لُغَةُ الضَاد 📃

من كلام أميرِ المؤمنين (عليه السلام) لعثمان: «أن الحق ثقيل مري‌ء و أن الباطل خفيف وبي‌ء» _نهج البلاغة

لاحظتُ، ومنذ أمس، تغلُّبَ العاطفة لدى عددٍ من الأخوات المؤمنات على عقيدتهنَّ بالشارع المقدَّس، حيث بدا عليهنَّ الاعتراض من جديد على القانون الجعفري للأحوال الشخصيّة. إنّ المؤمن حين يعتقد أنّ حكمًا ما ثابتٌ عن الله تعالى ورسوله وأهل بيته (عليهم السلام)، لا يكون أمامه أن يجعل موافقته للحكم أو مخالفته له هو المعيار في قبوله أو ردّه؛ لأنّ معنى التسليم للشارع هو أن يكون الحقّ هو المعيار الذي تُقاس به ميولنا وعواطفنا، لا أن تكون ميولنا وعواطفنا هي المعيار الذي نقيس به الحقّ. ولعلّ أهمّ ما ينبغي أن نراجعه في أنفسنا هو: هل نحن نتّبع الحكم لأنّنا وجدناه موافقًا لما نحبّ، أم نحبّ ما ثبت أنّه حكم الله تعالى لأنّنا اخترنا التسليم له؟ فالإيمان بالتشريع لا يعني أن الإنسان يفقد عاطفته أو إحساسه، ولا يعني أنّ كلّ حكمٍ سيكون سهلًا على النفس، ولكنّه يعني أن تكون العاطفة تابعةً للدليل، لا حاكمةً عليه. وهنا يظهر معنى التسليم الحقيقي؛ فالمشكلة ليست في أن تسأل المرأة عن حقّها، أو تستوضح الحكم، أو تناقش دليله، أو تطلب بيان وجهه، فهذا كلّه من حقّها، وإنّما الإشكال أن يتحوّل عدم موافقة الحكم للعاطفة إلى مقياسٍ للحكم عليه بالصواب والخطأ. والأشدّ غرابة أن يكون الإنسان مؤمنًا بحجّيّة الشريعة وأحكامها، فإذا وافق الحكم هواه قبله مطمئنًا، وإذا خالف هواه أعاد النظر في أصل التشريع! فهذه ليست مشكلةً في الحكم بقدر ما هي مشكلة في موقع العاطفة من العقيدة. وفي نهاية المطاف، ليس المطلوب من المؤمن أن يلغي عقله وعاطفته، بل أن يضع كلًّا منهما في موضعه: العقل يبحث عن الحق، والعاطفة لا تتقدّم على الحق بعد ثبوته. ✍🏻 محمد جواد شبر

من طرائف العرب🫣: كان رجل يسكنُ في دارٍ بأجرة وكان خشبُ السَقف قديمًا باليًا فكانَ يُقرقعُ كثيرًا، فلما جاءَ صاحِبُ الدار يطالبُه بالأجرة قال له: أصلِحْ هذا السقف فإنه يتقرقع. قال: لا تخف ولا بأسَ عَليك فإن السقف يسبح الله تعالى، فقال له: إنما أخشىٰ أن تُدرِكَهُ الخشية فيسجد.! #لغة_الضاد

يجوز في الاسم الواقع بعد «لا سيّما» ثلاثة أوجه مشهورة: الرَّفع: أُحِبُّ الفنونَ، ولا سيَّما الشِّعرُ. «الشعرُ»: مبتدأ مؤخر، لخبرٍ محذوف وهذا الوجه أشهر الأوجه وأقواها عند كثير من النحاة. الجر: أُحِبُّ الفنونَ، ولا سيَّما الشِّعرِ. «الشعرِ»: مضافٌ إليه مجرور، على اعتبار «ما» زائدة، و«سيّ» مضافة إلى «الشعر». النصب: أُحِبُّ الفنونَ، ولا سيَّما الشِّعرَ. «الشعرَ»: مفعولٌ به لفعل محذوف، تقديره: أخصُّ الشعرَ، أو على وجهٍ من أوجه الإعراب التي أجازها النحاة. إذن هل الأوجه الثلاثة صحيحة؟ نعم، الأوجه الثلاثة واردة في العربية. #لغة_الضاد

الإجابة الصحيحة: «ما زلتُ أرجو لُقياه.» ✅ والسبب أن «أرجو» فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على الواو للثقل، ولا تُزاد الألف في آخره. أما «أرجوا» فليست صحيحة في هذه الجملة. #لغة_الضاد

