السواد الأعظم

الإخوة والأخوات الأعضاء الكرام تحية طيبة وبعد، نحيط علم حضراتكم بأن درس الفقه الحنفي موعده الليلة في تمام العاشرة مساءً بتوقيت مكة المكرمة، وسيجاز الحضور في الرواية والدراية نهاية الكتاب وذلكم بعد استكمال الشروط الموجودة في هذا الاعلان: https://t.me/Sunna_Schools/18713

سؤال لا نجد له إجابة: ابنُ عبد الوهاب اجتمعت فيه أربع خِصال لم تجتمع في غيره في تاريخِ الأمة الإسلامية كله : 1- أنه من نجد التي حذرنا منها رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم وقال: يخرج منها قرن الشيطان. 2- أنه من تميم وقد أخبرنا عنها رسول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم عند حديثه عن ذي الخُوَيْصِرَةِ التميمي: "إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمٌ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ رَطْبًا، لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ" أي من نسله وليس أتباعه. 3- أنه كفر كل الأمة ورماها بالشرْك في حين قال رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: "وإني والله ما أخاف بعدي أن تشركوا ، ولكن أخاف أن تنافسوا فيها". 4-أنه لم يحاربْ قط غيرَ المسلمينَ في حياتِهِ كلها، بل وتوافرت هذه الصفة فى أتباعه من بعدِهِ حتى يومِنا هذا، وهي صفةٌ أخبرَنا عنها رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم فقال: "يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان". فهل تجدون لسؤالنا إجابة؟ منقول

كتب الشيخ احمد الشريف الحنفي: مذبحة مسجد الروضة في شهر المولد: حين تتحول فتاوى الوهابية في التكفير إلى رصاص: في يوم الجمعة 24 نوفمبر 2017م، الموافق السادس من ربيع الأول سنة 1439هـ، وفي شهر مولد رسول الرحمة صلى الله عليه وآله وسلم، وقعت واحدة من أبشع المذابح في تاريخ مصر الحديث: مذبحة مسجد الروضة في بئر العبد بشمال سيناء. دخل المسلحون على المصلين وهم يؤدون صلاة الجمعة، ففجّروا وأطلقوا النار من الأبواب والنوافذ، ثم استهدفوا الفارين وسيارات الإسعاف. وأسفرت الجريمة، وفق ما أعلنته النيابة العامة حينها، عن استشهاد 305 أشخاص، بينهم 27 طفلًا، وإصابة أكثر من مائة إنسان. لم يكن الضحايا جنودًا في ميدان قتال، بل كانوا مسلمين ساجدين في بيت من بيوت الله، في يوم الجمعة، وفي شهر ربيع الأول؛ شهر مولد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، الذي أرسله الله رحمة للعالمين. وكان مسجد الروضة مرتبطًا بالطريقة الجريرية الصوفية، وقد سبقت المجزرةَ تهديداتٌ لأهل المنطقة بسبب انتسابهم إلى منهج أهل السنة والجماعة وإلى التصوف. وهنا ينبغي ألا نقف عند أيدي القتلة وحدها، بل يجب أن نفتش عن الفكرة التي سبقت الرصاصة، وعن الفتوى التي مهّدت للمذبحة. فالذي يقتل المسلم السني الذاكر لله والمحب لأولياء الله لم يبدأ أول أمره بحمل السلاح، وإنما بدأ بسماع أن الأشاعرة والصوفية مشركون، وأن التوسل شرك، وزيارة الصالحين وثنية، والاحتفال بالمولد بدعة ضلالة، وأن عامة المسلمين قد وقعوا في الشرك الأكبر، ثم انتقل من التكفير النظري إلى استحلال الدماء عمليًّا. إن الفكر الوهابي التكفيري المعادي لأهل القبلة جميعا يُعدّ أحد أهم الجذور الفكرية التي غذّت هذا النوع من الجرائم؛ لأنه نقل الخلاف في بعض المسائل الدينية من دائرة البحث والنقد إلى دائرة الشرك والكفر، ثم جاءت الجماعات السلفية الجهادية فحوّلت أحكام التكفير إلى أحزمة ناسفة وبنادق ومذابح. لذلك فالواجب أن نقول بوضوح: إن الخطاب الذي يصف المسلمين المخالفين بالمشركين، ويجعل مساجد المسلمين معابد وثنية، ويصور الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم حربًا على التوحيد، يهيئ البيئة النفسية والفكرية التي يستطيع الإرهابي أن يقتل فيها المسلم وهو يظن أنه يتقرب إلى الله. داعش لم تخترع من الصفر تكفير المسلمين، ولا اعتبار قبور الأولياء أوثانًا، ولا الدعوة إلى هدم الأضرحة، وإنما وجدت تراثًا من الغلو في التكفير، فأخذته إلى نهايته الدموية. ومن الظلم لضحايا مسجد الروضة أن نتذكر عددهم، ثم نتجاهل الفكر الذي جعل قتلهم ممكنًا. فمواجهة الإرهاب لا تكون بالسلاح وحده، بل بتجفيف منابعه الفكرية، ومراجعة الكتب والخطب والفتاوى التي تحكم بالشرك على جماهير المسلمين، وتربي الأجيال على كراهية التصوف وأهله. لقد سالت دماء المصلين في شهر المولد، فكشفت المفارقة بين مدرستين: مدرسة تتحدث عن رحمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومحبته وتعظيمه، وتملأ المساجد بالصلاة والذكر؛ ومدرسة تجعل أكثر المسلمين مشركين، ثم تفتح أبواب التكفير والقتل باسم حماية التوحيد. رحم الله شهداء مسجد الروضة، وربط على قلوب أهلهم، وحفظ مصر وأهلها من الإرهاب والتكفير. وستظل دماؤهم شاهدة على أن الكلمة التكفيرية ليست رأيًا عابرًا؛ فقد تبدأ بعبارة في كتاب أو خطبة أو منشور أو تعليق، وتنتهي بمذبحة داخل مسجد. لا بد من مواجهة الرصاصة، ولا بد قبل ذلك من مواجهة الفكرة التي أطلقتها. #مسجد_الروضة #مذبحة_الروضة #سيناء #ربيع_الأول #المولد_النبوي #مواجهة_التكفير

