اسْتِــقَامَة

‏هل تساءلتَ يومًا لماذا في القرآن ‏”الظُلمَات”جَمع، وَ”النُّور” مُفرد؟ ‏

يقول ابن القيِّــــــــم: ‏هـذا من إعجازِ القرآن ‏لأنَّ طريق الحقِّ واحد ‏وطُرق الباطلِ مُتعدِّدة

اللَّهم إنّا نسألكَ حبكَ من أفضل ما سئل الله ــ عزَّ وجلَّ ــ حبُّه وحبُّ من يحبُّه، وحبُّ عملٍ يقرب إلى حبِّه، ومن أجمع ذلك أن يقول : «اللهمَّ! إني أسألك حُبَّك، وحُبَّ من يحبُّك، وحُبَّ عملٍ يقرِّبني إلى حبك، اللهمَّ! ما رزقتني مما أُحبُّ؛ فاجعله قوَّةً لي فيما تُحبُّ، وما زوْيتَ عني مما لا أحب؛ فاجعله فراغًا لي فيما تُحبُّ؛ اللهم! اجعل حبَّك أحبَّ إليَّ من أهلي، ومالي، ومن الماء البارد على الظمأ، اللهم! حبّبني إليك، وإلى ملائكتك، وأنبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلني ممن يحبك ويحب ملائكتك وأنبياءك وعبادك الصالحين. اللهمَّ! أحي قلبي بحبِّك، واجعلني لك كما تحبُّ. اللهم! اجعلني أُحبُّك بقلبي كلِّهِ، وأرضيك بجهدي كله. اللهم! اجعل حبي كله لك، وسعيي كله في مرضاتك». ابن القيم | روضة المحبين

قاعدة من أكل طيبا عمل صالحا، ومن عمل صالحا أكل طيبا. شرح الاربعين النووية للعصيمي حفظه الله

النفقة على الأهل والزوجة والأولاد أفضل أنواع الصدقة والبرّ قالَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا أَنْفَقَ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً) صحيح البخاري 5351 الإحتساب : طلب الثواب من الوهاب على هذه النفقة قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله "طلبُ الحلال والنفقة على العيال بابٌ عظيم لا يعدِلُه شيﺀٌ مِن أعمال البرِّ ". الإيمان الأوسط (609) قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : "الإِنْفَاقُ على الأهل أفضلُ من الإنفاق في سبيلِ الله، وأفضلُ من الإنفاق في الرِّقَاب ، وأفضلُ من الإنفاق على المساكين ، وذلك لأنَّ الأهل مِمَّنْ ألْزَمَكَ اللهُ بهم ، وَأَوْجَبَ عليك نَفَقَتُهُم" شرح رياض الصالحين(158/3)

الذكـر لا يُجعـل نغمـة للجـوال قـال العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - الذكر لا يجعل نغمة للجوال الذكر: قرآن أو حديث أو تكبير أو أذان لا يجعل نغمة الجوال ولا يجعل منبهًا على المكالمة لأن هذا فيه إهانة لذكر الله عز وجل [ توجيهات للجندي المسلم (صـ : 23) ].

