Карельская тетрадь
前往频道在 Telegram
Terveh! Живу в Карелии, изучаю карельский язык и свой край. Студент https://t.me/karjalazet/111 «Карельская» = тематика, «тетрадь» = саморазвитие Связь: @kinnermalaine
显示更多675
订阅者
无数据24 小时
+57 天
+1730 天
数据加载中...
吸引订阅者
八月 '25
八月 '25
+20
在4个频道中
七月 '25
+21
在1个频道中
Get PRO
六月 '25
+37
在3个频道中
Get PRO
五月 '25
+29
在3个频道中
Get PRO
四月 '25
+48
在10个频道中
Get PRO
三月 '25
+20
在3个频道中
Get PRO
二月 '25
+48
在4个频道中
Get PRO
一月 '25
+38
在4个频道中
Get PRO
十二月 '24
+95
在7个频道中
Get PRO
十一月 '24
+74
在3个频道中
Get PRO
十月 '24
+304
在9个频道中
Get PRO
九月 '240
在2个频道中
Get PRO
八月 '24
+69
在0个频道中
Get PRO
七月 '240
在2个频道中
Get PRO
六月 '240
在1个频道中
Get PRO
五月 '24
+21
在1个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 17 八月 | +1 | |||
| 16 八月 | +1 | |||
| 15 八月 | 0 | |||
| 14 八月 | +1 | |||
| 13 八月 | +3 | |||
| 12 八月 | +1 | |||
| 11 八月 | 0 | |||
| 10 八月 | +3 | |||
| 09 八月 | +2 | |||
| 08 八月 | +3 | |||
| 07 八月 | +1 | |||
| 06 八月 | 0 | |||
| 05 八月 | +1 | |||
| 04 八月 | +1 | |||
| 03 八月 | 0 | |||
| 02 八月 | 0 |
频道帖子
+5
СТЕНА ТЕПЛА: КАК СОГРЕТЬСЯ ОХОТНИКУ В ЛЕСУ
У канала «Карельский контекст» вышел интересный пост про типы и названия костров. Об одном из них я давно хотел написать.
В работах финского этнографа Самули Паулахарью можно найти фотографию охотника на привале. Его костер сложен из двух больших бревен (фото 1). Именуют такой костер rakovalkea (rako 'щель', valkea 'костер'), lapinvalkea (lapin 'лапландский') или yöpuu (yö 'ночь', puu 'дерево'). На фото видно, что позади человека сооружен шалаш из веток — именно в этом месте он планирует провести зимнюю ночь.
Для создания данного костра берут сухую сосну и рубят на части длиной, как правило, чуть больше человеческого роста. В землю вбивают колышки, которые удерживают бревна друг на друге. В месте их соприкосновения прокладывают палочки и растопку: хворост и бересту — здесь и разгорится огонь, дающий тепло по сторонам. Иногда делают засечки топором или снимают кору для лучшего горения.
В русском языке такой костер именуют словом нодья (это слово, кстати, возводят к фин. nuotio 'костер' через карельское nuodivo). На просторах интернета охотники говорят о нодье как из двух поставленных друг на друга бревен, так и из трех или из шести, сложенных пирамидкой. Отмечается при этом, что «трехбревенчатая» нодья по функционалу является намного удобнее, чем «двухбревенчатая», но горит быстрее, благодаря притоку воздуха снизу.
Главный плюс — костер горит всю ночь, а утром на нем еще можно приготовить завтрак. Особенно удобно готовить пищу на трех бревнах, слегка сдвинув верхнее в сторону. В словаре Т. Вуорелы (фото 3) видно, что к «двухбревенным» кострам иногда добавляют жердь для подвешивания чайника. Еще одним плюсом можно считать то, что верхнее бревно работает как зонтик, защищая огонь от осадков.
(Все остальные фото — из открытых источников в Интернете)
#охота #промыслы
| 2 |  Прошу прощения, что редко выходил на связь в июне — повышал уровень образования!
Хочу поблагодарить кафедру прибалтийско-финской филологии — одно из немногих мест в России, где на высоком уровне можно изучать карельский и вепсский языки.
Работаем дальше...
