اسْتِــقَامَة

رَحِم الله صاحب هذا الصوت الطيب، وجزاه خير الجَزاء.

‏علاج داء الرياء وداء الكبر قال العلّامة ابن القيم رحمه الله تعالى : "القلب يعرض له مرضان عظيمان إنْ لم يتداركهما العبد تراميا به إلى التّلف وهما الرياء والكِبر فدواء الرياء بإِيَّاكَ نَعْبُدُ ودواء الكِبر بإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ". [مدارج السالكين(78/1)].

واعلم أن الله إذا نظر إليك وأنت قد جعلته معتمدك وملجأك وأفردته بحوائجك دون خلقه أعطاك أفضل مما سألته وأكرمك بأكثر مما أردته، فإن عجّل لك الإجابة فقد جمع لك بين قضاء الحاجة وخير الآخرة وإن لم يجبك عاجلاً فقد عوضك عن ذلك خيرا منه وأنت على خير في الحالين " وصية ابن قدامة - رحمه الله - (37).

[ مَن أساءَ إليك فقد فكَّ وِثاقك، فإنّ الإحسانَ قيدٌ ] - قال محمّد بن عليّ التّرمذيّ -رحمه اللّه-: ”ليس في الدّنيا حمل أثقل من البِرّ، لأنّ من بَرٌَك فقد أوثقك، ومَن جفاك فقد أطلقك“ حلية الاولياء ( 235/10 )

"لا كلام على الطعام "؟ استحباب الحديث على الطّعام؛ مخالفة لليهود، فإنما لم يكونوا يتحدثون على الطعام . ابن القيّم رحمهُ الله

عندما يضيقُ صدرك، وتجدين الأبواب تغلق أمامك، أولُ شئ يجب أن تفكري فيه، هل فعلتُ ذنباً سبب ذلك؟ هل أغضبتُ ربي؟! يجب أن تستحضري قول ابن الجوزيّ رحمهُ الله : "إذا أبغض اللهُ شخصًا تركه دائم التعثير، مُتخبِّطًا في كل حال، ولم يخلق له هِمَّة لطلب المعالي، وشغلهُ بالرذائل". ثم قومي بتتبع كل أمرٍ فعلتي به، حتى تتذكري ذنباً، أو تقصيراً في طاعةٍ، فاستغفري، ومن يغفِر الذنوبَ إلاّ الله؟ فليسَ كلّ شئٍ متعلِق بحسدٍ وعين أصابتكِ، لرّبما ذنبٌ لم تتوبي منه سبب تيه حالِك وتخبطكِ هنا وهناك!

﴿ فَقُلتُ استَغفِروا رَبَّكُم إِنَّهُ كانَ غَفّارًا ۝ يُرسِلِ السَّماءَ عَلَيكُم مِدرارًا ﴾

ما حكم الأحذية التى تكون للأطفال وفيها نغمة جرس؟ الجواب : هذا لا يجوز، لأن هذا يزين التعود للطفل على اللهو و المعازف. ابن عثيمين-رحمه الله-

عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال : قال رسول الله ﷺ : " لا تزال جهنم تقول : هل من مزيد ؟ حتى يضع رب العزة فيها قدمه، فتقول : قط قط، وعزتك. ويزوى بعضها إلى بعض ". رواه البخاري 6661

قط أي: حسبي وكفاني.

قال رسول الله ﷺ : إن الله ينادي يوم القيامة أين جيراني ؟ فتقول الملائكة ربنا ومن ينبغي أن يجاورك ؟ فيقول : أين عُمّارُ المساجد؟ السلسلة الصحيحة ٢٧٢٨

‏هل تساءلتَ يومًا لماذا في القرآن ‏”الظُلمَات”جَمع، وَ”النُّور” مُفرد؟ ‏

يقول ابن القيِّــــــــم: ‏هـذا من إعجازِ القرآن ‏لأنَّ طريق الحقِّ واحد ‏وطُرق الباطلِ مُتعدِّدة

