قُمريَّة
前往频道在 Telegram
861
订阅者
无数据24 小时
+17 天
+1230 天
数据加载中...
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+1
在0个频道中
六月 '26
+43
在6个频道中
Get PRO
五月 '26
+86
在2个频道中
Get PRO
四月 '26
+40
在2个频道中
Get PRO
三月 '26
+40
在2个频道中
Get PRO
二月 '26
+30
在1个频道中
Get PRO
一月 '26
+450
在5个频道中
Get PRO
十二月 '250
在8个频道中
Get PRO
十一月 '250
在2个频道中
Get PRO
十月 '250
在3个频道中
Get PRO
九月 '250
在3个频道中
Get PRO
八月 '250
在1个频道中
Get PRO
七月 '250
在3个频道中
Get PRO
六月 '250
在3个频道中
Get PRO
五月 '250
在5个频道中
Get PRO
四月 '250
在1个频道中
Get PRO
三月 '250
在2个频道中
Get PRO
二月 '250
在1个频道中
Get PRO
一月 '250
在4个频道中
Get PRO
十二月 '24
+12
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+20
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+43
在4个频道中
Get PRO
九月 '24
+277
在4个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 01 七月 | +1 |
频道帖子
أظن أن كثيرًا من المقامات المتمحورة حول إيصال النفع للخلق يغيب عند كثير من عامليها معنى النفع أصلًا تحت تأثير أمور أخرى تشوش عليه.
فتارة تشوش عليه رغبة في تسجيل حضور أو إثبات موقف، للنفس أو للغير، أو نفي متوهَّم عن النفس أو الغير، أو قصد نفع النفس في صورة غيرها، ومن هنا يؤثِر بعضهم عملًا أعظم كلفة وأقل فائدة على عمل أيسر وأقرب فيه نفع المخاطَب وقضاء حاجته.
وبعض هذه الرغبات قد تستند إلى أساس يمكن إحسان الظن فيه، لكنها تمثل في أفضل أحوالها بواعث شديدة الهشاشة إذا ما قورنت بالغاية الأصيلة: إيصال النفع.
ومن أكثر المقامات التي يظهر فيها هذا الخلل -غير المؤاساة- مقام التعليم والتربية، فتسمع وترى من العجب في أداء بعض المعلمين والدكاترة ما يجعلك تظن ظنًّا مقارِبًا لليقين أن هذا المعلم يستعرض معارفه ولا ينقلها، أو يشرح لنفسه، أو يؤدي مونولوجًا على خشبة القاعة لأنه لم يجد مسرحًا يستضيفه.
وتسمع وترى من العجب في سلوك بعض المربين ما يجعلك تظن ظنًّا مقاربًا لليقين أيضًا أنهم لا يستهدفون تقويم السلوك من الأساس أو استصلاح الإنسان لكن ضغط زر إيقاف الإزعاج بأسرع ما يمكن.
| 2 | هناك لون من التعاطف لا أحبه ولا أسيغه يولِّد في نفسي آلامًا لم تكن فيها، ويكدِّر منها نبوعًا لم يكدِّرها البلاء، ثم يغادرني وأنا أشك في استيعابي لحجم الموقف أو شدة الأزمة، وقد خلَّف في نفسي رحمة مجهشة مضطربة بنفسي وطرد عني سكوني الحبيب الذي يشبه الليل البارد.
ومع أني أدرك غالبًا حجم الأزمات، وأدرك غالبًا أني أدرك، فإن بذر بذرة الشك هذه في نفسي يوقعني في بلية أعلى صوتًا من بليتي وإن تكن أصغر حجمًا.
وكلما واجهت هذا الخصم الصديق لم أجد له مزية إلا أنه يضع يدي على معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله ينزل المعونة على قدر المؤونة، وينزل الصبر على قدر البلاء» فأقول إذا لامسته: ما من عشىً إذن يرى الرائي البلاء قبة ويراه المبتلى حبة.