ثمة نموذج للفتاة المسلمة يجب تذكير الناس به، وحثّ الآباء والأمهات على تربية بناتهن عليه، وهو نموذج [ المحصنـات الغافـلات المـؤمنـات ] وهو مما ورد في قوله تعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ - والمحصنات: هن العفيفات، أما الغافلات فهو وصف عجيب مدهش يستحق الوقوف أمامه طويلا، لا سيما في عصرنا هذا الذي شاعت فيه نماذج الجرأة المذمومة، وقلة الحياء، والعلاقات المحرمة بمراتبها المختلفة. - والغافلات: هنّ سليمات الصدور، نقيات القلوب، اللّاتي ليس فيهنّ دهاء ولا مكر، وهن البعيدات  عن الفاحشة على الإطلاق، بحيث لم يخطر ببالهن شيء منها، ولا من مقدماتها أصلا، فضلا عن أن تقع الواحدة منهن فيها عياذا بالله. - ومن سمات الغافلات: شدة الحياء، والبعد عن الوقاحة في الألفاظ والتعبير، والعلاقات مع الرجال الأجانب، فلا يتكلمن على الملأ في الأمور الخاصة، ولا يخضعن بالقول، ولا يتبرجن في الملبس والزينة، ولا يطمعن فيهن الرجال، ولسن لقمة سائغة يلتف حولها السَّفلة أو الأوباش. وقديما استعظمت هند زوج أبي سفيان رضي الله عنهم أن تزني الحُرة فقالت وهي تبايع النبي ﷺ: «أوَ تزني الحُرة!؟» وكأن هذا الجُرم الشنيع لا يمكن أن يُتصور في حق أمثالها. ومما يؤلم بشدة أن تقرأ في الأخبار كل فترة  عن فاسق فاجر أوقع في شباكه عشرات النساء والعَجب ان أكثرهن متزوجات، ولولا أن الباب كان مفتوحا من قِبلهنّ أمامه ما طَمِع، ولو وجد محصنات غافلات لخَنَس. فرحم الله كل امرأة مؤمنة عفيفة حيِيَّة غافلة عن الفسوق ومقدماته لا بمعنى البلاهة والسذاجة لكن بمعنى الطهارة والاستقامة، ووجود السد المنيع أمام كل طامع في قلبه مرض، فقد صدق من قال فيهن: «‏تَخالُهُنّ للحلم صُمًّا عن الخَنا      وخُرْسا عن الفَحْشاءِ عند التهاتُر ومَرضَى إذا لاَقَوا حياء وعِفّةً       وعند الحروب كالليوث الْخَوَادرِ لهنّ عزُّ إنصافٍ وذلُّ تواضع           بهنّ و لهنّ ذَلّتْ رِقابُ العشائر كأن بهن وَصما يخافون عارهُ             وليس بهنّ إلاّ اتّقاء المَعايرِ».

غاب النبي ﷺ طول اليوم عن سيدنا ثوبان ، وحينما جاء النبي ﷺ بكي ثوبان! فقال له : "يا ثوبان ما يُبكيك" فقال ثوبان : "إشتقت إليك يا رسول الله" فقال النبي : "أو غير ذلك ؟" قال : "هناك شيئا آخر يا رسول الله ، تذكرت يوم القيامة وجعلت أتفكر في الآخرة وفي الجنة والنار ، وعلمت أنى وإن دخلت الجنة فلن أكون معك في المنزلة يا رسول الله فأنت مع النبيين والصديقين" فابتسم النبي ﷺ وقال له : "يا ثوبان أما علمت أن المرء يحشر مع من أحَب".

وقوله: (ليَجْزِيَ اللهُ الصَّادِقِينَ بصِدْقهِمْ) يقول تعالى ذكره (مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ .... لِيَجْزِيَ اللهُ الصَّادِقِينَ بصِدْقِهِمْ) : يقول: ليثيب الله أهل الصدق بصدقهم الله بما عاهدوه عليه، ووفائهم له به (وَيُعَذِّبَ المُنافِقِينَ إنْ شاءَ) بكفرهم بالله ونفاقهم (أوْ يَتُوبَ عَليهِمْ) من نفاقهم، فيهديهم للإيمان. تفسير الطبري

القارئ: بدر التركي سورة الأحزاب [23_24] القول في تأويل قوله تعالى : مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا (23) يقول تعالى ذكره (مِنَ المُؤْمِنِينَ) بالله ورسوله ( رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ) يقول: أوفوا بما عاهدوه عليه من الصبر على البأساء والضرّاء، وحين البأس (فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ) يقول: فمنهم من فرغ من العمل الذي كان نذره الله وأوجبه له على نفسه، فاستشهد بعض يوم بدر، وبعض يوم أُحد، وبعض في غير ذلك من المواطن (وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ) قضاءه والفراغ منه، كما قضى من مضى منهم على الوفاء لله بعهده، والنصر من الله، والظفر على عدوّه. والنحب: النذر في كلام العرب.