يقول فعلها بعض الصحابة وافتى به بعد السلف ولكنها بدعة، فهل بعد هذا الضلال ضلال. #تخاريف_الفوزان

الإخوة والأخوات الأعضاء الكرام تحية طيبة وبعد، نحيط علم حضراتكم بأن درس الفقه الشافعي موعده الليلة في تمام العاشرة مساءً بتوقيت مكة المكرمة، وسيجاز الحضور في الرواية والدراية نهاية الكتاب وذلكم بعد استكمال الشروط الموجودة في هذا الاعلان: https://t.me/Sunna_Schools/18713

هذه الحروبُ كانت من أجل التَّوسع وبسط النفوذ، وزيادة الأموال المحرمة، فمن الكذب الإدعاء أنَّها كانت من أجل التَّوحيد، كلا بل كانت على الملك والانفراد بالسلطة . وخُذْ ماحَدَثَ في "حائل"، والمذابح التي كانت قبل حصار "حائلٍ"، ثمَّ سقوط "حائل" بعد حصار طويل سنة 1340 مع إزهاق أرواح كثيرة، والاختلاف كان على الملك فلا يخفى أنَّ حكام "حائل" من آل الرَّشيد كانوا وهابية، وكان لهم تاريخ طويل في القتل وتوابعه البدوية والانصار لبعض آل سعود . وقد شهدَ محمود شكري الآلوسي لحكام حائل في كتاب "تاريخ نجد" (ص20-25) أنَّهم سنيون متمسكون يعني وهابية، والآلوسي كان مناصرًا لدعوة ابن عبدالوهاب. وأكثرُ مِنْ هذا أنَّ بعض كبار شيوخ الوهابية تولوا القضاء عند آل رشيد بحائل كعبدالله بن عبداللطيف آل الشَّيخ من عتاة الوهابية (( ومع ذلك فكانَ له كلام جريء في تكفير الدولة العثمانية، وآل الرشيد فانظر "الدرر السنية" (9/83، 10/429). )) ، وهو صاحبُ مكانةٍ كبيرةٍ عندَ الوهابية. ومن قضاةِ حائل أحمد بن إبراهيم بن عيسى شارح "نونية ابن القيم". وانظر كتاب الشَّيخ علي الهِنْدي في علماء حائل ترى عددًا كبيرًا من الوهابيين تولوا القضاءَ عند آل الرَّشيد. ومع ذلك اختلف معهم عبد العزيز بن سعود على الملك ، وكان ماكان من القتل وتوابعه . . . 10 - وقعة "تنومة" سنة 1340 وقتل الحجاج اليمنيين : وأمَّا إبادتُهم للحُجَّاجِ اليمنيين وهم على إحرامهم في وقعة "تنومة" سنة 1340 فانظره في "تاريخ الواسعي"، و"نزهة النَّظر" لزبارة، و"المقتطف" للجِرافي. وقال تعالى: " ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها "[النساء: 93]. والكلام يحتمل مقالات كثيرة . وانظر في أخبارهم: كتاب حافظ وهبة "جزيرة العرب في القرن العشرين" وهو مصريٌّ كان مستشارًا لعبدِ العزيز. وقد حرصتُ على جلب أغلب النُّصوص من كتابِ حافظ وهبة لأنَّه كانَ قريب الصِّلة بعبدالعزيز بن سعود، وحَضَرَ حروبه، وما كان بين معقوفتين [] فهو زيادةٌ منِّي. و الأستاذجلال كشك في "السعودية والحل الإسلاميُّ". ومحمد نبيل مُلين في "تاريخ وبنية المؤسسة الدينية في السعودية". و" كيف هدمت الخلافة " للعلامة عبد القديم زلوم الأزهري . ( ( فائدة حول جهيمان العتيبي )): ومن المعروف أنَّ جهيمان بن محمد بن سيف الضان العتيبي، الذي هاجم الحرم المكيَّ الشَّريف في أحداث المحرم سنة هو وأصحابه وادعوا المهدوية سنة 1400، نشأ في هجرة «ساجر» التي أنشئت سنة 1333، وسكنها جماعة من البدْو، وهم من «إخوان من أطاع الله»، وكان والد جهيمان صديقًا حميمًا لسلطان بن بجاد الذي هُزِمَ في وقعة السبلة سنة 1347 واستسلم لعبدالعزيز، وكان سكان هجرة «ساجر» وأمثالها يحملون السوء للنظام بسبب وقعة السبلة، ويرون أنَّهم ظلموا وغدر بهم. انظر كتاب "أيام مع جهيمان" لناصر الجزيمي (ص 40، 42، 86، 113، 150، 162، 166، 172)، والكتاب من مطبوعات الشبكة العربية للنشر والأبحاث بيروت سنة 2011. (( تنبيه مفيد لكل لبيب )) هل كان بعض المنتسبين للعلم من يقف خلف هذه المذابح ، ويوجه البدو لهذه الشنائع ؟ نعم نعم ، واقرأ وابحث ، وتمعن ، ةتذكر كتابات ابن تيمية ، وابن عبد الوهاب ، ومشايخ البدو وغيرهم . والله المستعان . ---- (( يتبع )) تحت سلسلة #صفحات_من_تاريخ_الوهابية ------- #التكفير_الوهابي #الإرهاب_الوهابي ---- النقل من صفحة مولانا الشيخ محمود سعيد ممدوح

