د. سامي عامري

شعب مسجون في جلده فوق الأرض، وعشرات الآلاف من الأحرار تحتضنهم سجون مخفية تحت الأرض، منها ما اكتشفه الناس اليوم، وفي المقابر شهداء قُتلوا لقولهم الحق أو حتّى همهمتهم به.. ثم يُقال لك: تآمروا عليه لأنّه من محور "المماتعة"!!! (فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ)

قال ابن كثير الدمشقي: (يخبر تعالى أن نصره ينزل على رسله ، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، *عند ضيق الحال* وانتظار الفرج من الله تعالى في أحوج الأوقات إلى ذلك).

(وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ.) بأيّام الله=بنعم الله قال ابن كثير: وقوله : ( إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور ) أي : إن فيما صنعنا بأوليائنا بني إسرائيل حين أنقذناهم من يد فرعون ، وأنجيناهم مما كانوا فيه من العذاب المهين ، لعبرة لكل صبار ، أي : في الضراء ، شكور ، أي : في السراء ، كما قال قتادة : نعم العبد ، عبد إذا ابتلي صبر ، وإذا أعطي شكر .

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر.. فرجٌ من الله على أسرى المسلمين في سجن عدو الله (الكفور ابن الكفور) صيدنايا.. اللهم فرجًا من عندك لأسرى المسلمين في جميع سجون طواغيت العرب... الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر.. فرجٌ من الله على أسرى المسلمين في سجن عدو الله (الكفور ابن الكفور) صيدنايا.. اللهم فرجًا من عندك لأسرى المسلمين في جميع سجون طواغيت العرب...

لا تنسوا الدعاء لأختكم التي وضعت هذا التعليق على الصفحة، ولجميع أسرانا في سجون الكفور ابن الكفور، وسجون الصهاينة، وسجون طغاة العرب...؛ فلعلّها ساعة إجابة، أو لعلّ دعوة صادقة من قلوبكم تُفتّح لها الأبواب.. يا حيّ يا قيّوم، بك نستغيث، وإليك نجأر، وبأسمائك الحسنى نتوسّل، اللهم فكّ أسرى صيدنايا وجميع أسرى المسلمين الذين حُوربوا لأنّهم قالوا: ربّنا الله وحده، لا نشرك به متألّها على الأرض!

قد (اجتمع) على المسلمين في الشام الغرب الإمبريالي، وروسيا المجرمة، وقطعان الرفض المسعورة، وطواغيت العرب، من بالجوار ومَن وراءَهم... الكلّ يخشى أن تكون للإسلام عودة من أرض الشام، هذا يدعم بالحصار، وذاك بالطائرات، وثالث بالجماعات الإجرامية السوداء التي لا تتحرك إلا تحت حماية الغرب أو الروس، ورابع بالبترودولار... وإنّها لملحمة للنصر إن (اجتمعت) كلمة المسلمين في الشام، ولم تتفرّق القلوب... اللهم وحّد القلوب، وأنزل السكينة على عبادك المؤمنين، وصن أعراضهم من طواغيت العرب والعجم!

[هامش في توضيح الواضح: المنشور ليس في الثناء على هذا الوزير، ولا في أنّه صادع بالحق؛ فهل يُظنّ أنّي أمدح من يصرّح أنّه نصير للعلمنة؟! المنشور في التنبيه على إفساد بعض الخطاب (الدعوي المشيخي!!) لوعي الناس، بأسلمة العلمنة، تحريفًا للشرع والواقع.. ما قاله الوزير داع للعمل لأسلمة الواقع المعلمن لا الإصرار على رافع لافتة "الإسلام" على العالمانية. للأسف، الخطاب المزيّف للواقع والمكابرة في إنكار حقيقته الشرعية، ظاهرة لافتة للنظر في مساحة واسعة من الخطاب الدعوي في المغرب.]

