195
订阅者
-124 小时
-37 天
-730 天
数据加载中...
吸引订阅者
十月 '2610月 '26
十月 '260
在1个频道中
九月 '26
+1
在1个频道中
Get PRO
八月 '26
+2
在1个频道中
Get PRO
七月 '26
+1
在0个频道中
Get PRO
六月 '260
在0个频道中
Get PRO
五月 '260
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+2
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+1
在1个频道中
Get PRO
二月 '260
在0个频道中
Get PRO
一月 '260
在0个频道中
Get PRO
十二月 '250
在0个频道中
Get PRO
十一月 '250
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+1
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+6
在0个频道中
Get PRO
八月 '25
+2
在0个频道中
Get PRO
七月 '25
+9
在1个频道中
Get PRO
六月 '25
+5
在1个频道中
Get PRO
五月 '25
+2
在0个频道中
Get PRO
四月 '25
+1
在0个频道中
Get PRO
三月 '25
+2
在2个频道中
Get PRO
二月 '25
+3
在3个频道中
Get PRO
一月 '25
+2
在1个频道中
Get PRO
十二月 '24
+10
在2个频道中
Get PRO
十一月 '24
+4
在4个频道中
Get PRO
十月 '24
+8
在3个频道中
Get PRO
九月 '24
+6
在1个频道中
Get PRO
八月 '24
+939
在4个频道中
Get PRO
七月 '24
+13
在5个频道中
Get PRO
六月 '24
+271
在4个频道中
Get PRO
五月 '24
+229
在152个频道中
Get PRO
四月 '24
+939
在161个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 08 十月 | 0 | |||
| 07 十月 | 0 | |||
| 06 十月 | 0 | |||
| 05 十月 | 0 | |||
| 04 十月 | 0 | |||
| 03 十月 | 0 | |||
| 02 十月 | 0 | |||
| 01 十月 | 0 |
频道帖子
| 2 | ف حد فاتح حسابك | 13 |
| 3 | خيره قريب نحسابه اكثر | 13 |
| 4 | تيلي ليه فتره كئيب | 14 |
| 5 |  没有文字... | 14 |
| 6 | sticker.webp | 12 |
| 7 | #أذكار_المساء #أذكار_الصباح
عن أَنَس بْن مَالِكٍ، قال: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِفَاطِمَةَ: [مَا يَمْنَعُكِ أَنْ تَسْمَعِي مَا أُوصِيكِ بِهِ، أَنْ تَقُولِي إِذَا أَصْبَحْتِ وَإِذَا أَمْسَيْتِ: يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ].
رواه النسائي وحسنه الالباني. | 32 |
| 8 | #أذكار_الصباح
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:[ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ؛ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، وَكُتِبَ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنْ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ، إِلَّا رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْهُ].
رواه البخاري. | 20 |
| 9 | #أذكار_الصباح #أذكار_المساء
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ: [(اللهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ النُّشُورُ) وَإِذَا أَمْسَى قَالَ: (اللَّهُمَّ بِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ].
رواه أبو داود و الترمذي و النسائي. | 14 |
| 10 | #أقوال_الائمة_في_إتباع_السنة
____________________________________
1-)أبُو حَنِيفَةَ -رَحِمَهُ اللهُ -:
-(إذا صح الحديث فهو مذهبي).
-(إذا قلت قولا يخالف كتاب الله تعالى وخبر الرسول ﷺ فاتركوا قولي ).
(📚صفة صلاة النبي ﷺ-للألباني -رحمه الله-).
____________________________________
2-)مَالكُ بنُ أنسٍ -رَحِمَهُ اللهُ -:
-(إنما أنا بشر أخطئ وأصيب ، فانظروا في رأيي ؛ فكل ما وافق الكتاب و سنة فخذوه ، وكل ما لم يوافق الكتاب و السنة فاتركوه ).
-( ليس احد بعد النبي ﷺ إلا ويؤخذ من قوله ويترك ؛ إلا النبي ﷺ).
(📚صفة صلاة النبي ﷺ- للألباني -رحمه الله-).
____________________________________
3-) الشَّافِعيُّ -رَحِمَهُ اللهُ -:
-(إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله ﷺ؛فقولوا بسنة رسول الله ﷺ،ودعوا قولي).