وأنه يزيدني إيمانًا بعدم جدوى تكلف المواجدة، وبأن الشعور طائفٌ رقيق ظاهر في اللحظ والمشية والمصافحة والتربيت ينادي على نفسه ولا يقبل النداء عليه، وأن أعظم المؤاساة تقوم بها كلمات قلائل كأحسن الله عزاءك، وأتم الله شفاءك. | 147 |
| 3 | «ورئي بناء على هذا المقياس أن أعمال طه حسين القصصية ليست بالنموذج الأمثل للفن الروائي. ومما قيل في هذا الصدد إن لغة الحوار فيها لا تعبر عن الشخصيات في اختلافها، بل إنها كتبت بلغة طه حسين وفقًا لأسلوبه المعروف. وقد يقال أيضًا إن المشاهد فيها تبدو باهتة أو رمادية من الناحية البصرية، وإن المؤلف لا يجيد رسم الشخصيات بملامحها المميزة. وكل ذلك مفهوم وصحيح مادمنا تمسكنا بالمعايير الروائية.
ولكن لماذا نتمسك بتطبيق هذه المعايير على قصص طه حسين؟
أعتقد أن هذه الأعمال القصصية تتكشف عن مزاياها الفريدة إذا نُظِر إليها كحكايات لمؤلف حكَّاء أو راوية. ويبدو في هذا الصدد أن النماذج القصصية التي يحتذيها لم تكن روائية، بل كانت بالأحرى حكايات مثل قصص فولتير في القرن الثامن عشر.
فإذا نظرنا إلى هذه الأعمال على هذا النحو أصبح من الممكن أن نفهم سر وقعها على النفس وشدة تأثيرها»
د. عبد الرشيد محمودي | 142 |
| 4 | مشهد مهيب وآسر من أرشيف الثورة السورية؛ قراءة سورة النصر في اعتصام الخالدية بقيادة الساروت. | 168 |
| 5 | «يا سيدي، يا رسول الله، يا سندي..
أقمتُ باسمكَ لي في غربتي بلدا» | 131 |
| 6 | أزعم أني خرجت من عائلة حافلة بالتراث النسائي الطيِّب، وأن احترامي غير المتكلَّف للمرأة، وشغلي الدائم بتقديم شيء لها، وفخري أيضًا بهويتي التي تتكون في تعريفي لنفسي من الإسلام والأنوثة دون قيود أخرى، نبع أولًا من احترامي وحبي المفرط لسلسلة نساء العائلة؛ جدَّاتي، ووالدتي، وخالتي، وعمة والدي، ثم قريناتي في العمر من القريبات.
ثم ما أنعم الله به عليَّ بعد هذا من الذوبان في المجتمعات النسائية الواسعة والمغلقة التي وفرت لي فرصة لمزيد من التشبُّع والتشرُّب بهموم النساء وحاجاتهن وحكاياتهن ومآثرهن المتناقضة حينًا والمتشابهة أحيانًا على اختلاف الطبقات والمجتمعات والأحوال.
ومن سمعٍ أصغيه لرفيقتي في الدراسة، وزميلتي في العمل، ومساعدتي في المنزل، وبائعة الليمون، ودكتورة الجامعة، وشريكة السكن، بالدرجة نفسها من العناية والرحابة والشوق والشجن، أسند ذقني إلى ركبتيَّ وأنساق للحكايات المسحورة.
ولو قلت إن حق كل واحدة من هؤلاء النسوة أن أكتب في قصتها كتابًا لما عددت هذه مبالغة. وهذا بالطبع حقٌّ عليَّ إن كنت كاتبة، ولأني لست كاتبة وإنما أتظاهر بأني شيء ما حتى يجد جديد فيمكن أن أكتب خاطرة قصيرة كهذه تجمع الثناء المجمَل على عقد فريد من نساء العائلة المدهشات، أو تروي فصلًا من قصة حياة إحداهن أو مشهدًا، أو تكون ما تكون.
وهذا الميراث بقدر ما يؤنس أيامي ويقصِّر لياليَّ بقدر ما يثقلني حدَّ العجز بمسؤولية أن أكون جديرة به.