1-إن كان الوزير قد قصد أنّ منظومة الحكم عالمانية، تقوم على الليبرالية التي تسمح للناس أن يفعلوا ما شاؤوا، صلاحا وفجوزا، إيمانا وكفرًا؛ فقد صدق من وجهين، من جهة وصف الواقع، ومن جهة الحكم على الواقع؛ فالمنظومة ليبرالية، وهي على هذا الوصف عالمانية بوضوح تام. والإنكار عليه بالقول إنّ في القوانين ما يمنع بعض مظاهر الفسق (كالعري التام في الشوارع) أو الكفر (كسب الربّ صراحة على الشاشات والمسارح) فيه غفلة عن مفهوم العالمانية؛ فالعالمانية الشاملة التي تمنع كل مظاهر التدين، هي أقل العالمانيات حضورا في العالم، ولا تكاد تُعرف إلا في البلاد الشيوعية، وأما العالمانيات الأخرى؛ فتسمح للدين بالحضور، وتمنع -مثلا- العري التام في الشوارع، ومنها ما يمنع الخطاب الاستفزازي للمتدينين.. صدق هذا الوزير. وكثّر الله من أمثاله في المنظومات العالمانية العربية؛ فإنّ من أعظم مصائبنا الكذب على الله ورسوله خدمة للسلاطين، وأسلمة العالمانية رغم أنفها! 2-إن قصد الوزير أنّ الشعب عالماني، وهذا بعيد لأنه استدل بقانون 1905 في فرنسا؛ فهو كاذب، بل ولا معنى لمنصبه "وزير الشؤون الإسلامية!"؛ فإنّ الإسلام والعالمانية لا يلتقيان. وقد فصّلت ما بينهما من تنافر وخصومة في كتاب: العالمانية طاعون العصر، كشف المصطلح وفضح الدلالة، ورابطه في في آخر المنشور. 3-شرعنة العالمانية على أساس قوله تعالى: لا إكراه في الدين؛ كذب على كتاب الله؛ فالآية في التحذير من الكفر لا في شرعنة الكفر أو إباحة مظاهره؛ فلو أتمّ الآية لقرأ: ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾. الإنصاف يرحمكم الله! #حتى_لا_تكون_فتنة رابط كتاب: العالمانية طاعون العصر: https://almobadarah.com/books/3aalamaniyah.pdf

دفاعًا عن وزير الشؤون الإسلامية! ثورة في وسائل التواصل الاجتماعي تعليقًا على كلمة وزير الشؤون الإسلامية المغربي الذي صرّح أنّه قال لوزير الداخلية الفرنسي كلمة لم يصدّقها الوزير الفرنسي نفسه، وهي: نحن "علمانيون" مثلكم؛ فعندنا للناس أن يفعلوا ما شاؤوا، مستدلًا بقوله تعالى: لا إكراه في الدين! ومع علمي بحسن نيّة من استنكروا كلام الوزير كلّه، إلا أنّ في اعتراضهم مغالطة تعميمية عجيبة، وقد كان عليهم التفصيل:

قَرصة قلب قبل النوم! انشغلت الأشهر الأخيرة في تأليف كتاب في بحث استشراقي حول القرآن -أرجو أن يصدر نهاية السنة القادمة ضمن سلسلة "الانتصار للقرآن"-. وفي أثناء جمعي لمراجع الكتاب وقفت على أطروحة دكتوراه في إحدى الجامعات الغربية لباحث يبدو أنه ملحد ينصر في بحثه شبهة طاعنة في القرآن؛ فعجبت لجَلَده حتّى إنّه كتب أطروحة كاملة في هذا الموضوع الذي يحتاج صاحبه إلى معرفة لغات (شرقية) قديمة كثيرة. ولمّا اطّلعت على سيرته وجدت أنّه باحث ليس بالطاعن في السن، وقد حصل على شهادتَي دكتوراه، وتخصص في الباكلريوس في اللغات الشرقية، ويعرف قرابة 12 لغة.. فوخزني قلب -حقيقة لا مجازًا- ونمتُ ليلتي وأنا حزين وموجوع.. رجلٌ لا يرجو من من باطله أجرًا لا ينقطع بعد الموت، يسلك هذا الطريق الوعر، وكثير من الشباب يطلب العلم على طريقة "معلومة في كبسولة".. وإنّ من نكد الدنيا جلَد الفاجر والكافر وعجز الثقة.. لا أقول هذا الكلام تأنيبًا وجلدًا لأبناء الإسلام، وإنّما هي دعوة لمراجعة النفس، وأنّه من المعيب حقًا أن يجعل المسلم المتديّن فضول الأوقات للدين، في وقت يصرف بعض من لا يرجو من الله خيرًا كل وقته لباطل لا يدوم.. (وَٱلۡعَصۡرِ (1) إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَفِي خُسۡرٍ (2) إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلصَّبۡرِ) #حتى_لا_تكون_فتنة [كنتُ منذ قليل بصدد ذكر أمر هذا الباحث الغربي للشيخ حسين عبد الرازق؛ فحفزني لبثّ هذه التذكرة في هذا المنشور.. فإن يكن في هذه التذكرة خير؛ فله النصيب الأوفى إن شاء الله]

في الكويت.. جميع كتبي عن مركز رواسخ، والإصدارات الأخرى الحديثة والمتنوعة للدار، متاحة في معرض الكويت الدولي للكتاب، في دار نجيبويه: صالة 5، جناح 68. مكتبة المنار الإسلامية: صالة 6، جناح 145.

