ch
Feedback
أحمد مجدي قطب

أحمد مجدي قطب

前往频道在 Telegram
1 746
订阅者
-124 小时
+57 天
+3430 天
吸引订阅者
9月 '26
九月 '26
+68
在12个频道中
八月 '26
+73
在10个频道中
Get PRO
七月 '26
+70
在6个频道中
Get PRO
六月 '26
+55
在5个频道中
Get PRO
五月 '26
+76
在9个频道中
Get PRO
四月 '26
+23
在1个频道中
Get PRO
三月 '26
+30
在3个频道中
Get PRO
二月 '26
+67
在8个频道中
Get PRO
一月 '26
+130
在14个频道中
Get PRO
十二月 '25
+150
在11个频道中
Get PRO
十一月 '25
+156
在10个频道中
Get PRO
十月 '25
+105
在6个频道中
Get PRO
九月 '25
+86
在8个频道中
Get PRO
八月 '25
+61
在10个频道中
Get PRO
七月 '25
+33
在1个频道中
Get PRO
六月 '25
+44
在6个频道中
Get PRO
五月 '25
+63
在6个频道中
Get PRO
四月 '25
+29
在5个频道中
Get PRO
三月 '25
+58
在8个频道中
Get PRO
二月 '25
+73
在7个频道中
Get PRO
一月 '25
+83
在7个频道中
Get PRO
十二月 '24
+45
在7个频道中
Get PRO
十一月 '24
+84
在3个频道中
Get PRO
十月 '24
+99
在12个频道中
Get PRO
九月 '24
+127
在25个频道中
Get PRO
八月 '24
+25
在4个频道中
Get PRO
七月 '24
+518
在5个频道中
Get PRO
六月 '240
在7个频道中
Get PRO
五月 '24
+32
在10个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
29 九月+1
28 九月+2
27 九月+1
26 九月+3
25 九月+2
24 九月+1
23 九月+10
22 九月+1
21 九月+3
20 九月+2
19 九月+4
18 九月+2
17 九月+1
16 九月+3
15 九月+1
14 九月+3
13 九月+3
12 九月0
11 九月+2
10 九月+2
09 九月+4
08 九月+5
07 九月+4
06 九月0
05 九月+2
04 九月+1
03 九月+3
02 九月+1
01 九月+1
频道帖子
مِن تحيّةِ أستاذِنا أبي براءٍ، حفظه الله، ودعائه لتلاميذِه: "حَيّاكمُ اللهُ، وأحيانا بكم!" ومِمّا أجراهُ على لِسان "أبي مِذْو
مِن تحيّةِ أستاذِنا أبي براءٍ، حفظه الله، ودعائه لتلاميذِه: "حَيّاكمُ اللهُ، وأحيانا بكم!" ومِمّا أجراهُ على لِسان "أبي مِذْوَد"، شيخِ العربيّةِ المتخيَّل، في خِطابِه لطُلّابِه: "يا مَكْمَلي، ومَحْيايَ، ومَخْلَدي!" ومن كلامه أيضًا: "لا يكونُ العالِمُ أستاذًا حتّى يكونَ له تلامِذة، كما لا يكونُ الرّجُلُ أبًا حتّى يكونَ له أبناء. فالأساتذةُ أحوَجُ إلى التّلامِذة مِن التّلامِذةِ إلى الأساتِذة. وبالتّلامذةِ يَنتشرُ ذِكرُهم، ويَخلُدُ عِلمُهم." فهكذا فليَكُنْ! #صقريات

2
إذا لَمْ يُعِنْكَ اللهُ في ما تُرِيدُهُ فلَيْسَ لِمَخْلُوقٍ إليهِ سَبِيلُ وإنْ هُوَ لَمْ يَنْصُرْكَ لَمْ تَلْقَ ناصِرًا وإنْ عَزَّ أنْصارٌ وجَلَّ قَبِيلُ وإنْ هُوَ لَمْ يَدْلُلْكَ في كُلِّ مَسْلَكٍ ضَلَلْتَ ولَوْ أنَّ السِّمَاكَ* دَلِيلُ! أبو فِراس ابنُ حَمْدان * السِّماك: نَجْمٌ نيِّرٌ معروف. #مختارات
190
3