صفحات من " تاريخ الوهابية " في النصف الأول من القرن الرابع عشر (2) : ------------------------------------------------------------------------------ وقفنا في المقالة السابقة عند قول حافظ وهبة سكرتير عبد العزيز بن سعود ، وهو يكتب عن حروب الوهابية في الجزيرة العربية قال : "والغطغط والأرطاوية وأصحابهم (( وهم جيش الوهابية )) لا تَعْرِفُ قلوبهم الرَّحمة على الأعداءِ، ولا يفلتُ من تحت يدهم أحدٌ، فهم رسلُ الموتِ أينما رحلوا. 6- معركة تربة سنة 1337: ولذلك قاموا بمذابح مشهورة، من ذلك معركة تَرَبة في سنة 1337 التي ذبحوا فيها الجيش المقابل الذي كانَ كُلُّه من المسلمينَ الموحِّدين. وقد قال بعض مؤرِّخيهم: «وقد عُرِفَ عن الإخوان أنَّهم لا يأسرون، فإنَّهم أرادوا من الدولة الناشئة التي دخلت في حروبٍ مع المشركين ]المسلمين[ ألا تأسر ولا تقبل الفداء في جهادهم (( الصحيح في إفسادهم ومذابحهم )) وقد قتل الإخوان (( يعني جيش الوهابية )) في «تَرَبَة» الآلاف مِن المسلمين بعد أنْ أَمَّنوهم. (( مذبحة الطائف )): أمَّا في مذبحة الطائف في صفر سنة 1343، فقتلوا الكثيرين من المسلمين أيضًا في شوارع الطائف وفي مسجدِ عبدالله بن العباس رضى الله عنهما. وكان في مفدمتهم السيد الزواوي مفتي الشافعية ، بدعم بريطاني ، والعنف المفرط من الوهابية الذين كانوا يقتلون بلاهودة ، ومثل بعض الوهابية بجثث الموحدين المسلمين . وقال وهبة في كتابه "خمسون عامًا في جزيرة العرب" (ص 57): «بَيْدَ أنَّهم -يعني الإخوان- في دخولهم الطائف أعملوا السيف في رقابِ كثيرين من الأبرياء، كما أعملوا يد النَّهب والسَّلبِ في كثيرٍ من أموالِ النَّاس ......». وهي واقعة شنيعة حولها كتابات للوهابية من النجديين وغيرهم ، ويمكن لك مراجعة كتابات كانت تمدح عبد العزيز بن سعود ، ومنها كتاب " صقر الجزيرة " لأحمد عبد الغفور العطار . ((إرهاب الوهابية أهل مكة المكرمة وقسوتهم)) : وبعد أنْ ذكرَ حافظ وهبة (( سكرتير عبد العزيز بن سعود )) بعض أخبار شِدَّتِهم قال (ص 289): «أما شِدَّةُ الإخوان -في مكة أول دخولهم- فحدِّث ولا حرج، فلم تكن هنالك أيةُ هيبةٍ للحكومةِ، فكل ما يعتقده الأخ منكرًا يزيله بنفسه أو بعصاه أو بيده». قلت: قاتل الله إخوان الشِّر، قاتل الله إخوان الشيطان والجهل!! (( ابتداء اختلاف عبد العزيز السعود مع «إخوان من أطاع