عن عَبد الله بن مَسعودٍ -رضي الله عنه- قال: قال رَسولُ الله ﷺ: «من سألَ النَّاسَ وله ما يُغْنِيه، جَاءَ يَومَ القِيامَةِ وَمسألتُهُ في وَجْهه خُمُوشٌ، أو خُدُوشٌ أو كُدُوحٌ». [رواه الترمذي (٦٥٦) وصححه الألباني].

﴿وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي﴾ ﴿وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي﴾كُلّ من رَآه أحبهُ، ﴿وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي﴾ ولتتربَى علىٰ نظري وفي حفظِ وگلاءتي، وأي نَظرٍ وگفالةٍ أجل وأكملُ من ولاَية البَر الرّحيم، القَادر على إيصال مَصالح عبدهِ ودفع المَضار عنهُ؟! فلاَ ينتقلُ من حالةٍ إلىٰ حال إلا واللّه تَعالىٰ هو الّذي دبر ذلك لمصلحةِ موسىٰٓ. العَلامَةُ السِّعدي-رَحمهُ اللَّه- تَفسيرهُ .

لستِ ضعيفة الشخصية! أن تلتمسي جانب الطريق حد الإلتصاق بالجدار ليس ضعف شخصية أن تتمسكي بحجابكِ الشرعي كما أمر الله سبحانه وتعالى ليس ضعف شخصية. أن تلتزمي بيتكِ يُقال عنها بَيتُوتِيّة ليست ضعف شخصية. أن لا تتعطري بالخارج ليس ضعف شخصية. أن تتجنبي مزاحمة الرجال ليس ضعف شخصية. أن تربي ابنك على خلق القرآن ليس ضعف شخصية. أن تكوني أنثى ذات حياء كبير ليس ضعف شخصية. أن لا تعملي علاقة محرمة وتحفظي قلبك حتى يأذن الله بالحلال ليس ضعف شخصية. أن لا تردي على من أساء لكِ بكلمات سوء نابية ليس ضعف شخصية. أن تكوني ملتزمة بصلاتك حيث تهرعين للصلاة كلما قال المؤذن الله أكبر ليس ضعف شخصية. أن تكوني مطيعة لزوجك ليس ضعف شخصية. أن تكوني أنثى لا تضع صورها على هاته المواقع ليس ضعف شخصية. وغيرها…الإلتزام بشرع الله ليس ضعف شخصية، أقول هذا وأنا أعي ما أقول.

تلك هي القوية الملكة على عرش بنات جنسها، التي حاربت نفسها وشيطانها وابتعدت بنفسها عن مفاتن الدنيا شاء من شاء وأبى من أبى، فهي تبتغي رضى مولاها وكفى بها وليًّا ونصيرا.

قال الله تعالى(وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمْ اللَّهُ﴾) قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - : من اتَّقَى الله بفعل أوامرِه وتَركِ زواجِرِه ، وُفِّقَ لمعرفة الحَقِّ من البَاطل! . [ التفسير : ( ٤ / ٤٣ ) ]

‏«يا ربِّ توفيقًا وحِفظًا مُتقنًا ‏فالنَّفسُ تَرجو والمُراد كبير»

سحر الزنا المرأة المتزوجة إذا أحبت رجلا حبها أشد و أخبث من حب العزباء للرجل (يروى أن امرأة أحبَّت شابا فأرسلت إليه تشكوا حُبَّه، وتسأله الزيارة، وكان لها زوج، فأَلحَّت عليه فأفشى ذلك إلى صديق له فقال له: لو بعثتَ إليها بعض أهلك فوَعَظَتْهَا وزَجَرَتْهَا، رجوت أن تَكُفَّ عنك. فأمسك؛ وأرسلتْ إليه: إمَّا أن تزورني وإما أن أزور، فأبى. فلمَّا يئِست منه ذهبتْ إلى امرأة كانت تعمل السِّحر، فوعدتها العطاء الجزيل في تهيِيجه، فعملت لها في ذلك؛ فبينما هو ذات ليلة مع أبيه إذ خطر ذِكرُها بقلبه ‏وهاج منه أمرٌ لم يكن يعرفه واختلط عقله، فقام مسرعًا فصلَّى واستعاذ والأمر يشتدُّ فقال: يا أبتِ أدركني بِقَيد. فقال: يا بني ما قصتك؟ فحدثه بالقصة فقام وقيَّده وأدخله بيتا، فجعل يضطرب ويخور كما يخور الثور، ثم هدأ فإذا هو ميِّتٌ والدم يسيل من منخره). [ ذم الهوى لابن الجوزي(ص٨٢) ]