تَطُولُ بيَ السّاعاتُ وَهْيَ قَصِيرةٌ وفي كُلِّ دَهْرٍ لا يَسُرُّكَ طُولُ! تَناسانِيَ الأَصْحابُ إلّا عُصَيْبةً ستَلْحَقُ بالأُخرَى غدًا وتَحُولُ! ومَنْ ذا الّذي يَبْقَى عَلَى العَهْدِ؟ إِنَّهُمْ -وإنْ كَثُرَتْ دَعْوَاهُمُ- لَقلِيلُ! أُقَلِّبُ طَرْفِي لا أَرَى غَيْرَ صاحِبٍ يَمِيلُ مَعَ النَّعْماءِ حَيْثُ تَمِيلُ وصِرْنا نَرَى أنَّ المُتارِكَ مُحْسِنٌ وأنَّ صَدِيقًا لا يَضُرُّ وَصُولُ! أبو فِراس الحَمْدانيّ #مختارات
182
4
التّوحيد والوَحدة قالَ ربُّنا جَلَّ جَلالُه، في مُحْكَمِ وحيِه وتنزيلِه: {إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ} (الأنبياء: 92). نَبَّهَ هذا القولُ الكريمُ على أصلَيْنِ عظيمَيْنِ: توحيدِ رَبِّ العالَمِين، ووَحدةِ أهلِ الدِّين. فمَن كان -مِن هذهِ الأمّةِ- أحرصَ على توحيدِ اللهِ تعالى وتنزيهِه، وجَمعِ كلمةِ المُسلِمِينَ على بَيِّناتِه، كان أقومَهُمْ قِيلًا، وأهداهُمْ سُنّةً وسَبِيلًا. وهذا مِيزانٌ إلهيٌّ، يُعرَفُ به قربُ كلِّ صاحبِ دَعوةٍ من الحقّ، وبعدُه عنه. فاستمسِكْ به، واللهُ المَوْلَى. #معالم
186
5
آفات طلب الحديث قالَ الإمامُ الجليلُ سُفيانُ بنُ عُيَيْنةَ، رحمه الله تعالى: «ليس طَلَبُ الحديثِ مِن عُدّةِ المَوْت، لكنّه عِلّةٌ يَتشاغَلُ بها الرَّجُل». حكاه الذَّهَبيُّ في (تَذكِرة الحُفّاظ) 1/ 152، وقال: «صَدَقَ واللهِ! إنّ طَلَبَ الحديثِ شيءٌ غيرُ الحديث؛ فطلبُ الحديثِ اسمٌ عُرفيٌّ لأمورٍ زائدةٍ على تحصيلِ ماهيّةِ الحديث، وكثيرٌ منها مَراقٍ إلى العِلم، وأكثرُها أمورٌ يُشغَفُ بها المحدِّث، مِن تحصيلِ النُّسَخِ المَلِيحة، وتَطَلُّبِ العالي، وتكثيرِ الشُّيوخ، والفَرَحِ بالألقابِ والثَّناء، وتمنِّي العُمرِ الطّويلِ لِيَرْوِيَ، وحُبِّ التّفرُّد، إلى أمورٍ عديدةٍ لازمةٍ للأغراضِ النَّفْسانِيّة، لا الأعمالِ الرَّبّانِيّة. فإذا كانَ طلبُك الحديثَ النّبويَّ محفوفًا بهذه الآفات، فمتى خَلاصُكَ مِنها إلى الإخلاص؟» #إيقاظ
724
6
كبيتِ حَسّانَ في دِيوانِ سَُحْنُونِ! قال الشّيخُ الفقيهُ الأديبُ أبو الفضل ابنُ النَّحْويّ، يشكو انفرادَهُ وغُربتَهُ بينَ أهلِ زمانِه: أَصبحْتُ في مَنْ لهمْ دِينٌ بلا أَدَبٍ ومَن لهُ أَدَبٌ عارٍ مِنَ الدِّينِ! أَصبحْتُ فيهِمْ غريبَ الشَّكْلِ مُنْفَرِدًا كبَيْتِ حَسّانَ في دِيوانِ سَُحْنُونِ! يُشِيرُ إلى قولِ حَسّانَ بنِ ثابتٍ، رضي الله عنه، في إحراقِ نخلِ بَنِي النَّضِير: وهانَ عَلَى سَراةِ بَنِي لُؤَيٍّ حَرِيقٌ بالبُوَيْرةِ مُسْتطِيرُ أنشدَه سحنون في (كِتاب الجِهاد) مِن (المدوَّنة)، وليس في (المدوَّنة) شِعرٌ سواه. #أمثال #مالكيات