الله» وموقعة السبلة ، وقتله لأصحابه)) : 7- «وبعد استيلاء عبدالعزيز على الحجاز ودخوله عالمًا غير عالم الصحراء، وعقده معاهدات مع الإنجليز وغيرهم في الجزيرة وأطرافها، كلُّ هذا لم يَرُقْ لجيشع من إخوان الشيطان ، لأنهم كانوا يريدون : أ- أن يستأنفوا الجهاد [القتل] ضدَّ الكفار ]المسلمين[ في العراق والكويت. ب- ويفرضوا الجزية على الشِّيعة في الإحساء ج- مع طلب بعض مقدَّمي الإخوان الإمارة... إلى غير ذلك من القضايا المعروفة في مظانِّها. وكان إذا اشتكى أحدٌ مِنْ شدة الإخوان وأفعالهم المستبشعة كانَ عبدالعزيز يقول: «هؤلاءِ أولادي، وواجبي احتمالهم والتَّجاوز عن سيئاتهم وخطئهم، وبذْلُ النُّصح لهم، وأنِّي لا أَنسى أعمالهم، وأعتقد أنَّهم حَسَنُو النية، وسينكشف الحقُّ لهم» راجع حافظ وهبة (ص 290)، وما بين المعقوفتين زيادة مني. 8- فبعد دخول عبدالعزيز بن سعود للحجاز، تغيرت النظرات والمصالح ، والاختلاف على المغانم ، فابتدأ الخلاف الحقيقيُّ لعبد العزيز بن سعود مع جيشه «الإخوان» . . . !!! فقد تغيرت مواقعه من حروب صحراوية وكرٍّ وفرٍّ، إلى استقرار في الحضر، في الأماكن المقدسة لدى المسلمين، وفي مدن الحجاز الكبيرة، وتوطَّدت علاقته بالإنجليز، ووقَّع معاهدةً معهم، وتوجَّهت الأنظار إليه. بينما ظلَّ «الإخوان» على ماهم عليه من الرغبة في الجهاد (( انظر لتربية مشايخ البدو )) في نظرهم، وما يتبع ذلك من القتل والنهب والسلب والهجوم على الجيران ولا سيَّما الكويت والعراق والشَّام. فاختلف أصحاب الأمس بسبب اختلاف الاتجاهات، وأُعمل لسان التكفير والتَّهديد، فاضطر عبدالعزيز بن سعود للتخلص منهم. فكانت وقعة السبلة قرب الأرطاوية، وذلك في 18 شوال 1347، وتغلَّب عبد العزيز بن سعود عليهم بعد تزويده بالأسلحة الإنجليزية، وأُسِرَ سُلطان بن بجاد من زعماء الإخوان، وكانت له عنده مكانةٌ كبيرةٌ وشارك في حروبٍ متعددةٍ وله أخبارٌ بشعةٌ. وأُصيبَ زعيمٌ آخرُ لهم هو فيصل الدويش، الذي كان من كبار قواد عبدالعزيز، وقد مات في السجن في الرياض سنة 1351. أمَّا عبدالعزيز بن سعود فَسَرَّحَ الإخوان وشتَّتهم، ودمَّر بعض هجرهم كالغطغط، وانتهى أمرهم وبقي أثرهم. وبقي التاريخ يُتداول من جهةٍ واحدةٍ، وهو يحتاج إلى تأنٍّ وبحثٍ ومراجعةٍ، وكتابةٍ علميَّةٍ من خلال الشَّرع الشَّريف. 9- حروب الوهابية كانت من أجل الملك :