تحضرني من ذاكرة الطفولة صورة ضبابية لامرأة لا أعرفها تمسح رأسي دامعة العينين مشبِّهةً لي بجدتي، وتمطرني بتبريكات ودعوات كنت أصغر من أن أعيها. ومن ذاكرة الشباب صورًا تُذكَر فيها والدتي تلميحًا أو إيماءً، تارةً لشبهٍ يدلُّ عليها، وتارةً لزلة لسانٍ تحيل إليها، فإذا حاصرني الحال صرَّحت بالنسبة، وإذا اعتراني غرورٌ من شبابي أضمرتها مؤثرةً نكارةً بالذات على معرفةٍ بالغير.
تغزوني الأسئلة؛ هل سأكون يومًا جديرةً بما أملك من حكايات؟ وهل سأملك شجاعة الانتساب لسلسلتي معرِّضةً نفسي للأرزاء وكاتبةً بمداد أيامي حكايةً جديدةً للحفيدات؟ | 200 |
| 7 | «إن عشقت اعشق قمر» | 193 |
| 8 | رشحت سابقًا ورشة المعلم الفعال في رواق المربي، وذكرت أني لم أجربها بشكل شخصي لكن أثق في القائمين على الرواق.
وعندي مصدر قديم شوية لا أعلم توافره في السوق الآن لكن ممكن لما أنتهي من قراءته لو حسيته مناسب أرشحه إن شاء الله. | 77 |
| 9 | أهلًا وسهلًا..
حاسة أن صيغة السؤال مشتتة نوعًا لي ما..
يعني الأطفال من أي عمر؟ التدريس في روضة أو مدرسة أو منصة أو خاص؟
عمومًا لو زي ما فهمت أنك ناوية تبدئي شغل خاص بحيث تدرسي أطفال في البيت كما هو المتبادر للذهن كوننا في الصيف يعني، فكل اللي ممكن أنصحك به:
اختيار العمر المناسب (الفئة المستهدفة)، واختياره يعتمد على شخصيتك وطبيعتك، المهم من رأيي أنك لا تشتتي نفسك في التدريس لكبار وصغار وسن مدرسة وسن تمهيدي، عمر واحد أفضل عشان تقدري تركزي على نطاق محدد من العلم تزيدي وتعيدي فيه وفي طرق توصيله وفي تحديات المرحلة العمرية عشان تكتسبي خبرة وشهرة فيه.
أنا بالنسبة لي بشوف عمر التأسيس مرهق جدًا مع أنهم حنونين ولطيفين وسهل السيطرة عليهم وكل شيء ولكن بالنسبة لي كل ما كان الطفل أقرب لعمر الرشد كل ما كان تدريسه أسهل، ممكن أنت لك نظرة مختلفة بما أنك ذكرت نور البيان، فاختاري العمر المناسب لطبيعتك أنت ومهاراتك.
لو عندك إمكانية تقدمي في مدارس وتشتغلي في مدرسة فترة بجانب الدروس عشان تتعرفي على احتياجات الطلاب والمناهج عن قرب غالبًا هذه التجربة قد تفيدك وتوسع نظرتك.
التدريس في المنصات الإلكترونية له طبيعة مختلفة شوية لكن يعني أنصحك تبدئي بالنطاق الواقعي أولا ونشوف المنصات بعدين، منه أنك تكوني أكثر حرية ومنه أنك تكتسبي خبرة أوسع.
وبطبيعة الحال طرق التعليم مش شيء واحد ومش طريقة واحدة يعني في اختصاص كامل اسمه طرق تدريس فصعب أنصحك في جزئية طريقة التعليم إلا إجمالًا، وعلى وجه الإجمال أنا أنصحك تدخلي كل حصة بنية [إيصال أكبر قدر من النفع للطالب بأقل قدر من التكلفة على أهله] وهذه الوزنية من تجربتي لها بركة طيبة جدا.
وأقل قدر من التكلفة لا يعني أنك تقللي سعر الحصة عن احتياجك، أنت بتحددي سعر مناسب للسوق عادي زي أي مهنة.
لكن يعني: الشيء اللي ممكن الطفل يدرسه في وقت أقل لا تشرحيه في وقت أطول. والشيء اللي ممكن الأهل يعملوه في البيت بإرشادات بسيطة من المعلم لا تضيعي وقت الحصة فيه، وبدلًا منه تستغلي وقت الحصة في العمل اللي محتاج مهارات فنية ليست عند الأهل.. إلخ.