-(إذا صح الحديث فهو مذهبي ).
-(إذا رأيتموني أقول قولاً،وقد صح عن النبي ﷺ خلافه؛فاعلموا ان عقلي قد ذهب).
-(كل حديث عن النبي ﷺ فهو قولي،وإن لم تسمعوه مني).
(📚صفة صلاة النبي ﷺ- للألباني -رحمه الله-).
___________________________________
4-)أحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ -رَحِمَهُ اللهُ -:
-(لا تقلدني،ولا تقلد مالكاً ولا الشافعي و إلا الأوزاعي ولا الثوري،وخذ من حيث أخذوا).
-(رأي الأوزاعي ، ورأي مالك ، ورأي أبي حنيفة كله رأي ، هوا عندي سواء ، وإنما الحجة في الآثار).
-(من رد حديث رسول الله ﷺ؛ فهو على شفا هَلَكة).
(📚صفة صلاة النبي ﷺ- للألباني -رحمه الله-).
____________________________________
العلـــم قال اللّــه قال رسولـــه
قال الصحابة هم أولو العرفان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة
بيـن الرسـول وبين رأي فــلان
(📚نونية ابن القيم الكافية الشافية).
____________________________________
«سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِركَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ». | 16 |
| 11 |  没有文字... | 1 |
| 12 | 没有文字... | 1 |
| 13 | شوفي كلوزي | 1 |
| 14 | غفران | 1 |
| 15 | . | 1 |
| 16 | #وقفات_قرآنية
قال تعالى : { ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين } [ سورة الأعراف: 17].
____________________________________
-قيل إن معنى {ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ} أى: من قبل الآخرة لأنها مستقبلة آتية، وما هو كذلك فكأنه بين الأيدى.
{وَمِنْ خَلْفِهِمْ} أى من قبل الدنيا لأنها ماضية بالنسبة إلى الآخرة ولأنها فانية متروكة «وعن أيمانهم وعن شمائلهم» أى: من جهة حسناتهم وسيئاتهم بحيث أزين لهم السيئات وأزهدهم في الحسنات.
(📚التفسير الوسيط ).
-وقيل عن ابن عباس:أما { من بين أيديهم } فمن قبل دنياهم،و أما {ومن خلفهم } فأمر آخرتهم ، وأما {عن أيمانهم} فمن قبل حسناتهم ، وأما { عن شمائلهم } فمن قبل سيئاتهم.
-عن قتادة : أتاهم { من بين أيديهم } فأخبرهم أنه لا بعث ولا جنة ولا نار { ومن خلفهم } من أمر الدنيا فزينها لهم ودعاهم إليها و } عن أيمانهم } من قبل حسناتهم بطأهم عنها { وعن شمائلهم } زين لهم السيئات والمعاصي ، ودعاهم إليها ، وأمرهم بها . أتاك يا ابن آدم من كل وجه ، غير أنه لم يأتك من فوقك ، لم يستطع أن يحول بينك وبين رحمة الله .
-عن ابن عباس : { ولا تجد أكثرهم شاكرين } قال : موحدين .
وقول إبليس هذا إنما هو ظن منه وتوهم ، وقد وافق في هذا - الواقع ، كما قال تعالى : { ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين} [ سبأ : 20 ] .
(📚تفسير ابن كثير-رحمه الله-).
____________________________________
ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يدع هؤلاء الدعوات حين يصبح وحين يمسي : (" اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استر عوراتي ، وآمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي ").
___________________________________
«سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِركَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ». | 10 |
| 17 | #وقفات_قرآنية
قال تعالى : { ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين } [ سورة الأعراف: 17].
____________________________________
-قيل إن معنى {ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ} أى: من قبل الآخرة لأنها مستقبلة آتية، وما هو كذلك فكأنه بين الأيدى.
{وَمِنْ خَلْفِهِمْ} أى من قبل الدنيا لأنها ماضية بالنسبة إلى الآخرة ولأنها فانية متروكة «وعن أيمانهم وعن شمائلهم» أى: من جهة حسناتهم وسيئاتهم بحيث أزين لهم السيئات وأزهدهم في الحسنات.
