الكُنَّاشة المالكيَّة🔻
前往频道在 Telegram
226
订阅者
无数据24 小时
无数据7 天
无数据30 天
数据加载中...
吸引订阅者
九月 '24
九月 '24
+2
在0个频道中
八月 '24
+231
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 25 九月 | 0 | |||
| 24 九月 | 0 | |||
| 23 九月 | 0 | |||
| 22 九月 | 0 | |||
| 21 九月 | 0 | |||
| 20 九月 | 0 | |||
| 19 九月 | 0 | |||
| 18 九月 | 0 | |||
| 17 九月 | 0 | |||
| 16 九月 | 0 | |||
| 15 九月 | 0 | |||
| 14 九月 | 0 | |||
| 13 九月 | 0 | |||
| 12 九月 | 0 | |||
| 11 九月 | 0 | |||
| 10 九月 | 0 | |||
| 09 九月 | 0 | |||
| 08 九月 | 0 | |||
| 07 九月 | 0 | |||
| 06 九月 | 0 | |||
| 05 九月 | 0 | |||
| 04 九月 | +1 | |||
| 03 九月 | 0 | |||
| 02 九月 | +1 | |||
| 01 九月 | 0 |
频道帖子
لو سكت الجاهلون لاستراح الناس، ولكنهم يُصرِّون على أن يتكلموا، ويُصرِّون على أن يكون كلامُهم في دين الله.
-شيخنا محمد أبو موسي رضي الله عنه.
| 2 | وأسوأ السوء خُلُق سوءٍ وجد له معطفًا دينيًا يختبئ فيه! | 38 |
| 3 | القصد من هذه العلوم(الفلسفية) كمال النفس الأنسانية كمالًا يبقي ببقائها بحيث تكون النفس الأنسانية مشابهةً للمولي سبحانه في الجملة من حيث اطلاعها علي حقيقة الاشياء علي ما هي عليه.
-العلَّامة علي العدوي المالكي رحمه الله | 106 |
| 4 | التحبب إلي الأهل وحسن عِشرة الرجل مع أهله من السنة:
-وَكَانَ مَالِكٌ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ خُلُقًا مَعَ أَهْلِهِ وَوَلَدِهِ وَكَانَ يُحَدِّثُ بِقَوْلٍ يَجِبُ عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يَتَحَبَّبَ إلَى أَهْلِ دَارِهِ حَتَّى يَكُونَ أَحَبَّ النَّاسِ إلَيْهِمْ.
وَقَالَ فِيهِ أَيْضًا: جَوَازُ إخْبَارِ الرَّجُلِ زَوْجَتَهُ وَأَهْلَهُ بِصُورَةِ حَالِهِ مَعَهُمْ وَحُسْنِ صُحْبَتِهِ إيَّاهُمْ وَإِحْسَانِهِ إلَيْهِمْ وَتَذْكِيرِهِمْ ذَلِكَ.
وَقَالَ إذَا حَدَّثَ النَّاسَ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِيهِ مَنْفَعَةٌ فِي الْحَضِّ عَلَى الْوَفَاءِ لِلزَّوْجِ كَمَا فِي كَلَامِ أُمِّ زَرْعٍ وَالصَّبْرُ عَلَى الْأَزْوَاجِ كَمَا فِي حَدِيثِ غَيْرِهَا.
-مواهب الجليل. | 47 |
| 5 | -أَئمَّة المالكيَّة كانُوا يناضلون عن مذهب الأشعرى ويبدعون من خالفه.
-فإِن المالكيَّة أخص النَّاس بالأشعرى إِذْ لا نحفظ مالكيا غير أشعري.
-الإمام تاج الدين السبكي الشافعي رحمه الله. | 45 |
| 6 |  تخيل من يتفضل علي من!! | 45 |
| 7 | "وما علموا أنه لولا أصول الفقه لم يثبت من الشريعة قليل ولا كثير".
_العلامة القرافي المالكي رضي الله عنه | 48 |
| 8 | ﴿وما أنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ﴾
أي أنَّك لست مأمورًا بأن تحملهم على الإيمان على سبِيلِ القهرِ، بل القبولُ وعدمهُ مُفوَّضٌ إليهم.
-الإمام فخر الدين الرازي رضي الله عنه. | 46 |
| 9 | -النزاع في العبارات غير لائق بالعقليات.