لكن بغض النظر عن التوسع في طرق التدريس، فكرة يقرأ الدرس هذه لو المقصود منها ما فهمته فهي مرفوضة تمامًا، الشرح شيء والإلقاء والعرض شيء آخر.
تشرحي يعني تضربي أمثلة ونماذج وتستعملي قصص ولعب أدوار وخرائط مفاهيم وبطاقات وأسئلة مفتوحة ومغلقة وتعصيف ذهني.. إلخ. | 85 |
| 10 | .. | 80 |
| 11 | أكيد، على الرحب والسعة✨
ممكن تتواصلي عبر @Qumriyah_bot
وغالبًا أنا اليوم للأسف لن أقدر على التفكير في شيء محتاج تركيز لأني بنجز شغل مهم، فممكن تحتفظي بالرابط وترسلي بكرة إذا مناسب لك. | 48 |
| 12 | *إضافة احترازية: في بعض السلوكيات في الميديا زي الأعراف، فالطبيعي أنه قد يفهم من حذف شخص معين أو إلغاء الصداقة في الفيسبوك مثلا أو غيره دلالات سيئة، والطبيعي أني أراعي هذا العرف وأجتنب هذه السلوكيات المسيئة عرفًا حتى لو كانت عادية من جهة الأصل.
فبعض الناس ممكن تستعمل حيل بحيث يبدو كأنها صفت الحساب مثلا من غير المتفاعلين، أو خصصت القناة، أو تستعمل الإخفاء بدل الحذف، أو غيرها من الطرق حسب المنصة.
لكن إذا فشلت كل طرق الاحتيال لمراعاة المشاعر؟ أنا عن نفسي وقتها أعود للأصل الجامد الذي هو: من حقي اختيار مجتمعي وإقصاء من لا يناسبني. | 49 |
| 13 | على الرحب والسعة..
ما الخيار الأرشد أو الأحكم صدقًا لا أعلم.
لكن أنا -بما تمليه علي طبيعتي- لو كنت مكانك: لو عندي خاصية إخفاء المحتوى الصادر من حسابها سيكون الخيار المقدم عندي، ولو لا فغالبًا كنت حذفتها بدون تردد.
وطبيعي أنها قد تشعر بشيء من الحزن لو كان حدسك صحيح، أو بشيء من الاستغراب لو لم يكن، لكن في جميع الحالات أنا أعتقد أن ما دام التصرف نفسه من حقك فلا يعنيك ما ينتج عنه من مشاعر.
يعني أنا حر في اختيار من أتابع وفي إزالة بعض من يتابعني كما أنا حر في اختيار من يجالسني أو يدخل بيتي، لو نتج عن اعتذاري لشخص عن شهود مجلس معين لا يناسبني أو عن دخول بيتي حرج لهذا الشخص هل أُلَام؟ لا أظن. | 59 |
| 14 | أظن هذه حالة عامة عند كثير من الشباب، ولن أقول أكثرهم قال يعني بتجنب المبالغة. لكن والله استمرارنا في السعي بمجرده إنجاز يستحق الاحترام، والتحديات التي تواجهنا لا تشبه بحال من الأحوال ما واجهته الأجيال السابقة، خصوصًا كعرب، وخصوصًا في نطاق جغرافي معين من الدول العربية.
الجيد في الأمر أن كل حال يزول، وأن هذه البدايات المتخبطة ستستقيم في مسار محدد مع استمرار المحاولات والتصالح مع الفشل كدليل ثقيل الظل على ما يناسبنا وما لا يناسبنا وما نحسنه وما لا نحسنه وما يجب أن نعمل على تطويره.
مرات بيخطر لي أن الفشل مثل الشعور بالألم، شيء سخيف لكن لولاه ما انتبهت لمصادر الأخطار ولا قدَّرت احتمالك للحرارة والأوزان أو حاجة الجسد لصيانة عاجلة.