(📚التفسير الوسيط ).
-وقيل عن ابن عباس:أما { من بين أيديهم } فمن قبل دنياهم،و أما {ومن خلفهم } فأمر آخرتهم ، وأما {عن أيمانهم} فمن قبل حسناتهم ، وأما { عن شمائلهم } فمن قبل سيئاتهم.
-عن قتادة : أتاهم { من بين أيديهم } فأخبرهم أنه لا بعث ولا جنة ولا نار { ومن خلفهم } من أمر الدنيا فزينها لهم ودعاهم إليها و } عن أيمانهم } من قبل حسناتهم بطأهم عنها { وعن شمائلهم } زين لهم السيئات والمعاصي ، ودعاهم إليها ، وأمرهم بها . أتاك يا ابن آدم من كل وجه ، غير أنه لم يأتك من فوقك ، لم يستطع أن يحول بينك وبين رحمة الله .
-عن ابن عباس : { ولا تجد أكثرهم شاكرين } قال : موحدين .
وقول إبليس هذا إنما هو ظن منه وتوهم ، وقد وافق في هذا - الواقع ، كما قال تعالى : { ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين} [ سبأ : 20 ] .
(📚تفسير ابن كثير-رحمه الله-).
____________________________________
ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يدع هؤلاء الدعوات حين يصبح وحين يمسي : (" اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استر عوراتي ، وآمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي ").
___________________________________
«سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِركَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ». | 1 |
| 18 | #أذكار_الصباح #أذكار_المساء
عن ابْن عُمَرَ، قال: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَعُ هَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ، حِينَ يُمْسِي، وَحِينَ يُصْبِحُ:( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي).
رواه أبو داود (5074) وصححه الألباني في "صحيح الأدب المفرد" وغيره. | 12 |
| 19 | #أذكار_الصباح #أذكار_المساء
عَنْ أَبِي رَاشِدٍ الْحُبْرَانِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَقُلْتُ لَهُ: حَدِّثْنَا مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَأَلْقَى بَيْنَ يَدَيَّ صَحِيفَةً، فَقَالَ: هَذَا مَا كَتَبَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَنَظَرْتُ فِيهَا فَإِذَا فِيهَا: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي مَا أَقُولُ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ؟( فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، قُلْ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ).
رواه الإمام أحمد في مسنده (6812) والترمذي في سننه (3529) وحسنه. | 24 |
| 20 | #وقفات_قرآنية
﴿ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾ [ سورة القصص: 77]. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
-وقوله : { وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا } أي: استعمل ما وهبك الله من هذا المال الجزيل والنعمة الطائلة ، في طاعة ربك والتقرب إليه بأنواع القربات ، التي يحصل لك بها الثواب في الدار الآخرة .
(📚تفسير ابن كثير-رحمه الله-).
-قوله تعالى : وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة أي اطلب فيما أعطاك الله من الدنيا الدار الآخرة وهي الجنة ; فإن من حق المؤمن أن يصرف الدنيا فيما ينفعه في الآخرة لا في التجبر والبغي .
(📚تفسير القرطبي-رحمه الله-). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( ولا تنس نصيبك من الدنيا ) قال مجاهد ، وابن زيد : لا تترك أن تعمل في الدنيا للآخرة حتى تنجو من العذاب ، لأن حقيقة نصيب الإنسان من الدنيا أن يعمل للآخرة .
(📚تفسير البغوي-رحمه الله-). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ -( وأحسن كما أحسن الله إليك ) [ أي : أحسن بطاعة الله ] كما أحسن الله إليك بنعمته .
(📚تفسير البغوي-رحمه الله-).
-{ وأحسن كما أحسن الله إليك } أي: أحسن إلى خلقه كما أحسن هو إليك.
(📚تفسير ابن كثير-رحمه الله-). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
-{ ولا تبغ الفساد في الأرض } أي: لا تكن همتك بما أنت فيه أن تفسد به الأرض ، وتسيء إلى خلق الله { إن الله لا يحب المفسدين } .
(📚تفسير ابن كثير-رحمه الله-). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
«سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِركَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ». | 24 |