اللَّهم إنّا نسألكَ حبكَ من أفضل ما سئل الله ــ عزَّ وجلَّ ــ حبُّه وحبُّ من يحبُّه، وحبُّ عملٍ يقرب إلى حبِّه، ومن أجمع ذلك أن يقول : «اللهمَّ! إني أسألك حُبَّك، وحُبَّ من يحبُّك، وحُبَّ عملٍ يقرِّبني إلى حبك، اللهمَّ! ما رزقتني مما أُحبُّ؛ فاجعله قوَّةً لي فيما تُحبُّ، وما زوْيتَ عني مما لا أحب؛ فاجعله فراغًا لي فيما تُحبُّ؛ اللهم! اجعل حبَّك أحبَّ إليَّ من أهلي، ومالي، ومن الماء البارد على الظمأ، اللهم! حبّبني إليك، وإلى ملائكتك، وأنبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلني ممن يحبك ويحب ملائكتك وأنبياءك وعبادك الصالحين. اللهمَّ! أحي قلبي بحبِّك، واجعلني لك كما تحبُّ. اللهم! اجعلني أُحبُّك بقلبي كلِّهِ، وأرضيك بجهدي كله. اللهم! اجعل حبي كله لك، وسعيي كله في مرضاتك». ابن القيم | روضة المحبين

قاعدة من أكل طيبا عمل صالحا، ومن عمل صالحا أكل طيبا. شرح الاربعين النووية للعصيمي حفظه الله

النفقة على الأهل والزوجة والأولاد أفضل أنواع الصدقة والبرّ قالَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا أَنْفَقَ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً) صحيح البخاري 5351 الإحتساب : طلب الثواب من الوهاب على هذه النفقة قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله "طلبُ الحلال والنفقة على العيال بابٌ عظيم لا يعدِلُه شيﺀٌ مِن أعمال البرِّ ". الإيمان الأوسط (609) قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : "الإِنْفَاقُ على الأهل أفضلُ من الإنفاق في سبيلِ الله، وأفضلُ من الإنفاق في الرِّقَاب ، وأفضلُ من الإنفاق على المساكين ، وذلك لأنَّ الأهل مِمَّنْ ألْزَمَكَ اللهُ بهم ، وَأَوْجَبَ عليك نَفَقَتُهُم" شرح رياض الصالحين(158/3)

الذكـر لا يُجعـل نغمـة للجـوال قـال العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - الذكر لا يجعل نغمة للجوال الذكر: قرآن أو حديث أو تكبير أو أذان لا يجعل نغمة الجوال ولا يجعل منبهًا على المكالمة لأن هذا فيه إهانة لذكر الله عز وجل [ توجيهات للجندي المسلم (صـ : 23) ].

