Саморазвитие

Аллах открывает врата своей благости для тех, кто отдал за него самое дорогое, что имелось у него - свою жизнь, поэтому награда за такую самоотверженность такая высокая. Между мучениками и Аллахом нет завес. Это относится и к пророкам, потому что они для себя ничего не хотели и не желали, а, наоборот, все принимали как дар Божий. Они устранили все, что находилось между ними и Аллахом. "...Когда же открылся Господь горе. Он обратил е в прах. Муса пал без чувств" (сура "Араф", аят 143). Аллах открылся горе Тур или же Мусе в состоянии самой сути Творения Мусы. Муса и другие пророки, а также, святые сбросили все завесы, мешающие человеку приблизиться к Аллаху. Они перешагнули порог смерти еще при жизни. И Аллах открылся им, они глядят на Него глазами разума, души, глазами своей сути и сущности. По словам Пророка, шехиды с момента смерти достигают эти высоты, завоеванные пророками. Это последняя ступень, выше некуда, это само совершенство. В Книге "Аль- Кафи" пишется: "Аллах открыт для шехидов так же, как и для пророков". Шехиды сбросили все преграды на пути приближения к Аллаху так же, как и пророки, и они находятся на той вершине славы, где стоят пророки, и выше этой вершины нет ничего. 📒Очищение души/Аятуллахуль-узма Сейид Рухуллах Мусеви Хомейни.

Термины Можем ли мы использовать западную терминологию для выражения своей идеологии, своих убеждений? Прежде, надо разобраться в самой сути этих терминов, тщательно проанализировать каждый из них, понять, а полностью ли эти термины соответствуют нашим убеждениям или они заключают в себе лишь часть её. Возможно, они не только не содержат в себе долю наших убеждений, а в корне им противоречат и похожи на них лишь внешне. К примеру, такие термины, как "демократия", "толерантность", "мультикультурализм" и т.п. содержат в себе чуждые нашим убеждениям аспекты, я бы даже сказал, природа этих терминов антагонична нашей идеологии. Вот, например, "демократией" (от греч. demos — народ и kratos — власть) называется политический режим, при котором народ или его большинство служит источником и носителем политической и государственной власти. Разве здравая логика наших убеждений одобряет такую модель власти? Является ли большинство общества для нас критерием правильности? Конечно нет! Мы убеждены, что источником и носителем власти в обществе должно быть не невежественное большинство, а праведное, разумное, объективное, справедливое, способное принимать правильные решения меньшинство. Или та же "толерантность" (от лат. tolerantia — "терпение, терпеливость, способность переносить") — социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям. Согласна ли наша идеология с этим утверждением? Должны ли мы относиться терпимо ко всем видам иного мировоззрения, образа жизни и поведения? Разумеется нет! Мы отвергаем любую модель поведения, которая противоречит этическим соображениям, моральным и традиционным человеческим ценностям. Это я ещё молчу про медицинский вариант этого термина, который обозначает снижение реакции на повторное введение лекарств, наркотиков или психоактивных веществ. Грубо говоря, толерантностью в медицине называют ослабление иммунной системы организма, её способности противостоять угрозе... Даже, казалось бы, такой приятный на слух "мультикультурализм" - термин, который предполагает параллельное существование культур в целях их взаимного проникновения, обогащения и развития в общечеловеческом русле массовой культуры... Наша идеология формирует одну культурную систему, которая, если и подразумевает мирное сосуществование с иными культурами, но никак не допускает равного статуса для них в обществе и смешения с собой, сохраняя идеальную культурно-ценностную гигиену. И в случае, если какая-либо культура несёт в себе деструкцию, она решительно её отвергает и борется с её деструктивными элементами. Дело в том, что убеждения не формируются на базе терминологии, а наоборот, именно система убеждений создаёт свою терминологию. Посему, мы не можем использовать чуждые нашим убеждениям термины. Термины для нашей идеологии должны формироваться исключительно нашими мыслителями. И мы не должны допускать внедрения чужих, а очень часто даже вражеских терминов в нашу мысль. Ими мы можем лишь объяснять чужие убеждения. ➡️Подписаться на канал

📢 Анонс второго дня дискуссии! 📢 🗓 Дата: Среда (13 марта, 2024 года) ⏰ Время: 14:00 по московскому времени 🌐 Где смотреть: [Доводы Live на YouTube] Подключайтесь к нам, чтобы узнать больше о единобожии в поклонении и принять участие в обсуждении! Первый день дискуссии можно посмотреть на ссылке. #ДоводыLive #ТаухидУлухия #Дискуссия #Единобожие #Обсуждение

📢 Анонс второго дня дискуссии! 📢 🗓 Дата: Среда (13 марта, 2024 года) ⏰ Время: 14:00 по московскому времени 🌐 Где смотреть: [Доводы Live на YouTube] Подключайтесь к нам, чтобы узнать больше о единобожии в поклонении и принять участие в обсуждении! Первый день дискуссии можно посмотреть на ссылке. #ДоводыLive #ТаухидУлухия #Дискуссия #Единобожие #Обсуждение

Ас-саляму ‘аляйкум ва рахмату-Ллахи ва баракяту, помогите добить 50 подписчиков подписчиков до рамадана, автору спасибо за понимания ❤️ Джазакя-Лляху хайранhttps://t.me/almuharibun313

Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам?» [[Вы прожили короткую жизнь, и не важно, знаете вы точный счет прожитым дням или нет. Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас понапрасну? Неужели вы думали, что Мы предоставили вам возможность есть, пить, резвиться и наслаждаться мирскими усладами и забыли о вас? Неужели вы думали, что Мы оставим вас без повелений и запретов, без вознаграждения и наказания? Неужели вам не приходило в голову, что вы будете возвращены к Нам? Сура верующие аят 115.

Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто ленится в ритуальной чистоте и молитве, в том нет блага для загробного мира. А кто ленится в том, что улучшит его средства жизни, в том нет блага для ближнего мира». Аль-Кафи(5-85)