قناة د. عبداللطيف التويجري

جدول فيه بعض التنبيهات في رمضان : ١- يجب المحافظة على صلاة الجماعة في المساجد والتبكير بالذهاب إليها، ولا يشتغل في وقتها إلا بها وما يتعلق بها في ذهابه وإيابه. ٢- ينبغي المحافظة على أداء السنن الرواتب ويتنبه المصلي لنيته ينوي في الركعتين الأوليين الراتبة وتحية المسجد حتى راتبة الفجر على ما يفهم من عبارة الشيخ مرعي في الغاية، وفي الفواكه العديدة. فأول ركعتين تنوي تحية المسجد والراتبة حتى تثاب عليهما وما بعدهما تنويهما الراتبة. وتحرص على ست ركعات بعد الجمعة، وأربع قبل الظهر وبعدها، وأربع قبل العصر. ٣- ينبغي الجلوس بعد الفجر حتى ارتفاع الشمس قِيد رمح، قال في الإقناع( (قال الشيخ تقي الدين: قراءة القرآن أول النهار بعد الفجر أفضل من قراءته آخره) ولعله لقوله تعالى: ﴿إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾) ثم تصلي صلاة الضحى وتحرص على أن تأتي بكل عددها المستحب وهو ثمان ركعات، وهذا في كل وقت، وعلى الأقل تحرص عليها في رمضان. فإن لك يتيسر لك الجلوس بعد الفجر فاحرص على صلاة الضحى وعلى الأقل تصليها ركعتين، واحرص على الثمان. ٤- تصلي التراويح مع الإمام في المسجد أول الليل هذا الذي نص عليه الإمام أحمد رحمه الله. وتستحب المداومة على عشرين ركعة كل ليلة . وإن كان الإمام يصلي التراويح عشرين ركعة فهذا هو الأفضل، وإن صلى أقل من عشرين كثمان أو عشر فإذا انصرف؛ وذهبت البيت فأكملها عشرين ركعة ولو بقصار السور، وهذا الذي عليه المذاهب الأربعة من قرون متتابعة ومتطاولة، وقد ذكر شيخ الإسلام في الفتاوى(٢٣/ ٧٢) أنه ثبت عن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه كان يقوم بالناس عشرين ركعة في رمضان، وقال ابن عبدالبر في العشرين ركعة : من غير خلاف بين الصحابة رضي الله عنهم كما في الاستذكار(٥/ ٢٥٧). ٥- على العبد المسلم الحرص في هذا الشهر خاصة على الإكثار من قراءة القرآن الكريم وعلى الأقل في أيام الدوام والدراسة عشرة أجزاء، ويزيد في أيام الإجازات على عشرة إلى خمسة عشر جزءا. وتحرص على الدعاء بعد كل ختمة فالدعاء مستجاب . ٦- وينبغي للحافظ وغيره أن يعرض قراءته على من هو أقرأ منه في رمضان خاصة كما كان يفعل النبي صلى الله عليه مع جبريل كل رمضان وراجعه في آخر سنة مرتين؛ قال في الكشاف (٣/ ٧1) : (ومن الآداب عند القراءة على ما ذكره الآجري، وأبو موسى: البكاء، فإن لم يبك فليتباك، وأن يسأل الله عند آية الرحمة، ويتعوذ عند آية العذاب، ولا يقطعها لحديث الناس، ولعل المراد: إلا من حاجة، وأن تكون قراءته على العدول الصالحين العارفين بمعناها، وأن يتطهر ويستقبل القبلة إذا قرأ قاعدًا، ويتحرى أن يعرضه كل عام على من هو أقرأ منه، ويفصل كل سورة مما قبلها بالوقف، أو التسمية. ويترك المباهاة، وأن يطلب به الدنيا بل ما عند الله تعالى، وينبغي أن يكون ذا سكينة ووقار، وقناعة بما قسم الله له، زاد الحافظ أبو موسى وغيره: وأن لا يجهر بين مصلين، أو نيام، أو تالين جهرًا يؤذيهم). ٧- ينبغي للعبد المسلم أن يخصص أوقاتاً لمدارسة القرآن الكريم مع غيره بالنظر لأحد التفاسير وعلى الأقل يقرأ في التفاسير المختصرة كتفسير السعدي رحمه الله، وما كتب أيضا في هدايات القرآن أو التأملات وما كتب في التدبر، ويخصص كل سنة في رمضان تدارس القرآن الكريم، فإذا فعل هذا سيقرأ المسلم تفاسير كثيرة، ولا يقتصر على المختصرات فيقرأ ابن كثير وابن جزي وغيرهما. ٨- يحرص المسلم أشد الحرص على بذل كل أنواع الخير؛ ففي الصحيحين عن ابن عبّاس رضي الله عنهما ، قال: «كان النّبيّ ﷺ أجود النّاس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن، وكان جبريل يلقاه كلّ ليلة فيدارسه القرآن؛ فلرسول الله ﷺ حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الرّيح المرسلة». وخرّجه الإمام أحمد بزيادة في آخره، وهي: «لا يسأل عن شيء إلا أعطاه» قال ابن رجب : (الجود هو سعة العطاء وكثرته،…. وكان جوده صلى الله عليه وسلم يجمع أنواع الجود، من بذل العلم والمال، وبذل نفسه لله تعالى في إظهار دينه وهداية عباده، وإيصال النفع إليهم بكل طريق؛ من إطعام جائعهم، ووعظ جاهلهم، وقضاء حوائجهم، وتحمل أثقالهم. ولم يزل ﷺ على هذه الخصال الحميدة منذ نشأ) وقال أيضا: (وكان جوده ﷺ يتضاعف في شهر رمضان على غيره من الشهور، كما أن جود ربه يتضاعف فيه أيضا، فإن الله جبله على ما يحبه من الأخلاق الكريمة، وكان على ذلك من قبل البعثة). ٩- احرص على التبكير في الإفطار وتطبيق السنة في الفطر على رطب فتمر فماء واحرص على الدعاء قبل الإفطار والذكر بعده، واحرص على السحور ولو جرعة ماء كما ورد في الحديث، ورد أيضا:( نعم سحور المؤمن التمر) رواه أبو داود. أسأل الله تعالى أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته . قناة الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme

النظم القرآني المعجز جرى على سنن العرب وأساليبهم، وقد استحضره السلف في فهمهم للآيات كما في أثر الحسن البصري الذي أخرجه الطبري في تفسيره عند قوله تعالى: ﴿فما أصبرهم على النار﴾. ‏قال: (والله ما لهم عليها من صبر، ولكن ما أجرأهم على النار!) وهو من أساليب العرب، ويُفهم منه التعجب الشديد من فعلهم.

◉ لماذا نحافظ على صلاة التراويح؟ مقصود صلاة التراويح قراءة القرآن فيها؛ ليسمع المسلمون كلام الله، فإن شهر رمضان فيه أنزل القرآن، قاله الإمام ابن تيمية. إضافةً لأجر قيام ليلة، وتعاهد القلب بمواعظ القرآن، والانقطاع عن الدنيا بأعظم القربات والطاعات من صلاة وذكر ودعاء. فهنيئًا للمحافظين عليها، وتقبل الله منَّا ومنكم.

◉ أدعية القرآن كاملة، وأدعية الصحيحين كاملة، مناسبة لعموم المسلمين في هذا الشهر الفضيل، وكذا لأئمة المساجد للقنوت ونحوه. 👇

من علامة ضعف المودة تأثرها بقلة اللقاء عن الحسن بن صالح (تـ١٦٩ هـ) أنه قال: «كلُّ مودَّةٍ لا تزداد إلا بالالتقاءِ = مدخولةٌ». قال أبو حاتم ابنُ حبان (تـ٣٥٤ هـ): «من صحَّحَ الحالَ بينه وبين الإخوان لم يضرَّهُ قلةُ الاجتماع؛ لاستحكام الحال بينهما، والمودَّةُ إذا أضرَّ بها قلةُ الالتقاءِ تكون مدخولة».