-الإمام فخر الدين الرازي رضي الله عنه. | 49 |
| 10 |  没有文字... | 48 |
| 11 | علم_آداب_البحث_والمناظرة_لمحمد_ذنون_طبعة_دار_الفتح.pdf | 52 |
| 12 |  没有文字... | 52 |
| 13 | وإياك وطلب الصولة على أحد من الناس؛ فإنها على من فوقك: قبيح، وعلى نظيرك: نقص أدب، وعلى من دونك: عجز .
واعلم: أن طلب الصولة من العجب بالنفس، وعجب المرء بنفسه أكبر دليل على فساد عقله، ومن فسد عقله خسر سعيه، ومن خير سعيه حرم الرضا.
-الإمام أبو حامد الغزالي. | 47 |
| 14 | علم التوحيد عند أهل السنة قائم علي أن الله يتصف بكل كمال ومنزه عن كل نقص.
-فتدبر رعاك الله. | 52 |
| 15 | قال معاذ بن جبل رضي الله عنه -وذكر علماء السوء-:
من إذا وعظ عنَّف. | 50 |
| 16 | ما أدق هذا الوصف، وما أحسنه في بيان نفسيات المؤلفين وقت الكتابة والتصنيف.
قال العلامة القرافي المالكي رحمه الله :
-المصنفون لنفوسهم أحوال من القبض والبسط بحسب عوارض الدنيا، ففي وقت البسط تكون عباراتهم في غاية الكمال اللائق بهم، وفي وقت القبض تشوش، حتى كأن المتكلم في العبارة الثانية غير المتكلم في العبارة الأولى قطعاً. | 50 |
| 17 |  قالت العرب قديمًا:
إن عجزتم عن فضائل الإسلام، فمروءة الجاهلية. | 45 |
| 18 | -من هم الأشاعرة:
الأشاعرة: لقبٌ يطلق على أهل السنة أتباع الإمام أبي الحسن الأشعري في طريقة استدلاله، وهنا سؤال يفرض نفسه، إذا كانت هذه الفرقة تتبع السلف الصالح أهل السنة والجماعة، فلماذا تُنسب إلى الأمام الأشعري؟؟
والجواب: إن نسبتهم إلى هذا الإمام لكونه نهض لنصرة عقائد السلف بالنقل والعقل على وجه لم يُسبق إليه، فهي نسبة اشتهار، كما أننا نقول قراءة عاصم، وقراءة نافع، ونسبة هذه القراءات إليهم لا يعني أنهم اخترعوها، ولكن لتصديهم لجمعها وتدريسها والاعتناء بها، نسبت إليهم.
وكما نقول: مذهب مالك ومذهب الشافعي ومذهب أبي حنيفة ومذهب أحمد، ولا تعني هذه النسبة أن مذاهبهم مقطوعة الصلة عن الصحابة والتابعين.
قال الإمام تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى: (فالانتساب إليه إنما هو باعتبار أنه عقد على طريق السلف نطاقا وتمسك به وأقام الحجج والبراهين عليه، فصار الـْمُقْتَدِي به في ذلك؛ السالك سبيله في الدلائل يسمى أشعرياً).
وتأمل معي كلام الإمام الحافظ الفقيه البيهقي فقد
قال: (إلى أن بلغت النوبة إلى شيخنا أبي الحسن الأشعري فلم يحدث في دين الله حدثًا ولم يأت فيه ببدعة، بل أخذ أقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في أصول الدين فنصرها بزيادة شرح وتبيين).
ولحسن احتجاج الإمام الأشعري لعقائد السلف فقد سلك طريقته في الاستدلال أكابر العلماء والفقهاء والحفاظ من أمثال أبي بكر الإسماعيلي والبيهقي، وابن حبان صاحب الصحيح، وابن عساكر الدمشقي، والنووي، والقرطبي، وابن حجر العسقلاني، والإمام فخر الدين الرازي وابن دقيق العيد، وغيرهم.
وإجمالاً فأتباعه هم سواد الأمة، قال الإمام تاج الدين عبد الوهاب السبكي في طبقات الشافعية الكبرى: (الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة أشعريون، هذه عبارة ابن عبد السلام شيخ الشافعية، وابن الحاجب شيخ المالكية، والحصيري شيخ الحنفية، ومن كلام ابن عساكر حافظ هذه الأمة الثقة الثبت: هل من الفقهاء الحنفية والمالكية والشافعية إلا موافق الأشعري).
