د. سامي عامري

صفقة مع الشيطان لا ينقطع رجاء الشيطان في إضلال المسلم، إن يئس من حالِ سوء دفعه إلى ما بعده.. يدفعه إلى الكفر بالله واليوم الآخر تحت اسم العقلانية، فإن أبى إنكار الخالق الذي تشهد لجلاله الذرّة والمجرّة وخلجات القلب الشفاف، رضي له بالعلمنة التي لا ترد وجود الرب ولكن تقطع علاقته بالأرض.. فإن أبى العبد ذلك، رضي له الشيطان بمذهب الشحارير الذي يؤمن بخالق وسلطانه على الأرض، ولكنه يحرّف الشريعة حتى لا يبقي منها شيئا، ويُدخل في زمرة المسلمين من كفر بخاتم النبيين صلى الله عليه وسلّم.. فإن أبى ذلك، رضي له أن يكون تدينه فرديًا، لا يجاوز جدران بيته ومحراب المسجد، فلا ينكر منكرًا عند داره ولا يعرّف معروفًا عند حاجة. لا يؤذيه حال الشريعة المعطّلة ولا يدميه صراخ أرض المسرى… فإن تحرّك قلبه لإصلاح الأرض، ذكّّره الشيطان بقول السابقين المخلدين إلى الأرض والمعرضين عن نداء الوحي: إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا. ولا ينقطع مكر الشيطان بالعبد حتى تفارق الروح أرض الابتلاء... إنْ ردّ العبد صفقة خسارٍ، بادره الشيطان بأخرى أخفى حتى لا يفلت من حصار الفتنة.. تذكرة.. #حتى_لا_تكون_فتنة

خبران.. موجع ومفرح الخبر الموجع: الأمّة محاصرة ومخترقة.. الخبر المفرح: العمل لله قبل النصر والتمكين بالذّب عن الدين والأرض والعرض مضاعف أجره... أبشر.. ولا يستخفنّك الذين لا يوقنون!

منصة مجتمع: للمرأة زوجان، واحد للجنس وآخر للحياة الاجتماعية مؤسّسة مجتمع التي يرأسها أدونيس الملحد حريصة على الترويج لمجموعة من الكتّاب من أصحاب الأوابد والقبائح، ومن هؤلاء سامر إسلامبولي. وقد نبّهني أحد الإخوة إلى قراءة جديدة لهذا المنسلخ في كتابه ""القرآن من الهجر إلى التفعيل" ,(وقد حذف هذا النص من النسخة المتاحة على موقعه)، إذ كتب ما يلي -بأخطائه-: "فالأصل في الأشياء الإباحة إلّا النصّ، ولا يوجد نصّ يحرّم على المرأة أن يكونَ في حياتها أكثر من زوجٍ، بشرط أن يكون زوج النكاحِ زوج واحد فقط، والآخر زوج اجتماعيّ، فاقد لصفةِ ممارسةِ النكاحِ". تجديد على طريقة البلاعيم!

1-وقبل كلّ ذلك وفوقه، قال تعالى: "وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَـٰتِ یَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَـٰرِهِنَّ وَیَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبۡدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنۡهَاۖ وَلۡیَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُیُوبِهِنَّۖ وَلَا یُبۡدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا (لِبُعُولَتِهِنَّ) أَوۡ ءَابَاۤىِٕهِنَّ أَوۡ ءَابَاۤءِ (بُعُولَتِهِنَّ) أَوۡ أَبۡنَاۤىِٕهِنَّ أَوۡ أَبۡنَاۤءِ (بُعُولَتِهِنَّ) أَوۡ إِخۡوَ ٰ⁠نِهِنَّ أَوۡ بَنِیۤ إِخۡوَ ٰ⁠نِهِنَّ أَوۡ بَنِیۤ أَخَوَ ٰ⁠تِهِنَّ أَوۡ نِسَاۤىِٕهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّـٰبِعِینَ غَیۡرِ أُو۟لِی ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِینَ لَمۡ یَظۡهَرُوا۟ عَلَىٰ عَوۡرَ ٰ⁠تِ ٱلنِّسَاۤءِۖ وَلَا یَضۡرِبۡنَ بِأَرۡجُلِهِنَّ لِیُعۡلَمَ مَا یُخۡفِینَ مِن زِینَتِهِنَّۚ وَتُوبُوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ" قلتُ: على فهم الشحرور سامر، لا يجوز للمرأة ان تكشف زينتها لزوجها إذا كانت بينهما معاشرة لا نشوز وانقطاع؛ لأنّ الإباحة محصورة في طائفة، منها البعول؛ فإذا كان الزوج في غير حال "البعولية"، أي المعاشرة؛ فهو ممنوع من رؤية زينة المرأة! لقد تخلّصوا من "التراث" ومن عقولهم!! (لن أعلّق على قراءة باسم الجمل -رأس مؤسسة مجتمع- للقرآن!)