حاولي تستمدي النوع غير المباشر من المساعدة من محيط عائلتك وصديقاتك إذا كان فيهم من يصلح لهذا الدور، وهذا الدور يكفي فيه مجرد التواصل ولو لم يكن بخصوص المشكلة، والتنزه أو تشارك نشاط، مجرد تمضية وقت مع جماعة.
والنوع المباشر من المساعدة حاولي تشوفي شخص في إطار الإرشاد النفسي أكثر من العلاج النفسي، والمرشدين النفسيين بيكونوا من عندنا من كلية تربية، أما المعالج بيكون علم نفس. | 82 |
| 15 | شكرًا جميعًا والله، ممتنة جدًا..
الله يكرمكم، ومن حسن ظنكم :) | 96 |
| 16 | فهمت نعم، ولا تتغير طبيعة الموقف، أعتقد أن الجواب كله متمحور حول هذا الجزء المحدد. | 97 |
| 17 | ١) لماذا عبرت باستعمال (أعلم) مع أنك ذكرت أنك لم تكلمها يومًا؟
كل ما هو في إطار الظن والتخمين والشك والإحساس وما إلى ذلك ممكن يكون له تفسيرات مختلفة تمامًا تمامًا عن اللي في بالك، يعني حتى في الحياة الواقعية بيحصل أحيانًا سوء تفسير لمواقف بريئة جدا، فما بالك بواقع افتراضي عائم جدا كهذا.
فأنصحك ألا تنساق من الأساس لفكرة ليس عليها دليل صريح أو اعتراف من صاحبتها، وطرد أصل الفكرة عن ذهنك سيساعدك إن شاء الله.
٢) شعورك بالذنب طبيعي نعم، لكن لا أنصحك أن تغرق في هذا الشعور وتغذيه.
كل إنسان مكلف مسؤول عن نفسه، وقادر على إدارة حياته، وعنده غالبًا دائرة دعمه القادرة على إخراجه من حالة معينة أو تقويمه، والله سبحانه وتعالى ربنا كلنا وولايته عامة للمؤمنين، فأخرج نفسك من الأمر بسلاسة ويسر.
٣) كيف تقطع الأمل؟ لا تشغل بالك، ليس ثمة دليل صريح على وجود الأمل من الأساس، وبفرض وجوده: قطعه مسؤولية دائرة دعمها لا مسؤوليتك.
الله يلهمك رشدك يا رب. | 110 |
| 18 | متاح قليلًا | 108 |
| 19 | طالما شغلتني كلمة لكن..
كلما شاركت شيئًا أو عبَّرت عن شيء أبرزت (لكن) رأسها الصغير لتستدرك أو توضِّح أو تبرِّر، فهذا الشيء يعجبني لكن ليس تمامًا، وهذا الكلام صائب لكن مع قليلٍ من الاستدراك، وهذا الإنسان فاضل لكن مع شيء من التحفظ، وهكذا تجتاز (لكن) عتبة التعبير قبل كل جميل لتفسده وتفسد عليه فلا يظهر للناس جميلًا وحسب، لكن (جميلًا لكن).
وفي محاولة من محاولاتي المستمرة للتكدير على المكدِّرات عوَّدت لساني السكوت بعد كلمة جميل، والانتصار للوصف السائد الأعمّ؛ فما كان وصف غالب أجزائه الحُسن فهو حسَن، وما كان وصف غالب أجزائه الإتقان فهو متقن، والعكس بالعكس، وإن رغمت أنف (لكن)! | 271 |
| 20 | تميل نفسي جدًّا لنماذج تفعيل الإيمان في الأدوار الاجتماعية المختلفة، ولكل ما يذكرني أن مدخلي على الله يمكن أن يكون في بيت أو مكتب أو مشغل أو معمل أو دكان، وأن سبيلي إليه حيثما ارتحلت أن أراه في الآخر حيًّا كان أو جامدًا، وأعامله في خلقه بما يحب رحمن ودود يحب خلقه.
ويذيب قلبي جواب النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه يوم رأوا رجلًا أعجبهم نشاطه وقوته فتمنوه في سبيل الله:
«إن كان خرج يسعى على ولده صغارًا فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله»
وسبحان الواسع ") | 285 |
现已上线!2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
