الفقه "كتاب الرسالة".. وبين الأمرين ما بين المشرق والمغرب.. وقد استمر الاجتهاد داخل المذهب الشافعي بعد الشافعي (مع الربيع والبويطي والرافعي)! 13-كيف يُقال إنّ باب الاجتهاد قد أغلق مع الشافعي، وقد كان ابن حنبل تلميذًا للشافعي، وتوفي داود بن علي الظاهري بعد قرابة سبعين سنة من وفاة الشافعي.. وهما على رأس مذهبين كبيرين ؟! 14-لم يصبح القرآن والسنة والقياس والإجماع حجة زمن الشافعي، وإنّما هذه مصادر التشريع منذ عصر الصحابة، والروايات الدالة على ذلك لا تُحصى. 15- مُسلِمة أهل الكتاب لا مَسْلمة أهل الكتاب! 16-مِشناه (بالهاء الصامة) מִשְׁנָה لا المَشَنّا بتشديد النون ! 17-مَجْمَع لا مُجمَّع، ومجامع لا مُجّمعات. الخلاصة .. الدراهم المُسَخّرة لحرب الدين راحت في 60 داهية.. لو أنفقوها علفًا للأغنام لكان أجدى من إحضار هذا الأبله ! https://www.facebook.com/watch/?v=1399515518206204&rdid=2qPXLvkd2LWHY2IN

"مجتمع" محرّفي الدين.. مهزلة/مضحكة جديدة! مؤسسة "مجتمع" الإماراتية التي تروّج لهدم التوحيد وإدخال اليهود دائرة الإيمان، واتّهام الصحابة باختلاق الأحاديث... إلخ.. مستمرة في غيّها الكوميدي.. والجديد: أصول الفقه الإسلامي مقتبسة من اليهود والنصارى: كيف؟ مصادر التشريع عند المسلمين: القرآن والسنة والإجماع والاجتهاد والقياس. وكلّ المذاهب الإسلامية تقول بهذه المصادر مع اختلاف في الترتيب. الأمر نفسه مع اليهود: التوراة (في مقابل القرآن)، المَشَنّا (في مقابل السنّة)، التلمود (في مقابل شرح السنّة) الجمارا (في مقابل الاجتهاد). النصارى: الكتاب المقدس (في مقابل القرآن)، كتابات الرسل (في مقابل السنة)، آباء الكنيسة (الاجتهاد)، المجامع النيقيّة (في مقابل الإجماع). وقد صاغت هذه المصادر أصول الفقه الإسلامي بأثر من مسلَمة أهل الكتاب.

يعني إيه.. بيخوفنا من "الطبخة" القادمة! التنوير السمين!

معرض عمّان الدولي للكتاب.. اليوم افتتاحه تصحيح لعنوان جناح مؤسسة قطر الندى: B33 لا C28 جناح مكتبة مسك: العنوان نفسه B37

منعُ تلاميذ إحدى المدارس في تونس من الصلاة في مساحة مفتوحة . والمديرة تطردهم وتنهرهم بقولها: صلوا في بيوتكم! هذا ليس موقفًا فرديًا، وإنّما هي منظومة كاملة تجعل عمود الدين في هامش الحياة .. منظومة تجعل الموسيقى حصّة دراسيّة إلزامية، والصلاة من الشأن الفردي الذي يُؤجّل إلى المساء، في البيوت .. المصالحة بين الإسلام والعالمانية مطلب محال، فكيف بالمصالحة بين الإسلام والعالمانية المتوحشة التي تأنف من أن تجعل للإسلام مكانًا في الهامش .. .. تذكرة #حتى_لا_تكون_فتنة ..

"وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ" (الأنعام/105) كتاب "ما كنت تعلمها أنت ولا قومك"، حاشية تفسيرية تشرح أزمة الاستشراق المعاصر على المدى الفاصل بين John Wansbrough وGabriel Reynolds . تحديث update لأزمة أبي جهل الأولى، في صياغة عصرية تشرح -باختصار- مأزق الأكاديميا الغربية الاستشراقية.