902
7
{وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ} (الإسراء: 71) «قال محمد بن كعب [القُرَظيّ]: بأنْ جَعَلَ محمَّدًا، صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، منهم.» تفسير الثَّعْلَبيّ 16/ 393 (وحكاه الكرمانيّ، وأبو حفص النَّسَفيّ، وابنُ الجوزيّ، وغيرُهم) #تفسير #نبويات
287
8
عن سفيانَ بنِ عُيينةَ، رحمه الله تعالى، أنّه كان يقول: «إنّ رسولَ اللهِ، صلّى الله عليه وسلَّم، هو المِيزانُ الأكبر؛ فعليه تُعرَضُ الأشياء: على خُلقه وسِيرته وهَدْيِه، فما وافقَها فهو الحقّ، وما خالفَها فهو الباطل.» الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، للخطيب البغدادي: 1/ 79. #نبويات
272
9
دعوات مبارَكات من (دلائل الخيرات)+2
دعوات مبارَكات من (دلائل الخيرات)
331
10
أمّا النِّساءُ، فالأدَبْ لا شَكَّ مِنهُنَّ ذَهَبْ! دَهَنَّ خَدًّا بالطِّلا كدَهْنِهِنَّ الأَنْعُلا قد شَمَّرَتْ سِيقانَها وعَطَّرَتْ أَرْدانَها أمِثْلُ هَذِي لِلوَلَدْ تَصْلُحُ؟ كَلّا والصَّمَدْ! أَوَدُّ أَلْقَى حُفْرَتي ولا تَكُونُ زَوْجَتي! شاعر الرَّسول، صلّى الله عليه وآله وسلّم، الشّيخ محمّد خليل الخطيب، رحمه الله ورضي عنه.
316
11
نسخة نفيسة فاخرة من (دلائل الخيرات). https://youtu.be/HfPLcj6TeZ0?si=KLFKm6OGHGlX81Dl
343
12
المخضرم "وناقة مُخَضْرَمَةٌ: قُطِعَ طَرَفُ أُذنِها... وقيل: المُخَضْرَمَةُ من النُّوق والشاء: المقطوعة نصف الأُذن. وفي الحديث: خَطَبَنا رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم، يوم النحر على ناقة مُخَضْرَمَة. وقيل: المُخَضْرَمَةُ التي قُطع طرف أُذنها. وكان أَهل الجاهلية يُخَضْرِمونَ نَعَمَهُمْ، فلما جاء الإِسلامُ أَمرهم النبي، صلى الله عليه وآله وسلم، أن يُخَضرِموا من غير الموضع الذي يُخَضْرِمُ منه أَهل الجاهلية... وشاعرٌ مُخَضْرَمٌ: أَدرَك الجاهلية والإِسلام، مثل لَبيدٍ وغيرِه ممن أَدركَهما. قال الشّاعر: إلى ابنِ حَصانٍ لم تُخَضْرَمْ جدودُهُ كثيرِ الثَّنا والخِيم والفَرْعِ والأَصْلِ قال ابنُ بَرّيّ: أَكثرُ أَهل اللّغة على أَنّه مُخَضْرِمٌ، بكسر الرّاء؛ لأَنّ الجاهليّةَ لما دخَلوا في الإِسلام خَضْرَمُوا آذانَ إبلهم؛ ليكون علامةً لإِسلامهم إن أُغِيرَ عليها أَو حُورِبوا. ويقال لمن أَدْرَكَ الجاهلية والإِسلام: مُخَضْرِمٌ. وأَما من قال: مُخَضْرَمٌ، بفتح الرّاء، فتأويله عنده أَنّه قُطِعَ عن الكفر إلى الإِسلام. وقال ابنُ خالويه: خَضْرَمَ: خَلَّطَ، ومنه: المُخَضْرِمُ، الّذي أَدركَ الجاهليّةَ والإِسلام." لسان العرب #لغويات