ولقب (الأشاعرة) اليوم في بعض البلاد أصبح لقباً يدل على الابتداع، حتى إنك لتسمع من البعض الاستعاذة والحوقلة والحسبلة، حين يقال فلان أشعري، ويتسارع إلى ذهنه بحسب ما تلقى من تعبئة خاطئة تعطيل الصفات، وتقديم العقل على النقل، والبدعة والخرافة، إلى آخر تلك التهم التي يوجهها من لم يعرف هذا المذهب السني العميق.
وأذكر في مرة أنَّ أحدهم قدح في الأشاعرة، فقلت له: هل تعرف من هم الأشاعرة؟؟
فقال نعم: هم طائفة من المبتدعة.
فقلت له: على رسلك، تعال معي، ودخلت به إلى مكتبة كبيرة واسعة، فبدأت به في صف كتب التفسير، وقلت له هذا تفسير البغوي الشافعي وهذا تفسير القرطبي المالكي، وهذا تفسير ابن عطية المالكي، وهذا تفسير ابن كثير الشافعي، وهذا تفسير السمعاني، وهذا تفسير الرازي، وهذا تفسير البيضاوي، وهذا وهذا حتى مضيت به على الصف كله، ثم قلت له: كل هؤلاء أشاعرة.
ثم انتقلت به إلى كتب الحديث النبوي وشروحه، فهذا البيهقي صاحب السنن وشعب الإيمان، وهذا ابن حبان صاحب الصحيح، وهذا الإمام الحاكم صاحب المستدرك، وهذه شروح الحديث النبوي: فهذا شرح ابن بطال المالكي لصحيح البخاري، وهذا فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني الشافعي، وهذا شرح صحيح مسلم للإمام النووي الشافعي، وهذا وهذا، حتى مضيت به على معظم شروح الحديث، ثم قلت له: كل هؤلاء أشاعرة.
وهكذا كتب أصول الفقه وكتب مصطلح الحديث، وكتب البلاغة وكتب النحو، حتى أتينا على معظم المكتبة، فهل هؤلاء الذين نصروا سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وفسروا كتاب الله، وشرحوا سنة رسول الله صلى الله عليه مبتدعة، وإذا كان كل هؤلاء ليسوا أهل السنة، فمن هم أهل السنة.
ومن أطرف ما قرأت ما كتبه الدكتور العالم محمد حسن هيتو في تقديمه لكتاب (أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم)، فقد قال: (فإن أغرب سؤال وجه إلي في حياتي العلمية هو: هل يعتبر الأشاعرة من أهل السنة والجماعة؟
لقد استوقفتني صيغة هذا السؤال طويلا، إذ وجدتها فارغة من معنى السؤال العلمي الصحيح، مما يدل على سذاجة السائل وجهله بتاريخ هذه الأمة وعقيدتها.
وذلك أن ما يعرفه كل من شم للعلم رائحة، على مدى تاريخ أمتنا الطويل هو أن الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة.
وأنه إذا أطلقت كلمة أهل السنة في كتب العلم- على اختلاف أنواعها- فإنهم هم الذين يرادون بها.
وهم الذين تردد الخلافات بينهم وبين المعتزلة، أو غيرهم من الفرق الإسلامية في كتب العقيدة، والفقه، والأصول، والتفسير، والحديث، بل في كتب اللغة، وغير ذلك من كتب العلم التي تعرض للخلاف في العقيدة.
وذلك أن الأشاعرة هم الذين وقفوا في وجه المعتزلة، فزيفوا أقوالهم، وأبطلوا شبههم، وأعادوا الحق إلى نصابه على طريق سلف هذه الأمة ومنهجهم. | 47 |
| 19 | إن نظام المعرفة الشرعية التي درج عليها أئمة المذهب الأشعري أنهم يذكرون التوحيد، ثم الفقه ثم التصوف، وهذا النسق المعرفي هو الذي استقر عليه المذهب الأشعري بالمغرب، نجد ذلك حاضرًاً في منظومة العلامة عبد الواحد بن عاشر الماكي في منظومته المسماة
«المرشد المعين على الضروري من علوم الدين.» | 39 |
| 20 | لخص العلاّمة خليلٌ المذهب المالكي في اثنين وستين بابا، وثلاث وستين فصلا، ومئتي ألف مسألة فقهية، مئة ألف منها منطوق به ومثله من المفهوم. | 48 |