صورة مفتي الشافعية في مكة الشهيد عبد الله الزواوي الذي قطّع الوهابيون الخوارج من شيعة آل سعود أوصاله عندما غزوا الطائف، فلم يحترموا كبر سنه والشيب الذي يملأ وجهه إذ مزقوه تمزيقًا بوحشية وقسوة. لا يستبعد أن يكون قتلته أصغر سنًا منه، فالخوارج حدثاء أسنان، وسفهاء أحلام. ● سبب ارتكابهم هذه المجزرة : قرر الملك سعود حليف الوهابين غزو الحجاز وتوجه ٣٠٠٠ مقاتل بقيادة ابن لؤي وابن بجاد إلى الطائف وارتكبوا المجزرة الشهيرة التي قتل فيها الشيخ عبد الله الزواوي مفتي الشافعية في الحجاز. ●ترجمة الشهيد الشيخ عبد الله الزواوي رحمه الله. هو عبد الله بن محمد صالح الزواوي، مفتي الشافعية بمكة المكرمة. ولد بمكة المكرمة ونشأ بها، والتحق بالمدرسة الصولتية، وأخذ عن علمائها، وأخذ عن الشيخ محمد يوسف خياط وغيره، وتصدّى للتدريس بالمسجد الحرام فدرّس، وكانت حلقة درسه في الحصوة التي خلف باب بني شيبة، وأخذ عنه السيد حسن كتبي وابنه عبدالرحمن زواوي، والشيخ محمد بن تركي المدرس بالمسجد النبوي وغيرهم. قام برحلة الى الهند والملايو وأندونيسيا والصين واليابان. تقلد في عهد الشريف حسين وظيفة رئيس مجلس الشورى، ثم رئيس مجلس الشيوخ، ثم رئيس عين زبيدة.

وهابي يقوم بتمزيق كتاب مخالف لمذهبه، ورغم أن الكتاب يحتوي على أحاديث وآيات قرآنية إلا أن هذا لم يردع ذلك الفاجر من أن يستمر في تمزيقه بل ويعلن للناس أن مصير هذا الكتاب في القمامة. ما كل هذه القسوة والجحود؟ هذه الأفعال لا تخرج إلا من شياطين لم يتذوقوا حلاوة الإيمان يوما.

لبيك يا رسول الله شرك لبيك يا سلمان يجوز #اضحك_مع_الفوزان

أئمة الحنابلة يحجرون على ابن تيمية ويمنعونه من الإفتاء بسبب شذوذه عن منهج السلف. ابن رجب الحنبلي رحمه الله. منقول عن الشيخ أحمد الشريف

اختلف الوهابية في كل شيء الا تحريم الاحتفال بالمولد النبوي!!! ماذا بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام؟

اغلب الذين يدافعون عن الاشاعرة اليوم كانوا وهابية، ولما من الله عليهم بالهداية ونور اليقين عزموا على هدم صنم ابن عبد الوهاب كراهة ان يعودوا الى الغي والظلام، هؤلاء هم الغرباء حقا، طوبى لهم.

هذا هو الكائن الوهابي اذا تمكن. لا يهمهم الكتاب ولا السنة، انما تجدهم يتكلمون بالكتاب والسنة في وقت ضعفهم وذلتهم حتى يتمكنوا من رقاب المسلمين، فإذا تمكنوا يضربون بالكتاب والسنة عرض الحائط.