318
13
الابتلاء، وحِكَمه، وأحكامه. #SoundCloudCloud https://on.soundcloud.com/z3wHR2gJIgfJ7s6kJr
291
14
نادرة من أخبار الشّيخ تقيّ الدِّين ابن دقيق العِيد «وكان عزيزَ النَّفْس... ولمّا عَزَلَ نفسَه ثُمّ طُلِبَ ليُوَلَّى، قام السُّلطانُ المَلِكُ المنصورُ "لاجين" له واقفا لمّا أقبَل، فصار يَمشي قليلًا قليلًا، وهم يقولون له: السُّلطانُ واقِف! فيقول: أَدِيني أمشي!* وجَلَسَ معه على الجوخ حتّى لا يَجلِسَ دُونَه، ثُمّ نَزَل، فغَسَلَ ما عليه واغتَسَل، وقَبَّلَ السُّلطانُ يَدَهُ، فقال: تَنتفِعُ بهذا! حَكاهُ جَماعةٌ، منهم الشّيخُ شمسُ الدِّين ابنُ عَدْلان عَمّن حَضَرَ المَجلِسَ، والقاضي مجدُ الدِّين ابنُ الخَشّاب.» (الأُدْفُوِيّ، الطّالِع السّعيد الجامع أسماءَ نُجَباءِ الصَّعيد: 582) * بالعامّيّة المِصريّة، أي: ها أنَذا أمشي. #نوادر
302
15
"مَن عَرَفَ أَلِفَ، ومَن جَهِلَ استَوْحَشَ!" وهذا الفَهمُ ممهّدٌ لعُذرِ المخالف في خِلافه "المَذهبيّ"، ولا ينفي هذا اعتقادَ غيرِه خطأَه وإنكارَه عليه بالحُجّة. وأمّا الّذين لا يُرضيهم سوى التّكفير، ويتمنَّونَ محوَ مخالفِيهم من الوجود، معانَدةً لسُننِ اللهِ تعالى- فلا كلامَ معهم.
279
16
(المعرفة، والتّعارف، والاعتراف) "وأنا على يقينٍ -في نفسي- أنّ المذهبيّة [يَعني: التّعصُّبَ للمذاهب] في الأمّةِ الإسلاميّة لا تَتحطّمُ بالقُوّة، ولا تَتحطَّمُ بالحُجّة، ولا تَتحطّمُ بالقانون؛ فإنّ هذه الوسائلَ لا تَزيدُها إلّا شِدّةً في التّعصُّب، وقُوّةً في رَدِّ الفِعل، وإنّما تَتحطَّمُ المَذهبيّةُ بالمَعرفةِ، والتّعارُفِ، والاعتراف. - فبِالمعرفةِ يَفهمُ كلُّ واحدٍ ما يَتمسّكُ به الآخَرون، ولماذا يَتمسّكُونَ به. - وبالتّعارُفِ يَشترِكُونَ في السُّلوكِ والأداءِ الجَماعيِّ للعِبادات. - وبالاعترافِ يَتقبّلُ كلُّ واحدٍ منهم مسلَكَ الآخَر برِضًا، ويُعطِيهِ مِثلَ الحَقِّ الّذي يُعطِيهِ لنفسِه، اجتَهَدَ فأصابَ، أو اجتَهَدَ فأخطَأ". عليّ يَحيى معمّر، الإباضيّة بين الفِرَق الإسلاميّة: 5. وقد سُمّي ذلك المبدأ: "السُّلَّم المَعْرِفيّ للتّقريب بين المذاهب". #معالم
286
17
عليّ يَحيى معمّر
عليّ يَحيى معمّر
292
18
لِيُتفطَّنْ إلى أنّ الأمرَ أبعدُ مِن انتحال قولٍ معيَّن في مسألة، وهو تنزيهُ العلماء رحمهم الله مِن اعتقادِ خلافِ ما ظهرَ لهم؛ فإنّ هذا قادحٌ في ديانةِ صاحبه.