روضة العقلاء  |  (ص١١٦ - ١١٧)

https://t.me/taref_taleed

◉ الوقت بين البركة والغبن! كثير من الناس يشتكي من انسياب الوقت بين يديه كالماء، لا يترك أثرًا ولا يورث نفعًا، حتى يظن أنه يركض مع الزمن بلا جدوى! بينما نشاهدُ آخرين قد مُنحوا بركةً في أوقاتهم، فإذا بهم في يوم واحد ينجزون ما لا ينجزه غيرهم في أيام. فتأملتُ سرَّ هذه الظاهرة العجيبة، حتى وقعتُ على هذا النص النفيس للإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في مدارج السالكين (٥٤٧/٣) حيثُ يقول: «وإذا أراد اللهُ بالعبد خيرًا أعانَه بالوقت، وجعل وقتَه مساعدًا له. وإذا أراد به شرًّا جعلَ وقتَه عليه، فكلّما أراد التّأهُّبَ للمسير لم يساعده الوقت. والأول كلَّما همَّتْ نفسه بالقعود أقامه الوقت وساعده». فعلمتُ حينها أن المسألة ليست مجرد إدارة للوقت فحسب، بل هي قبل ذلك عونٌ من الله وتوفيق، فمن أُكرم بهذه النعمة فليحمد الله تعالى، ومن حُرمها فليسأل مولاه أن يجعل وقته عونًا له لا عليه، فإنه متى بارك الله للعبد في وقته؛ انقلبت دقائقه إلى كنوز، وساعاته إلى منارات، وأيامه إلى بصمات..

كثير العبادة، غزير الإفادة والاستفادة، رحل إليه الحنابلة من الديار الشامية، والنواحي النجدية والأراضي المقدسة والضواحي البعلية، وتمثلوا بين يديه، وضربت الإبل آباطها إليه، وعقدت عليه الخناصر، وقال من حظي بنظره: هل من مفاخر؟ وكان جوادًا سخيًّا له مكارم دارَّة، وبشاشة سارَّة. || السفاريني متحدثًا عن شيخ الحنابلة في مصر (البهوتي) في كتابه خلاصة الأثر (٤٢٦:٤). ومن اللطائف أن الشيخ منصور البُهوتي توفي سنة (١٠٥١هـ) وكانت ولادته على رأس الألف، فعمره يكون حينئذٍ (٥١) سنة كسنة وفاته رحمه الله ورفعه في الجنة في أعلى غرفاته.

كثير العبادة، غزير الإفادة والاستفادة، رحل إليه الحنابلة من الديار الشامية، والنواحي النجدية والأراضي المقدسة والضواحي البعلية، وتمثلوا بين يديه، وضربت الإبل آباطها إليه، وعقدت عليه الخناصر، وقال من حظي بنظره: هل من مفاخر؟ وكان جوادًا سخيًّا له مكارم دارَّة، وبشاشة سارَّة. || السفاريني متحدثًا عن شيخ الحنابلة في مصر (البهوتي) في كتابه خلاصة الأثر (٤٢٦:٤).

كثير العبادة، غزير الإفادة والاستفادة، رحل إليه الحنابلة من الديار الشامية، والنواحي النجدية، والأراضي المقدسة والضواحي البعلية، وتمثلوا بين يديه، وضربت الإبل آباطها إليه، وعقدت عليه الخناصر، وقال من حظي بنظره: هل من مفاخر؟ وكان جوادًا سخيًّا له مكارم دارَّة، وبشاشة سارَّة. || السفاريني متحدثًا عن شيخ الحنابلة في مصر (البهوتي) في كتابه خلاصة الأثر (٤٢٦:٤).