هل يحلّ للرجل أن يتأمّل جمال زوجته! الشحرور سامر إسلامبولي مفسّرًا للقرآن: "البعل هو اسم للزوج حال انقطاعه عن معاشرة زوجته"! قلتُ: من أين لك هذا؟! 3-جاء في "لسان العرب": "والبعل : الزوج"، بلا تقييد بحال. 2-كلمة "بعل" من المشترك السامي. وتعني أساسًا السيّد. ومن معانيها الزوج. وتستعمل الكلمة فعلًا بمعنى التزوّج: "כִּי יִבְעַל (يبعل) בָּחוּר בְּתוּלָה" "كما يتزوّج الفتى العذراء" (إشعياء 62: 5) (بداهة، استدلالي بالتوراة من جهة اللغة فقط، بيانًا للجذور الساميّة المشتركة).

عيدكم مبارك ، أعاده الله عليكم بالخير واليمن والبركة… اللهم من كان سعيدًا، فأدم فرحته، ومن كان مكروبًا، فارفع غمّته، ومن كان في لهفة لفضلك، فحقق رجاءه وأدهشه بالعطاء…

فلان مجرد واعظ! عناية بعض الناس بعلوم الآلة في الدراسة الشرعية أو المباحث الفكرية المعاصرة جعلتهم يزهدون في مقام الوعظ، ويستقلّون أمر الواعظين، حتى ألفنا عبارة: فلان مجرد واعظ أو قولهم فلان واعظ وليس بفقيه.. والحق هو أنّ الوعظ مقام شريف، بل غاية عامة الخطاب الشرعي وعظ النفوس حتى تنتبه من الغفلة أو تستقيم على ما علمت من الحق.. وما رسالة الوحي إلا هداية للحق وموعظة للقلوب: (هَٰذَا بَيَانٞ لِّلنَّاسِ وَهُدٗى وَمَوۡعِظَةٞ لِّلۡمُتَّقِينَ).. وجمهور المستفيدين من الوعاظ أوسع من جمهور أصحاب "الخطاب الفكري" الذي يتناول المباحث التخصصية . ولا يغني هذا عن ذاك، ولكل مساحات عظيمة للإصلاح.. إنّما يُنكر على الواعظ أن يكون مولعا بالغرائب والموضوعات مهملا لهدايات الوحي في تربية النفوس.. =الأمة لا تستغني عن الوعاظ، ومقامهم عظيم وشريف .. وكلٌّ على ثغر . ورحم الله رجلا بذل وقته وعلمه للدلالة على الخير حيث كان. #حتى_لا_تكون_فتنة

كلّما رأيت وجهًا من وجوه شهداء الأمّة في غزّة، خاصة من ذُكر في سيرتهم أنّهم قد حفظوا القرآن من الكبار والصغار -وكلّهم كبير-، لمحت في العيون والخدود -وهُمْ في الأكفان- وضاءة ونورًا؛ فلا تجزع نفسي إلّا على حالها، وإن أنّ القلب لهذا الظلم، فإنّ الفاجعة الكبرى ليست في الموت؛ فذاك مصير كلّ حيّ، وإنّما أن يموت المرء مقبلًا على الدنيا بكلّيته، لا يُنكر منكرًا ولا يدفع مكروهًا.. تذكّرني وجوه هؤلاء الأطهار دائمًا بالسؤال الصعب: بمَ سيُختم لنا؟ فإنّي لا أرى قيمة الحياة إلّا في تلك اللحظة الفارقة .. اللهم حسن الخاتمة!