295
19
حول عبارة: «وأظهرُ هذه الأقوال ـوإن كنت لا أقول به ولا أختاره- ما تظاهرت عليه الآي والأخبار»، المنسوبة إلى الإمام القرطبيّ. قال ابنُ القيّم في صواعقه: «وقال أبو عبد الله القرطبي المالكي في (شرح الأسماء الحسنى)، لمّا ذكر اختلاف الناس في تفسير الاستواء، قال: (وأظهر الأقوال في ذلك: ما تظاهرت عليه الآي والأخبار، وقاله الفضلاء الأخيار، أن الله على عرشه، كما أخبر في كتابه وعلى لسان نبيه بلا كيفٍ، بائن من خلقه. هذا مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقات)». وعلّق عليه محقِّقُه (ط. عطاءات العلم 2/ 879): «تنبيه: وقع في مطبوعة (الأسنى) زيادة، وهي: «وأظهر هذه الأقوال وإن كنتُ لا أقول به ولا أختاره…»، ونقلها هكذا مرعي الكرمي في (أقاويل الثقات) ص 132، وعنه السفّاريني في (لوامع الأنوار) 1/ 206، وعلَّق عليها الكرمي بقوله: «العجب من القرطبي حيث يقول: (وإن كنت لا أقول به ولا أختاره. ولعله خشي من تحريف الحسدة، فدفع وهمهم بذلك). فإما أن يكون هذا ممَّا عَبِثَتْ به يد التحريف، وإما أن يصح ما ذكره الكرمي. ويقرِّبُ الأول: عدم نقل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لهذه العبارة، وأن القرطبي نفسه ذكر مقتضى هذا التحقيق في تفسيره، كما سيأتي، ولم يتنصَّل منه، وأحال في التفسير إلى (الشرح الأسنى) ولم يذكر مضمون هذه العبارة. وإحسان الظن به يَحمل على ألا يُظَن به مخالفة ما تظاهرت عليه الآيات، وقد أُثِرَ عن أهل الأهواء التطاول بالتحريف والدس، والله أعلم بحقيقة الحال.»
1 334
20
نُكتة مخالَفة الإعراب في مقامَي المدح والذّمّ في تفسير قوله تعالى: {وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ} (البقرة: 177)، بنصب (الصّابرين) على المدح، قال الإمامُ الفَخْر: «وقالوا في مَن قرأ: {حَمَّالَةَ الْحَطَبِ}، بنصب (حَمّالة): إنّه نصب على الذّمّ. قال أبو عليّ الفارسيّ: وإذا ذُكرت الصفات الكثيرة في مَعرِض المدح أو الذم، فالأحسن أن تخالَف بإعرابها، ولا تُجعل كلها جارية على موصوفها؛ لأن هذا الموضع من مواضع الإطناب في الوصف، والإبلاغ في القول، فإذا خولف بإعراب الأوصاف كان المقصود أكمل؛ لأن الكلام عند اختلاف الإعراب يصير كأنه أنواع من الكلام، وضروب من البيان، وعند الاتحاد في الإعراب يكون وجهًا واحدًا، وجملةً واحدة.» التّفسير الكبير 5/ 219-220 #إعراب
257