قالت أمامة بنت الحارث لابنتها حين أرادوا أن يحملوها إلى زوجها: «أيْ بُنيَّةُ إنَّ الوصيَّة لو تُرِكت لِفَضل أدبٍ تُرِكتْ لذلك منكِ، ولكنَّها تذكرةٌ للغافل، ومعونةٌ للعاقل، ولو أنَّ امرأةً استغنت عن الزوج لغِنى أبويها وشدَّة حاجتهما إليها كنتِ أغنى الناسِ عنه، ولكنَّ النساء للرجال خُلِقْنَ، ولهنَّ خُلِق الرجال، أيْ بُنَيَّةُ إنكِ فارقتِ الجوَّ الذي منه خرجتِ، وخلَّفتِ العُشَّ الذي فيه درَجتِ، إلى وَكْرٍ لم تعرفيه، وقرينٍ لم تألفيه، فأصبَحَ بملكه عليكِ رقيبًا ومليكًا، فكوني له أَمَةً يكنْ لكِ عبدًا وشيكًا"

إيَّاكِ إيَّاكِ، أن تجعلِي اللَّه أهوَن النَّاظرين إليكِ! فتختَبِئين بمعصِيتك عن النَّاس، و تنسَين أنَّه لا مَخبئ من ربِّ النَّاس.

حولَ الهمّة وعلوّها "إذا أبغَضَ اللهُ شخصًا: ترَكَهُ دائمُ التَّعثير، متخبِّطًا في كل حال، ولم يَخلُقْ له هِمَّةً لطلَبِ المعالي، وشَغَلَهُ بالرذائل عن الفضائل." ابنُ الجوزي «صيد الخاطر».

قال الشيخ العلامة عبيد الجابري - رحمه الله - : 《 لا يكونن في صدوركم حرج من الانتساب إلى السلفية بل ارفعوا بها رؤوسكم واصدعوا بها 》. الرسائل الجابرية (ص١٠٢)

إبقَي صادقة مع الله ثم مع نفسكِ مهما إختلفَ الناس فيكِ، مهما صنّفكِ الرأي "مُعقدة ومتشددة...إلخ" وما أكثر ما قيل، حتى ولو أخطأتِ وأذنبتِ وابتعدتِ، اصدُقي نفسك، وكاشفي قلبك،  وانظري إليه دون أقنعة تجميل، وابدئي في صيانة ذاتك، وترتيبها على مهل أبدئيها من حجابك "حيث لا يُرى منك شيء فهو من زيادة وقارك". فهناك مساحة عظيمة إسمها «التّوبة» لا يملكها النَاس، و مساحة إسمها «التّحسين» لا يُقدرها سواكِ، وكلاهما يغيب عن أعيُن البشر، فلا تُقنعي أحداً بصلاحكِ، ولا تُبرري أنك تقومِين اللّيل وتحاولين التغيير، ولا تُظهري ما ليس فيك حتى «يُقال عنكِ» فتطرحين في النار لأنه «قد قيل». هيا إبدئي، إعزمي وتَغيّري، أخرجي مما أنت فيه والزمي محاولاتك ألف مرة، وانظري حدود الأدبِ مع الله أولا وقبل كل شيء، وجمِيل الطلبِ، وارفعي يداكِ داعية، وقلبك راجية وجسدك عاملة وقيمتك مُخلِصة ثم إستقمي ولا يلين جِذع صلابتكِ لأنهم «قالوا» المهم أن «يرضَى» وهنا لُبُّ المسألة. رضي الله عني وعنكنّ أجمعين🪻.