قال أبو عوّاد: "الخُلْص هو أَن التنقية إِلى آخر حد، يعني لما تخلص شيئاً من شيء، أَي نعم بالضبط يعني خَلَّ أصلاً هو دخل في خلال الشيء، يعني تدخل خلال شيء ما ثم يأتي حرف الصاد ليشير إِلى الصفاء الكامل لعملية التخليل هذه، تسحب منه أَي غش أَو دخيل أَو شائبة تشوبه." قلتُ: ما معنى "الصفاء الكامل لعملية التخليل"؟ هذا الكلام لا يفهمه البشر من أمثالنا؛ لأنّه يعني: اخترق بصفاء! العرب يقولون اخترق بيسر لا بصفاء. والاختراق لا يقتضي إفراغ الشيء كلّيّة ممّا كان فيه.. الاختراق غير التخلية والتحلية. ثم كيف يكون حرف الصاد دالًا على الصفاء؟! أبدعوى أنّه فاء جذر "صفا"؟ولكنّ فعل "صفا" في العبرية (צָפָה) والسريانية (ܨܦܐ) ... لا يدلّ على ذلك؛ فهو بمعنى راقب..؟! فكيف اتّفق البشر على ما لم يجتمعوا عليه؟! ثم إنّ الصاد في ما لا نعدّ من الكلمات تقع في لام جذور لا علاقة لها بالصفاء، كفعل "وقص" بمعنى كسر ودقّ... إلّا أن يكون هناك شي اسمه:كسر بصفاء؟! الصاد حرف قد "مرمطه" أبو عوّاد؛ فمّرة حرف ثلاثي الأبعاد يشير إلى الانتشار، وفي آخر إلى الصفاء، ولا أدري أين سيساق في قادم الأيّام.. "ما هو معندوش أهل يسألوا عنه!" #حتى_لا_تكون_فتنة

يوسف أبو عواد.. من الفستق إلى الفطر والصاد المخلِّلة! لا تنخدع بعبارات الشحارير: "التحليل اللساني"؛ فتلك عبارة جوفاء لإغواء البسطاء.. حدّثنا أبو عواد سابقًا عن اشتقاق فعل فسق من الفستق، وهنا يشرح معنى كلمة فطر وفطرة، ومعنى أخلص وإخلاص. يقول: فعل فطر له علاقة بنبات الفطر الذي يشقّ الأرض.. إذن الفطرة تعني أن يتّخذ الشي شكلًا بعد أن كان مُصمتًا! قلتُ: جذر فطر في الساميات له معان، من أهمها: شقّ. وقال صاحب"لسان العرب: "فطَرَ الشيءَ يَفْطُرُه فَطْراً فانْفَطَر وفطَّرَه: شقه... والفُطْر أَيضاً: جنس من الكَمْءِ أَبيض عظام لأَن الأَرض تَنْفطر عنه، واحدته فُطْرةٌ." ولكن ما علاقة ذلك بالنتيجة: الفطرة تعني التشكّل.. كيف انتقل من الشقّ إلى التشكل في جملة واحدة لم يبلع فيها ريقه؟! إنّه فقه "التتويه والتوهان"!

الأثيوبية: بمعنى الارتحال أو الحجّ الديني. ويُسمى الحج الديني ሐግ (حج). الحجّ لغة بمعنى القصد في البيان العربي. في "لسان العرب": "الحَجُّ: القصدُ. حَجَّ إِلينا فلانٌ أَي قَدِمَ؛ وحَجَّه يَحُجُّه حَجّاً: قصده. وحَجَجْتُ فلاناً واعتَمَدْتُه أَي قصدته." وقال الشاعر: وَأشْهد من عَوْف حلولا كَثِيرَة ... يحجون سبّ الزبْرِقَان المزعفرا أَي: يقصدون. وهو أصل تسمية الحج الشرعي باعتباره قصدًا مخصوصًا لمكان مخصوص بأعمال مخصوصة. وهو المعنى المشترك بين الساميين مع تطور دلالة الجذر. وفي كتاب الله قبل كلّ ما سبق، وفوق كلّ ما سبق: "إنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ مِن شَعَاۤىِٕرِ ٱللَّهِۖ فَمَنۡ حَجَّ ٱلۡبَیۡتَ أَوِ ٱعۡتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡهِ أَن یَطَّوَّفَ بِهِمَاۚ" بما يمنع ربط الجذر بالمحاججة المتعلقة بالمجادلة؛ فحجّ البيت قصده. = التلاعب اللغوي باب واسع لنقض الشرائع والمناسك، وكلّ ذلك تحت "الفهم اللساني". فتنبّه، فإنّه ليس بالتجديد، وإنّما هو تبديد. عالم "فستق" يا جماعة!! #حتى_لا_تكون_فتنة