◉ كتاب (الرسالة) في عيون الإمام أحمد! قال البيهقي في مناقب الشافعي(٢٣٤/١): (أخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ، قال: أخبرني محمد بن محمد المسَافِرِي، قال: حدثنا محمد بن المُنْذِر، قال:سمعت «عبدالملك بن عبدالحميد» يقول: قال لي «أحمد بن حنبل»: لم لا تنظر في كتب الشافعي؟ فقلت له: يا أبا عبدالله، نحن مشاغيل، قال: فكِتاب الرسالة فانظر فيها فإنها من أحسن كتبه). وصَدَق من قال: "من أراد أن يصطبغ بصبغة فقهية متميزة فليقرأ للشافعي".

◉ كتاب (الرسالة) في عيون الإمام أحمد! قال البيهقي في مناقب الشافعي(٢٣٤/١): (أخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ، قال: أخبرني محمد بن محمد المسَافِرِي، قال: حدثنا محمد بن المُنْذِر، قال:سمعت «عبدالملك بن عبدالحميد» يقول: قال لي «أحمد بن حنبل»: لم لا تنظر في كتب الشافعي؟ فقلت له: يا أبا عبدالله، نحن مشاغيل، قال: فكِتاب الرسالة فانظر فيها فإنها من أحسن كتبه). وصَدَق من قال: "من أراد أن يصطبغ بصبغة فقهية متميزة فليقرأ للشافعي".

◉ الرسالة وما أدراك ما الرسالة! قال البيهقي في مناقب الشافعي(٢٣٤/١): (أخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ، قال: أخبرني محمد بن محمد المسَافِرِي، قال: حدثنا محمد بن المُنْذِر، قال:سمعت «عبدالملك بن عبدالحميد» يقول: قال لي «أحمد بن حنبل»: لم لا تنظر في كتب الشافعي؟ فقلت له: يا أبا عبدالله، نحن مشاغيل، قال: فكِتاب الرسالة فانظر فيها فإنها من أحسن كتبه).

ما أجملَ ما دعىٰ به «السقاف» في كتابه الماتع: «العود الهندي» بدعوات مؤثرة، وقد لفت انتباهي قوله: «يا رب.. عرِّفنا نعمكَ بدوامِها، ولا تعرِّفنا النعمَ بزوالها!». وصدق، فاللهم اجعلنا شاكرين لنعمتك، مُثنين بها عليك، قابلين لها، وأتمها علينا.

‏◉ حكم تخفيف الصلاة لمن أمَّ في مسجد طريق أو مسجد سوق أو مسجد مشفىٰ ونحوها؟ ‏ذكر الإمام ابن رجب في فتح الباري (٢١٧/٦) في شرحه لحديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعًا: «إن منكم منفرين، فأيكم مَا صلى بالناس فليتجوز؛ فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة». ‏قال: (في هذا الحديث: أن الإمام مأمور بالتخفيف خشية الإطالة عَلَى من خلفه؛ فإنه لا يخلو بعضهم من عذر كالضعيف والكبير وذي الحاجة، وهذا يدل عَلَى أن الأمر بالتخفيف إنما يتوجه إلى إمام يصلي فِي مسجد يغشاه النَّاس. ‏قال حَنْبل بن إِسْحَاق: قال أبو عَبْدالله –يعني: أحمد-: إذا كَانَ المسجد عَلَى قارعة الطريق أو طريق يسلك فالتخفيف أعجبُ إليَّ..). ‏ونقل هذا النص كذلك ابن القيم في بدائع الفوائد (٩٩٠/٣) ط. عطاءات العلم.

سلامةُ الصدر من الرياء والحسد والغش والحقد وتطهيرها من ذلك؛ أفضل من التطوع بأعمال الجوارح كما نص عليه ابن رجب وغيره، وإذا سَلِم صدرك من أمراض القلوب فأنت على خير عظيم، وتطهيرها من ذلك عمل فاضل تؤجر عليه، فهنيئاً لمن طهر قلبه وأصلح عمله.

من لم يؤمن بلقاء ربه تعالى كانت الصلاة وغيرها من العبادات أشق شيء عليه، وفعلها من أشق الأمور على نفسه، والعكس صحيح: ‏﴿واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين ۝ الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم إليه راجعون﴾.

السلام في الصلاة