ثمة نموذج للفتاة المسلمة يجب تذكير الناس به، وحثّ الآباء والأمهات على تربية بناتهن عليه، وهو نموذج [ المحصنـات الغافـلات المـؤمنـات ] وهو مما ورد في قوله تعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ - والمحصنات: هن العفيفات، أما الغافلات فهو وصف عجيب مدهش يستحق الوقوف أمامه طويلا، لا سيما في عصرنا هذا الذي شاعت فيه نماذج الجرأة المذمومة، وقلة الحياء، والعلاقات المحرمة بمراتبها المختلفة. - والغافلات: هنّ سليمات الصدور، نقيات القلوب، اللّاتي ليس فيهنّ دهاء ولا مكر، وهن البعيدات  عن الفاحشة على الإطلاق، بحيث لم يخطر ببالهن شيء منها، ولا من مقدماتها أصلا، فضلا عن أن تقع الواحدة منهن فيها عياذا بالله. - ومن سمات الغافلات: شدة الحياء، والبعد عن الوقاحة في الألفاظ والتعبير، والعلاقات مع الرجال الأجانب، فلا يتكلمن على الملأ في الأمور الخاصة، ولا يخضعن بالقول، ولا يتبرجن في الملبس والزينة، ولا يطمعن فيهن الرجال، ولسن لقمة سائغة يلتف حولها السَّفلة أو الأوباش. وقديما استعظمت هند زوج أبي سفيان رضي الله عنهم أن تزني الحُرة فقالت وهي تبايع النبي ﷺ: «أوَ تزني الحُرة!؟» وكأن هذا الجُرم الشنيع لا يمكن أن يُتصور في حق أمثالها. ومما يؤلم بشدة أن تقرأ في الأخبار كل فترة  عن فاسق فاجر أوقع في شباكه عشرات النساء والعَجب ان أكثرهن متزوجات، ولولا أن الباب كان مفتوحا من قِبلهنّ أمامه ما طَمِع، ولو وجد محصنات غافلات لخَنَس. فرحم الله كل امرأة مؤمنة عفيفة حيِيَّة غافلة عن الفسوق ومقدماته لا بمعنى البلاهة والسذاجة لكن بمعنى الطهارة والاستقامة، ووجود السد المنيع أمام كل طامع في قلبه مرض، فقد صدق من قال فيهن: «‏تَخالُهُنّ للحلم صُمًّا عن الخَنا      وخُرْسا عن الفَحْشاءِ عند التهاتُر ومَرضَى إذا لاَقَوا حياء وعِفّةً       وعند الحروب كالليوث الْخَوَادرِ لهنّ عزُّ إنصافٍ وذلُّ تواضع           بهنّ و لهنّ ذَلّتْ رِقابُ العشائر كأن بهن وَصما يخافون عارهُ             وليس بهنّ إلاّ اتّقاء المَعايرِ».

غاب النبي ﷺ طول اليوم عن سيدنا ثوبان ، وحينما جاء النبي ﷺ بكي ثوبان! فقال له : "يا ثوبان ما يُبكيك" فقال ثوبان : "إشتقت إليك يا رسول الله" فقال النبي : "أو غير ذلك ؟" قال : "هناك شيئا آخر يا رسول الله ، تذكرت يوم القيامة وجعلت أتفكر في الآخرة وفي الجنة والنار ، وعلمت أنى وإن دخلت الجنة فلن أكون معك في المنزلة يا رسول الله فأنت مع النبيين والصديقين" فابتسم النبي ﷺ وقال له : "يا ثوبان أما علمت أن المرء يحشر مع من أحَب".

وقوله: (ليَجْزِيَ اللهُ الصَّادِقِينَ بصِدْقهِمْ) يقول تعالى ذكره (مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ .... لِيَجْزِيَ اللهُ الصَّادِقِينَ بصِدْقِهِمْ) : يقول: ليثيب الله أهل الصدق بصدقهم الله بما عاهدوه عليه، ووفائهم له به (وَيُعَذِّبَ المُنافِقِينَ إنْ شاءَ) بكفرهم بالله ونفاقهم (أوْ يَتُوبَ عَليهِمْ) من نفاقهم، فيهديهم للإيمان. تفسير الطبري

القارئ: بدر التركي سورة الأحزاب [23_24] القول في تأويل قوله تعالى : مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا (23) يقول تعالى ذكره (مِنَ المُؤْمِنِينَ) بالله ورسوله ( رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ) يقول: أوفوا بما عاهدوه عليه من الصبر على البأساء والضرّاء، وحين البأس (فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ) يقول: فمنهم من فرغ من العمل الذي كان نذره الله وأوجبه له على نفسه، فاستشهد بعض يوم بدر، وبعض يوم أُحد، وبعض في غير ذلك من المواطن (وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ) قضاءه والفراغ منه، كما قضى من مضى منهم على الوفاء لله بعهده، والنصر من الله، والظفر على عدوّه. والنحب: النذر في كلام العرب.

عن عَبد الله بن مَسعودٍ -رضي الله عنه- قال: قال رَسولُ الله ﷺ: «من سألَ النَّاسَ وله ما يُغْنِيه، جَاءَ يَومَ القِيامَةِ وَمسألتُهُ في وَجْهه خُمُوشٌ، أو خُدُوشٌ أو كُدُوحٌ». [رواه الترمذي (٦٥٦) وصححه الألباني].