* здесь и далее посты только дипломированного специалиста | 463 |
| 3 |  +7Когда в 21 веке начитался о культе деревьев и вышел в лес…
Удивительно порой меняются родные места
Поездка до озера. 22.06.2025 | 582 |
| 4 | 没有文字... | 0 |
| 5 | КАРСИККО РЕКРУТА
Материалы по данному типу карсикко фиксируются в Карелии, Ленинградской и Вологодских областях, Белозерье, Удмуртии.
Своего рода является «прощальным деревом». Часто изготавливалось самим рекрутом. Читается магическая связь между деревом и вырубившим его человеком (состояние дерево есть показатель здоровья человека). Также служит эмоциональным медиатором между рекрутом и ожидающими его из армии родными.
В 1999 году комплексному экспедиционному отряду В. П. Орфинского в Вологодской области удалось записать материал о заломинках – разукрашенных лентами ветках лиственных деревьев, которые встречаются на внешних углах домов в некоторых деревнях. Парень приносит ветку домой, где девки или родственницы украшают веточку бантиками и тряпочками и крепят на угол дома. Веточка находится там до возвращения парня из армии.
Вологодский материал непосредственно связан с вепсами, являющимися первонасельниками данных мест. По заверению И.Ю. Винокуровой, односельчане провожали рекрута с гармошкой далеко за деревню. Новобранец же должен был сделать архаичный обряд, направленный на благополучное возвращение домой со службы: залезть на березу (почитаемое вепсами дерево) и подломать ее верхушку так, чтобы оно смотрело в сторону дома.
Известно наличие «рекрутского дерева» у некоторых групп удмуртов. По традиции перед уходом в армию рекрут делал свое дерево (мог сделать кто-либо другой за него). Ломали вершину молодой ели и впоследствии смотрели: если дерево живо, то жив был и рекрут, если засохло – наоборот.
#финноугры #традиции #vep #удм | 462 |
| 6 |  +2Вокруг нашей деревенской часовни располагается большое количество вековых елей. Нижние ветви некоторых обрублены: Алексей Петрович находит в них черты карсикко.
Буквально недавно услышал историю: финские солдаты во время ВОВ боялись партизан в густых деревенских елях и поэтому обрубали нижние ветви деревьев для полного контроля над территорией.
История, конечно, имеет право на существования, но, по моему мнению, в пользу древней карельской традиции нам может говорит место – культовая роща и часовня.
#кинерма | 380 |
| 7 |  +4КАРСИККО: ДЕРЕВО-ЗНАК
Уже очень давно тянет разузнать больше о феномене карсикко. Недавно попалась на глаза книга кандидата исторических наук А. П. Конкка «Карсикко», которая и служит основой для данного поста.
Итак, если вы также как и я не слышали о том, что такое карсикко, то можно выделить следующие пункты:
Карсикко (от кар. karsikko / karzikko ’карзать, обрубать ветки’) – преимущественно хвойное дерево с определенным образом обрезанными ветвями или вершиной или различными вырезанными в стволе знаками от простого затеса (выровненная топором поверхность) или зарубки до антропоморфного изображения. Явление культуры прибалтийско-финских народов.
Для чего нужно такое дерево?
Это своего рода дерево-знак, используемое в обрядах перехода, а также в календарной, рекрутской и промысловой обрядности как ритуальный символ со значением духа-охранителя. Такое дерево является своеобразным письмом и выполняет информативную роль: в зависимости с какой стороны обрубались ветви и какой длины оставались их комли, можно определить по какому поводу делалось карсикко и кем.
Выделяют следующие типы карсикко:
- промысловое карсикко
напр. для удачи на рыбалке, охоте или отметить удачные места лова
- карсикко неофита
напр. для человека (или человеком), принимающего впервые участие в чем-либо (сенокос, работа на пожне и т.д.)
- карсикко умершего
- рекрутское карсикко
- праздничное карсикко
- свадебное карсикко
- особое дворовое карсикко
- «медвежье карсикко»
согласно Уно Холмбергу, особое дерево на которое вешали черепные кости медведя
Нередко одно карсикко могло выполнять несколько функций!
Где можно встретить такие деревья?
Предполагалось, что карсикко встречается на финско-карельском пограничье, однако, по заверению исследователя, деревья с похожей функцией фиксируются в таежной зоне от Северной Швеции и Норвегии до Уральских гор, при этом генетически все они восходят к культуре финно-угорских сообществ лесных охотников и рыболовов.