🧠اختبر لغتك أيُّها أصَّح في قولِنا: أحبُّ الفنونَ، ولا سيّما الشِّعرُ. أحبُّ الفنونَ، ولا سيّما الشِّعرَ. أحبُّ الفنون، ولاسيما الشعرِ. وهل تجوز جميع الأوجه؟ ولماذا؟ #لغة_الضاد

🧠 اختبر لغتك! أيُّ الجملتين أصح؟ أ) ما زلتُ أرجو لُقياه. ب) ما زلتُ أرجوا لُقياه. اختَر الإجابة الصحيحة قبل أن تبحث عن الجواب☺️ سنكشف الإجابة والتعليل لاحقًا #لغة_الضاد

فَدَع التَّعَزُّزَ إِنْ عَزَمتَ على الهَوَى إن العَـزيزَ إذا أحَـبَّ ذَلِيـلُ! أبو فراس الحمداني

ولو سَألتَ عَريقاً فيمَ زَهوَتُهُ قالَ العَراقَةُ أُمّي والعِراقُ أبي

حسين المزود

إِنْ قَدَّمَ الحَظُّ قَوْمًا مَا لَهُمْ قِدَمٌ فِي فَضْلِ عِلْمٍ وَلَا حَزْمٍ وَلَا جَلَدِ فَهَكذَا الفَلَكُ العُلْوِيُّ أَنْجُمُهُ تَقَدَّمَ الثَّوْرُ فِيهَا رُتْبَةَ الأَسَدِ

للعلم انا مع نظرية المؤامرة😞

يلا ميخالف

هذا العراقُ، فَكَبكِبْ صَفحَةَ الرِّيَبِ واحسِنْ بِهِ الظَّنَّ واقرَأْ سِيرَةَ النُّجُبِ #لغة_الضاد

هَنيئاً لِأَهلِ الثَغرِ رَأيُكَ فيهِمِ وَأَنَّكَ حِزبَ اللَهِ صِرتَ لَهُم حِزبا وَأَنَّكَ رُعتَ الدَهرَ فيها وَرَيبَهُ فَإِن شَكَّ فَليُحدِث بِساحَتِها خَطبا #لغة_الضاد

وَلَقَدْ هَمَمْتُ بِقَتْلِهَا مِنْ حُبِّهَا حَتَّى تَكُونَ خَصِيمَتِي فِي الْمَحْشَرِ حَتَّى يَطُولَ عَلَى الصِّرَاطِ وُقُوفُنَا فَتَلَذُّ مِنْهَا مُقْلَتَايَ بِمَنْظَرِ ثُمَّ ارْتَجَعْتُ وَقُلْتُ: رُوحِي رُوحُهَا لَمَّا هَمَمْتُ بِقَتْلِهَا لَمْ أَقْدِرِ قيس بن الملوح

طُرفة🫶🏻 خطبَ أحَدُ الولاة في قومهِ فقال: لم يُصِبْكُم الطاعونُ مُنذُ وليتُ عَليكُم. فرَّدَ عليهِ أعرابيٌ قائِلاً: إن اللّٰهِ أرحَمُ مِنْ أنْ يَجمعَ عَلينا مُصيبتين (أنتَ والطاعون!). #لغة_الضاد

أَهٰكَذَا البَدْرُ تُخْفِي نُورَهُ الحُفَرُ وَيُفْقَدُ العِلْمُ لَا عَيْنٌ وَلَا أَثَرُ خَبَتْ مَصَابِيحُ كُنَّا نَسْتَضِيءُ بِهَا وَطَوَّحَتْ لِلْمَغِيبِ الأَنْجُمُ الزُّهُرُ آجرك اللهُ يا بَقية الله💔

وَإِلَى الجِدارِ وَصَفْحَةِ البابِ التَجَتْ بِنْتُ النَّبِيِّ فَأَسْقَطَتْ ما تَحْمِلُ سَقَطَتْ وَأَسْقَطَتِ الجَنِينَ وَحَوْلَها مِنْ كُلِّ ذِي حَسَبٍ لَئِيمٍ جَحْفَلُ هَذا يُعَنِّفُها وَذاكَ يَدُعُّها وَيَرُدُّها هَذا وَهَذا يَرْكُلُ وَأَمامَها أَسَدُ الأُسودِ، يَقُودُهُ بِالحَبْلِ قُنْفُذُ هَلْ كَهَذا مُعْضِلُ

في جَنينِ المَجدِ مَا يُدمِي الحَشا و هَلْ لَهُم إِخفاءُ أمرٍ قَدْ فَشَا؟

أَهَـــكَــذَا يُــصْــنَـعُ بِــابْــنَـةِ الــنَــبِـي حِـرْصًـا عـلـى الـمُـلكِ فَـيَا لِـلْعَجَبِ!