مجتمع.. والتجديد في الحج! باسم الجمل، عضو مجلس أمناء مؤسسة مجتمع، والمذيع الذي يشعرك حديثه أنّه حريص على تلقين ضيوفه الإجابات "المطلوبة!"، حرص في مقطع على اليوتيوب عنوانه "هل رجم إبليس فعل مادي أم معنوي؟" على إثارة إشكالات غريبة حول مناسك الحج.. وممّا قاله إنّ الحجّ مشتق من المحاججة، وهو ما يدعو إلى تحويل الحجّ إلى مساحة للحِجاج والمحاورة! قلتُ: الحجّ من ح/ج/ج، وهو من المشترك السامي، ولا يعرف في غير الساميات الأخرى غير العربية بمعنى المجادلة. العبرية: جذر חגג (ح-ج-ج) بمعنى العيد أو الطواف. في التوراة: "ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فِي السَّنَةِ يَحْضُرُ جَمِيعُ ذُكُورِكَ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ، فِي عِيدِ (חַג حج) الْفَطِيرِ وَعِيدِ (חַג حج) الأَسَابِيعِ وَعِيدِ (חַג حج) الْمَظَالِّ". السريانية: ܚܓܓ (ح/ج/ج) احتفل بعيد. ܚܓܐ (ح-ج-ا) بمعنى عيد. ومثاله : عيد القيامة ܚܓܐ ܕܩܝܡܬܐ.

كلمة في العلم، حتّى لا تُفتَن! ترجَمَ الإمام الذهبي (الحافظ، المؤرّخ، المقرئ... المتفنّن) لنفسه في كتابه "المعجم المختص بالمحدّثين".. فقال: "... والجماعة يتفضلون ويثنون عليه، وهو أخبر بنفسه وبنقصه في العلم والعمل، والله المستعان ولا قوّة إلا به، وإذا سَلِمَ لي إيماني فيا فوزي!". تواضع الإمام الذهبي، طابع الأئمّة جميعًا. وأمّا كلمته "وإذا سَلِمَ لي إيماني فيا فوزي" فعبارة تكتب بماء العين.. إنّ غاية كلّ عالم وباحث يترقّى في مدارج المعرفة أن يحفظ دينه من الزيغ، وأمّا الاستكثار من المعارف مع الجرأة على الشذوذات والتشكيك في المُحكمات، فمدحضة وهلاك.. #حتى_لا_تكون_فتنة

1-أبو عوّاد يقول إنّ من لم يؤمن بمحمّد صلّى الله عليه وسلّم، وبقي على ملّته، فهو مسلم ومؤمن. 2-ويقول إنّه لا توجد طائفة يهودية ولا نصرانية؛ فإنّ كلّ من انغلق على فكره فهو اليهودي، وكلّ من تعصّب لرأيه فهو النصراني. ثم إذا سمعت لقاءات أبي عوّاد على منصّة مجتمع، فستنتهي إلى أنّ أشدّ الناس انغلاقًا وتعصّبًا هم من يسمّيهم أصحابه بالتراثيين (وهم جمهور المسلمين)؛ بما يلزم منه ضرورة أنّ عامة المسلمين يهود ونصارى.. فقط اربِط بين الدعاوى؛ وستصلّ إلى النتيجة الضرورية بيسر.. وقد واجهه صاحبه المذيع في "مجتمع" بأنّ مذهبه يقتضي أنّ من المسلمين من هم يهود ونصارى -على الحقيقة الاصطلاحيّة-، فلم يُنكر عليه ذلك. 3-أبو عوّاد تجاوز "الإبراهيمية"؛ لأنّه يقول بنجاة من لم يتّبع الرسل، كالربوبيين الذين يؤمنون بخالق وبرفضون الرسل. 4-هذا هو واقع هذا المشروع الانسلاخي، فكيف إذا أضفت إليه مذهب أبي عوّاد في إنكار السنّة، وتاريخانية التشريع...؟! هي قاديانيّة جديدة لإفراغ الإسلام من جوهره، بل هي أشدّ من القاديانيّة مفارقةً للإسلام؛ فإنّ القاديانيين ينشطون في الدعوة إلى "الإسلام!" في الغرب، وأمّا المذهب العوّادي فإنّه يقتضي أنّ الدعوة إلى "الإسلام" بين أهل الكتاب عبث؛ فالمسلم هو من اتّبع السنن الكونيّة وفق قوانين الفيزياء والكيمياء، ويدخل في ذلك من يرتادون الكنيس من اليهود والكنيسة من النصارى، وأمّا اليهود والنصارى، فعامتهم اليوم القوم الذين يرتادون المساجد للصلوات الخمس.. وأمّا وصمه أنّه يدعو إلى الإلحاد؛ فهو بمعنى الإلحاد في القرآن، أي الميل عن قطعياته، والزيغ عن محكماته، ولم يقل أحد إنّه يُنكر وجود خالق! كلّ هذه النقاط تمّ تفصيلها بكلام أبي عواد (الصوت والصورة) في لقاءاتي السابقة.. فأين البغي الذي يدّعيه؟!https://www.youtube.com/watch?v=N1HwAg0F5r0