На данный момент деревья с обрубленными сучьями часто можно найти на старых кладбищах, поскольку деревья на данных местах меньше подвержены реакционному воздействию. Помимо кладбища деревьям-знакам характерны следующие места: гора, мыс, остров, линия берега, лесная (промысловая) изба, жертвенная роща и т.д.
Фото из сети Интернет
#мифология #промыслы #финноугры | 4 483 |
| 8 |  С первым днём лета!
Синоптики обещают, что оно будет тёплое 😎
Фото: аква лаунж зона близ посёлка Кварцитный | 460 |
| 9 |  ВЕПССКАЯ СВАДЬБА, НО ТЕПЕРЬ ОФИЦИАЛЬНО
В Ленинградской области появилась возможность заключить брак с вепсскими обрядами.
В этом году в Ленинградской области особенно активно появляются всё новые и новые способы заключения брака.
Например, несколько недель назад новые семьи стали появляться в стенах Выборгского замка. А пару дней назад такая возможность появилась и в Вепсском центре фольклора в селе Винницы.
Кашу маслом, а свадьбу песней не испортишь.
Pudrod voil, da svad’bad pajol ed riko.
Про традиционную вепсскую свадьбу я уже писал пост, но многие моменты подробно не описывал. Так у вепсов существует милая традиция сжигать кошель и погонять кнутом злых духов. Теперь это всё возможно осуществить прямо на регистрации!
Подать заявление на заключение брака можно уже сейчас в отделении ЗАГСа Подпорожского района по адресу: город Подпорожье, улица Ленина 3.
Фото взято с официального канала губернатора Александра Дрозденко. | 420 |
| 10 |  +21) Мутовка – предмет для взбивания или смешивания чего-л. Изготавливался из небольшой сосенки или елочки, которая имела несколько сучков в одной плоскости.
2) Маслобойка – деревянная емкость цилиндрической формы со стержнем, на конце которого укреплялся деревянный круг (крест) наподобие поршня, сбивающий масло. Присутствовал в семьях зажиточных крестьян, преимущественно в западной части Карелии.
3) Маслобойка с ручным приводом – более современный и модернизированный вариант аппарата для сбивания масла, изготовляемый как правило фабричным путем.
Источник рисунков: Vuorela T. Kansanperinteen sanakirja.
#быт | 449 |
| 11 |  КАШУ МАСЛОМ НЕ ИСПОРТИШЬ
Молочные продукты занимали значительное место в питании карел. Вариации термина пахта, встречающиеся во многих русских регионах и имеющие прибалтийско-финское происхождение, побудили интерес разузнать немного больше о масле.
В прошлом сливочное масло с хлебом карелы никогда не ели. Масло шло в пищу в перетопленном виде как приправа к кушаньям. Такое масло употребляли с картофелем, сваренном в мундире, и с кашей. Как правило, молочные продукты, а также мясо всегда были частью праздничного стола.
В основном масло сбивали из сметаны в особой деревянной или глиняной миске с помощью мутовки (härkin). Хранили полученный продукт в небольших деревянных кадках.
По всей видимости, до появления животного масло карелы в прошлом употребляли в пищу рыбий жир. У саамов, хантов и манси слово voi (по-карельски ’масло’) означает рыбий жир. Многие северные народы вытапливали рыбий жир из внутренностей крупной рыбы. В XIX в. его добавляли в пойло скоту.
Источник: Тароева Р.Ф. Материальная культура карел. 1965
Фото: Софья Тиятявяйнен
#кухня | 254 |
| 12 |  +2Неформальная культурная жизнь Петрозаводска - миф или реальность?
Miun yštävät!
Надеюсь, не только я, но и вы заметили, что в Петрозаводске кипит такая неформальная культурная жизнь, о которой в других городах и сёлах даже не подозревают! И сейчас телеграм-канал «Карельский контекст» и ток-шоу о креативной Карелии «Токарь» решили приоткрыть эту дверцу в креативную реальность.