3-الخلاصة: المصلحون أنواع، منهم من يطلب التأثير في الواقع بطريق غير مباشر، كالمهتمين بعلوم الآلة، كتعليم اللغة العربية والعلوم العقلية كما هي في الكتب، وآخرون يعتنون بالتأثير المباشر في الناس بالتماس مع همومهم مباشرة، وربط ما في الكتب بما في النفوس. الأولون قد يعذرون -بغير إطلاق- إن جهلوا ما في عالم وسائل التواصل الاجتماعي، والفريق الثاني إن غاب عنه العلم بهذه المنصّات، غاب عنه نصف العلم، وهو "فقه الواقع"، وكانت صيحته بلا صدى.. في الحقيقة، الأمر مزعج جدًا، ومشكِل أيضًا، فهذه العوالم فيها كثير من الفساد والتفاهة بما ينفّر كل سويّ النفس والعقل، ولكن لا بدّ للداعية من صناعة طريق إلى هذه العوالم يتيح له أن يُدرك محرّكات الواقع، وإلى أين يسير كثير من الناس، دون أن يتلطّخ بأقذار هذه المنصّات.. وهذا باب يحتاج إلى اجتهاد ونظر.. #حتى_لا_تكون_فتنة

2-سأتحدّث عن مضمون الكتاب في منشور لاحق إن شاء الله، وأكتفي هنا بالإشارة إلى ظاهرة مزعجة، لكنّها حقيقة يجب ألّا يُنكرها مُصلح، وهي أنّه لا يمكن أن يسعى الداعية إلى تغيير الواقع بصورة مباشرة، ويخاطب الجيل الجديد في همومه الفكرية والمعيشية، وهو مقطوع الصلة بوسائل التواصل الاجتماعي الحديثة؛ وذلك لأسباب: - وسائل التواصل الاجتماعي الحديثة صارت الوسيلة الأولى للتلقي المعرفي. وقد تجاوز سلطانها على النفوس البيت والمدرسة بما لا يُمكن وصفه. - هذه المنصّات تخاطب الناس كل يوم، وفي كل نازلة، وبكل وسيلة جادة أو هازلة. - حركة الأفكار الفوّارة على هذه المنصّات، مكّنتها من أن تغيّر النفوس في أوقات قياسية؛ فما كان يستغرق عقودا من الزمان، قد يتغير اليوم في أشهر أو أقل من ذلك. - هذه المنصّات صارت اليوم مصنع القدوات، والنجوم، وإن كانوا من خيوط السراب، وتحطّم آخرين، وتقمعهم، وإن كانوا من خيار أهل الأرض.. والصاحب ساحب؛ فكيف بالقدوة؟! -الترويج للكفر والخرافة وكلّ ضلالة على هذه المنصّات يسير جدًا؛ فقط كاميرا، ثقة في النفس عند (الهبد)، ومواضيع استفزازية..

1- كتابٌ بطَعم "التيك توك"! نشرت الكاتبة الإيطالية Annina Vallarino منذ أشهر كتابًا في نقد النسوية عنوانه: "النسوية غير المجدية: الاستضعاف، النرجسية، وأنصاف الحقائق: الأعداء الجدد للنساء".. وأبرز ما لفت نظري في هذا الكتاب، روح التيك توك وتويتر واليوتيوب التي تفوح منه.. الكتاب يختلف عن الكتب السالفة في هذا الموضوع في أنه يرصد الواقع من خلال معارك وسائل التواصل الاجتماعي، ويرصد التحوّلات الفكرية والسلوكيّة من خلال "الترندات"، ويحذّر من مخاطر عمق الانحراف النسوي بين الجيل الجديد (المؤلفة تعتبر نفسها نسوية) من خلال اللغة الجديدة السائدة بين النسويات في تغريداتهن..