= "الشحررة" لم تُقدّم حلًّا فعّالًا للدفاع عن الإيمان في السياق النصراني، ولا يمكن أن تكون كذلك في الإسلام، الذي يستند إلى الوحي الحقّ قرآنا وسنّة. ملحوظة: في الصورة، يظهر كتاب للأسقف الشحرور John Shelby Spong (توفي سنة 2021م)، الذي اشتهر بمواقفه المثيرة للجدل، إذ أنكر العديد من أصول العقيدة النصرانية، ونشر كتابًا عن خطايا الكتاب المقدس(!)، رغم كونه أحد رموز الكنيسة الأسقفية. الشحررة داء وليست دواءً.. "فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ" #حتى_لا_تكون_فتنة

لماذا فشلت محاولات "التجديد الشحروري" في الغرب؟ ظاهرة "الشحررة" ليست حكرًا على العرب، بل هي انعكاس لتوجّه عالمي بدأ في الغرب مع تزايد انتشار الإلحاد منذ القرن التاسع عشر. ومع تنامي النزعة المادية وتحوّل اللذة إلى غاية (hedonism) بدلًا من الحقيقة، ازداد التشكيك في الميراث الديني للكنيسة، لا سيما مع عجز لاهوتييها عن التصدي لهذه التحولات الفكرية والاجتماعية. وقد شمل هذا التشكيك حتى أصول العقيدة، مثل إنكار النار وعذابها بدعوى التماهي مع الحساسية المعاصرة التي يثيرها الخطاب الإلحادي. غير أن هذه المراجعات لم تقرّب الملحدين من الإيمان، ولم تعزّز ثقة الناس بتراث الكنيسة، بل أظهرت للكثيرين أنّ المؤسسة الكنسية تحاول تغيير خطابها حفاظًا على جمهورها، لا التزامًا بحقيقة متماسكة. في المقابل، فإن التيار الأبرز الذي واجه الموجة الإلحادية في الغرب لم يكن "شحروريا"، بل التيار الإنجيلي المحافظ، الذي أعاد حضور الخطاب الإيماني إلى ساحة الفلسفة الأكاديمية وغيرها من مجالات الفكر. ورغم تمسّك هذا التيار ببعض العقائد اللاعقلانية كالتثليث وقيامة الإله من الموت، إلا أنه كان أكثر صلابة في مواجهة الإلحاد ورفض النسبية الأخلاقية والمعرفية=

إبراهيمية أبي الأنبياء الخليل عليه السلام في مواجهة مؤسسة مجتمع وأبي عواد ومحمد شحرور: (فَرَاغَ إِلَىٰ آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِين فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ) الإبراهيمية الحقة تنقض العقائد الباطلة ولا تركع في محرابها. #حتى_لا_تكون_فتنة

حقيقتان في قلب المحرقة العقديّة.. 1- "الإبراهيمية" -المزعومة- ليست نزوة عابثٍ أو زلّة مجتهد فقير الأدوات العلميّة، وإنّما هي مشروع ضخم، طويل النفس، تُنفق عليها مئات ملايين الدراهم منذ سنوات.. 2- عندما يزول الحاجز بين الإيمان والكفر تحت لافتة "الإبراهيمية" الجامعة بين التوحيد والشرك، لا يبقى من الرسالة الخاتمة شيء؛ فإنّها رسالة ما نزلت إلّا لتدلّ الخلق إلى الطريق الأوحد إلى الحقّ والجنّة. وعندما تجتمع الطرق المتصادمة، يتيه السائر إلى الله. تنبيه... #حتى_لا_تكون_فتنة