В формате открытой дискуссии гости встречи смогут обсудить неформальную культурную жизнь карельской столицы с приглашёнными спикерами:
- Натальей Жемгулене, директором творческого объединения «ОК.НО»
- Сергеем Гапановичем, скульптором, художником и неуёмным предпринимателем
- Сашей Шну, организатором фестиваля «Первая Ласточка»
- Анной Поташовой, руководителем бара «Рядом» и проектного бюро «Заводь»
Предстоит увлекательная дискуссия! Будут говорить о том, как рождается неофициальное искусство, откуда берутся идеи и, конечно, как их воплотить в жизнь. Не забудут затронуть вопрос: а что же скрывается за пределами туристических маршрутов? Конечно, обсудят, где проходит грань между официальным и неофициальным искусством.
Ведущая: Софья Никитина, историк и соавтор «Карельского контекста»
Билеты доступны по ссылке: https://ryadommesto.timepad.ru/event/3371023/
Когда: 30 мая в 19:00
Где: Литейная, 1 / Рядом | 355 |
| 13 | Если 30 мая вы окажетесь рядом с клубом "Рядом" – не проходите мимо. Коллеги из "Карельского контекста" будут вещать 👇 | 304 |
| 14 |  RUOČČI, RUOČČIHEINÄ / ЧЕРТОПОЛОХ
Чертополох в Тверской Карелии называли “ruoččiheinä” – «шведова трава», – ну или же просто “ruočči”.
А как ещё его называть? – ведь это растение колючее, устрашающего вида и вообще с точки зрения сельского жителя – вредное, и подлежит нещадному уничтожению:
dorogarannašša kažvau pistelijiä ruoččiheiniä: ni d’ernata, ni niittiä, hos’ kirvehellä leikkua / на обочине дороги растёт колючий чертополох: ни вырвать, ни скосить, хоть топором руби [словарь Пунжиной].
Пофантазирую: если бы карелы переселялись в центральную Россию в наше время, то наверняка термином “ruočči”, “ruoččiheinä” (ну или “ruočinbutki”) назвали бы не чертополох, а борщевик Сосновского. ☝️😁
А что? 🤔
“ruočinbutki” («шведова дудка») – по-моему, подходящее название для борщевика Сосновского. | 387 |
| 15 |  +1Чесалки для шерсти
от латинского языка до русских говоров
Помимо льна карелы широко использовали для изготовления одежды овечью шерсть. Обычно ее сначала отмывали, просушивали, а затем вычесывали между двух щеток с железными шпильками.
В северных русских говорах такие щетки именуют как щети, щетки, чесалки, каржины, карзы, карзалки, а также карды. Последний термин восходит как раз к карельскому языку [Мызников. С. 199].
Кардами лён чешут: на руку намотают, расчешут, потом перевернут, а шерсть двумя кардами чешут. Волог. обл. [Источник. С. 75]
Карельская чесалка (kartti) заимствована из Финляндии, а вместе с предметом пришла, очевидно, и загадка – сто щетинок, тысяча иголок на одной дубовой щепке стоят. В последние десятилетия чесалки изготовляли не из дуба, но не исключено, что раньше были и такие. В Финляндию загадка в свою очередь могла прийти из Эстонии, где дуб распространен [Лавонен. С. 62].
В свою очередь финский диалектный термин kartta ’чесалка’ образовался от следующих лексем с тем же значением: от шведского karda, восходящего к средненижнемецкому наименованию karde. Примечательно, что германский термин был образован от латинского cardus ’чертополох’ в том же значении, но только впоследствии претерпел семантическое расширение [SKES].
Таким образом, «далеким предком» кард можно считать растение чертополох, колючки которого, вероятно, и послужили мотивацией ко вторичному наименованию предмета.
P.S. Русское чертополох от «переполошить черта» [пруф] | 386 |
| 16 |  Удивительные люди порой встречаются на жизненном пути
На майских приезжал гость из Северной столицы, который, узнав, что у него есть карельские корни из Тверской области, самолично выучил язык.
Приехал и сразу же с порога начал разговаривать по-карельски – говорит, что практикует данный метод во всех карельских деревнях.
Где-то могут не понять, а где-то разговор пойдёт в совсем другом ключе – как, например, произошло с нашей местной жительницей Людмилой. | 471 |
| 17 |  Традиционными для Карелии были изгороди из косых и горизонтальных жердей. Первые, наиболее распространенные в районах с карельским населением, состоят из наклонных тонких жердей, одним концом воткнутых в землю, а другим опирающихся на перевязи из прутьев, соединяющих парные колья, вбитые в землю с интервалом в 1,5-2 м.
