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A partir de mardi inchaالله

Dernier cours ce soir de dalile at talib 21h30 inchaالله

À partir de mecredi inchaالله

Le cours va commencer plutôt car le frère Yanis fait un cours à la même heure que moi On va commencer dans 5 min inchaalh

Peut-on prier plus de onze unités lors du tarâwîh ? بسم الله الرحمن الرحيم La réponse est qu'il n'y a aucun mal à prier plus de onze unités durant la nuit car aucun texte ne stipule clairement le contraire, de même que cet avis est celui de la grande majorité des savants depuis l’époque des pieux prédécesseurs jusqu’à nos jours : - L’imam Ibn Abd al-Barr (mort en 463 H) a dit : « Les savants sont unanimement d’accord quant au fait qu’il n’y a ni limite ni nombre déterminé pour la prière de nuit. Celle-ci est une prière surérogatoire : celui qui le souhaite peut y prolonger la station debout et réduire le nombre de ses unités de prière (rak‘ât), et celui qui le souhaite peut multiplier les inclinaisons et les prosternations. » Al-Istidhkâr (2/102) Il dit également : « Il n’existe, selon aucun des gens de science, de nombre limité d'unités de prière pour la prière de nuit qu’il ne serait pas permis de dépasser. La prière est en soi un immense bien, un acte de piété et un moyen de se rapprocher d’Allah : celui qui le souhaite peut en faire beaucoup, et celui qui le souhaite peut en faire peu. » At-Tamhîd (13/210). - L’imam Ibn Qudamah (mort en 620 H) a dit : « L’avis retenu par Ahmad ibn Hanbal — qu’Allah lui fasse miséricorde — est qu’elle (la prière de nuit) comporte vingt unités de prière. C’est également l’avis de Sufyan al-Thawri, d’Abu Hanifa et d’Al-Shafi‘i. Quant à Malik ibn Anas, il était d'avis qu'elle comporte trente-six unités. » Al-Mughnî (2/604). - L’imam Ibn Taymiyyah (mort en 728 H) a dit : « La prière nocturne de Ramadan (tarâwîh) n’a pas été limitée par le Prophète ﷺ à un nombre déterminé. Lui-même ne dépassait pas treize unités de prière, ni pendant Ramadan ni en dehors, mais il en allongeait la durée.» Il dit ensuite : « Quant à celui qui pense que la prière nocturne de Ramadan comporte un nombre fixé par le Prophète ﷺ qu’il ne serait pas permis d’augmenter ni de diminuer, il se trompe. » Majmû‘ al-Fatâwâ (22/272). - L’imam Ibn Baz (mort en 1420 H) a dit : « La prière de tarâwîh n’a pas de limite déterminée : celui qui en accomplit vingt, il n’y a pas de mal ; celui qui en accomplit trente, il n’y a pas de mal ; celui qui en accomplit quarante, il n’y a pas de mal ; celui qui en accomplit onze, il n’y a pas de mal ; celui qui en accomplit treize, il n’y a pas de mal ; et celui qui en accomplit plus ou moins, il n’y a pas de mal. » https://binbaz.org.sa/fatwas/13860/حكم-صلاة-التراويح-عشرين-ركعة Quant à l’avis selon lequel il serait interdit de prier plus de onze unités durant la nuit, et qui a été adopté par certains savants contemporains — qu’Allah leur fasse miséricorde —, il faut savoir qu’il s’agit d’un avis très minoritaire et qui va à l'encontre des hadiths prophétiques dans lesquels le Prophète ﷺ a enseigné à certains de ses compagnons comment accomplir la prière de nuit sans leur fixer un nombre précis d'unités de prière qu'il ne faudrait pas dépasser. Il n’y a donc aucune raison de sortir de la mosquée dans le cas où l’imam prie plus de onze unités, de même qu’il n’y a aucune raison de se diviser pour ce sujet. Ceci est une réponse résumée, et j'espère pouvoir donner plus de détails plus tard si Allah le permet. والله أعلم، وصلى الله على نبينا وسلم. Écrit par : Sofian ibn Moubarak.

Le cours commence inchalah

Également un bel écrit de mon frère Abderahmene concernant les fauteurs de trouble en France parmi les gens de l’innovation quant à la remise en cause de la vison de la lune en Arabie comme chaque année .

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ Remise en cause de la vision du croissant Certains remettent en cause la vision de la lune en Arabie, en sous-entendant qu’elle n’a pu être observée conformément aux calculs astronomiques. Ils ont ainsi causé une grande incompréhension, en discréditant l’autorité responsable de la vision sans aucune preuve fondée, au sein de la communauté francophone. Car, le seul argument qu’ils avancent est basé sur les calculs astronomiques qui n’ont, je le rappelle, aucune valeur religieuse en Islam. Seulement, même en Arabie, les spécialistes en calculs affirmaient qu’il ne serait pas possible de voir la lune et pourtant, la lune a bien été observée et confirmée ce soir. D’ailleurs, la vision n’est pas spécifique à l’Arabie : les Émirats, le Qatar et le Koweït ont également affirmé le début du Ramadan. La question qui se pose est : quelle est la légitimité, dans la responsabilité religieuse, de ces gens pour la communauté francophone, pour qu’ils puissent semer le trouble de la sorte ? D’après eux, nous serions le 28 de Sha‘bān, mais n’ont-ils pas envisagé qu’ils puissent eux-mêmes se tromper ? Et deuxièmement, l’affirmation ou la négation de la vision revient à des personnes connues pour leur intégrité. Or, l’intégrité a des règles et, jusqu’à preuve du contraire, ces gens sont inconnus et non référents en la matière. En résumé, jusqu’à preuve du contraire, ces prises de parole ne représentent pas une autorité religieuse compétente en la matière. Partant de ce constat, elles ne doivent pas être érigées en référence ni troubler les fidèles dans leur pratique. D’autant plus lorsque la manière d’aborder ces questions sensibles reflète un manque de retenue, de sagesse et de maîtrise des règles profondes de la législation. Wa Llah a'lem https://t.me/dourousabdurahman