الإخوة والأخوات الأعضاء الكرام تحية طيبة وبعد، نحيط علم حضراتكم بأن دروس الفقه الحنفي موعدها الأربعاء من كل أسبوع في تمام العاشرة مساءً بتوقيت مكة المكرمة، وسيجاز الحضور في الرواية والدراية نهاية الكتاب وذلكم بعد استكمال الشروط الموجودة في هذا الاعلان: https://t.me/Sunna_Schools/18713

الإخوة والأخوات الأعضاء الكرام تحية طيبة وبعد، نحيط علم حضراتكم بأن درس الفقه الشافعي موعده الليلة في تمام العاشرة مساءً بتوقيت مكة المكرمة، وسيجاز الحضور في الرواية والدراية نهاية الكتاب وذلكم بعد استكمال الشروط الموجودة في هذا الاعلان: https://t.me/Sunna_Schools/18713

نصيحة من الإمام أبي حنيفه النعمان رحمه الله : ومَن نَاقشكَ من العامّة والسوقة، فلا تُناقشه؛ فإنه يُذْهِبُ ماءَ وجهك ! الأشباه والنظائر (٣٠٥).

الشيخ الألباني والحديث الضعيف والعبث بالمنهج العلمي للأمة: الذي عليه الجماهير من المحدثين والفقهاء وغيرهم: هو استحباب العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال من المستحبات والمكروهات، بشروط مبسوطة في كتب علوم الحديث وخلاصتها: أن يكون الضعف غير شديد، وأن يكون الحديث مندرجًا تحت أصل عام، فيخرج ما يخترع بحيث لا يكون له أصل أصلا، وألا يعتقد عند العمل به ثبوته، لئلا ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقله. هذا ما نصَّ عليه كبارُ الحفاظ والمحدثين في كتب علوم الحديث ومصطلحه؛ كابن الصلاح، والنووي، وابن حجر، والسخاوي، والسيوطي، وغيرهم، ممن سبقَهم وجاء بعدهم. وهو ما جرى عليه عمل الأمة سلفًا وخلفًا: فألف إمام المحدثين وأميرهم الإمام البخاري، كتابه «الأدب المفرد»، وأورد فيه جملة كبيرة من الأحاديث والآثار الضعيفة، مستدلًّا بها وقد يكون البابُ قاصرًا عليها. والأئمة الأربعة أصحاب السنن الأربعة: أبو داود السجستاني، وأبو عيسى الترمذي، وأبو عبد الرحمن النَّسائي، وابن ماجهْ القزويني، وكذلك أحمد بن حنبل وعبد الله بن المبارك وهذه الطبقة التي في عصرهم، كانوا يوردون الحديث الضعيف في كتبهم المؤلفة للعمل والاحتجاج، ولا يتحاشَونها أو يرونها منكرًا من القول ومهجورا، كما يزعمه بعض الزاعمين اليوم! ثم جاء الشيخ محمد ناصر الدين الألباني (رحمه الله)، فأتى بما لم يأت به أحدٌ قبله، واخترع مسلكًا لم يَسِرْ عليه أحد من أئمة الحديث المعتبرين المعتمدين؛ وهو التسويةُ بين الضعيف والموضوع، وجعلُهما في سلسلة واحدةٍ، وتركُ العمل بكليهما! وبترَ كتبَ السنن الأربعة، وطرحَ شَطرَها، الذي دوّنه الأئمة الأفذاذ، أمناء السنة وحماتها وناصروها ودعاتها، وتوارثه عنهم الأجيال بعد الأجيال، والقرون بعد القرون، فابتدع في دَبير الزمان البدعة السيئة، وجهّل السلف، وقطّع أواصر تلك الكتب العظيمة، وهو يظن ويزعم أنه قد أحسن صنعا، وبئس ما صنع. فتلقّف مسلكَه هذا: جمعٌ من تلامذته وأبناء مدرسته، والمتأثرين بهم، فأحدث هذا كلُّه خللًا كبيًرا، في المنهجية العلمية، وتسبب في (فوضى عارمة) كان لها آثارها الخطيرة، لا نزالُ نعاني آثارها حتى اليوم! الأستاذ الدكتور : أحمد نبوي الأزهري #الوهابية_داء_لا_دواء_له #اخرهم_مع_الدجال #صوت_الأزهريين