Своеобразие и выразительность облика «косой» изгороди отразились в ее названии на собственно карельском диалекте – kurrensiibine aida, буквально «журавлиное крыло».
Во втором случае горизонтальные жерди опираются на перевязи кольев. Лишь начиная со второй половины ХХ в. стали устраиваться ограды из горизонтальных досок, прибитых гвоздями к столбикам, из штакетника. Территорию поселений обычно окружали поля, сенокосы, пастбища и другие сельскохозяйственные угодья .
"Традиционный карельский дом" В.П. Орфинский , И.Е. Гришина. 2009
Иллюстрация Мюда Мечева.
#карелия #карельская_литература #история | 346 |
| 18 |  +8ТАК УМЕЛИ ПРЕДКИ СТРОИТЬ
На прошедших выходных решили попробовать построить косую изгородь, которая часто встречается на старых снимках деревни. Такая изгородь характерна для многих мест Севера.
Карельское название данного забора звучит как kurrensiibi (букв. журавлиное крыло). Его особенностью является наклонное расположение жердей. Около пяти лет тому назад к нам приезжал мастер, который возвёл более 500 км такого забора! Как вы понимаете, стоит такой забор в среднем пять лет.
Чёткую технологию возведения забора многие старожилы уже подсказать не могут, поскольку она довольно рано как будто стала ненужной. В карельских деревнях заборы ставили редко — в основном вокруг посевов за околицей или в местах пастбищ (по крайней мере, в нашей деревне было именно так). Огородничество же у карел было развито плохо.
В наши дни такой забор я встречаю в основном в местах, где нужно подчеркнуть традиционный колорит. Эту цель преследовали и мы. Но у каждого мастера своя технология — мы делали так:
- Строили из еловых небольших жердей, хотя, например, в Вепсском этнопарке такой забор возводится из осины. Ёлка, возможно, более долговечна, но уж больно сучковатая, поэтому сказать, какое дерево лучше подходит, сложно.
- Концы жердей, которые являлись столбами-распорками, обжигались — так они дольше прослужат. Не знаю, делали ли так раньше (думаю, всё же нет), но, говорят, что такой способ действительно помогает сохранить дерево в земле.
- Забор возводится полностью без гвоздей. На обвязку брали молодую ёлочку, которую делили надвое, или иву. Часто используют осиновую кору.
Проблему составили калитка и ворота — на старых фото их я не видел. Возможно, ворота состояли из «единично снимаемых жердей», а вот представить, как выглядела калитка, сложно. В вепсском этнопарке её, конечно, поставили, но, как можно заметить, там дело не обошлось без древнего вепсского шурупа. Впрочем, как и у нас. Думаю, карелам же известна лишь одна калитка…
Участок небольшой — строили полтора дня. Конечно, не обошлось без нововведений, но совсем другая картинка теперь в историческом поселении. Благодарю администратора страницы Vepsän manted за помощь!
P.S. Однажды с серьёзным лицом мне рассказывали, что такой забор нужен для быстросъёмного кола в драке — так что сейчас буду проверять, чтобы все колья были на месте… | 448 |
| 19 | «Нюансы ингерманландских языков» - небольшое интервью-комментарий специалиста.
В интервью затрагиваются проблемы понятий язык и диалект, вопросы количества носителей, рассматриваются основные отличие ижорского от карельского языка и другое.
#интервью | 515 |
| 20 |  Как стало известно сегодня, один из самых малочисленных прибалтийско-финских народов лишился еще одного носителя своей культуры и языка …
О водском языке я как-то уже писал.
В данном семестре на нашей кафедре был введен курс «Этнолингвистические основы культуры ингерманландских финнов», который послужил хорошей базой для представления ситуации о данных языках.
В рамках данного курса я также взял интервью у исследователя ингерманландских языков Мехмета Закировича Муслимова и в будущем планировал рассказать вам здесь.
Материал записывался около двух недель назад и, по просьбе интервьюируемой стороны, публикуются только после 7 мая.
Кажется, что момент не самый лучший для новой рубрики, но все же, думаю, что сегодня можно и нужно говорить об ингерманландских языках
Светлая память Антонине Степановне … | 346 |
