مِمَّا اسْتَفَدْتُ💡

من أجلِّ الوصايا🍃.. (ما الأُنسُ بغير الله إلا وحشة، وما التّوكلُ بغيرهِ إلّا ذُل..) [ بحر الدّموع لابن الجوزيّ -رحمهُ الله-]

[وصف العلامة ابن رجب لخطبة النبي صلى الله عليه وسلم ليوم الجمعة] خطبة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم كانت تشتمل على حمد الله، والثناء عليه بما هو أهله. وعلى الشَّهادة لله تعالى بالتَّوحيد، ولمحمَّد صلى الله عليه وسلم بالرِّسالة. وأنَّه كان يعظ النَّاس ويذكِّرهم بالله وبوحدانيته، وتفرُّده بالرُّبوبية والمشيئة. ويحثُّهم على تقواه وطاعته. وكان -غالباً- يفصل بين التَّحميد وتوابعه من الشَّهادتين، وما بعد ذلك من الوعظ والأمر والنَّهي، بقوله: (أمَّا بعد). وكان أيضًا يتلو من القرآن في خطبته، وكان مع ذلك مقتصدًا في خطبته ولا يطيلها، بل كانت صلاته قصدًا وخطبته قصدًا. ولم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم أنَّه كان يصلِّي على نفسه في الخطبة، بل كان يشهد لنفسه بالعبوديَّة والرِّسالة؛ ولكن روي عنه الأمر بالإكثار من الصَّلاة عليه في يوم الجمعة وليلة الجمعة، وأنَّ الصَّلاة عليه معروضة عليه). فتح الباري لابن رجب (8/267-270). -بتصرف يسير-. عرفات المحمدي

‏[ولكن يعذبك على خلاف السنة] عن سعيد بنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يُكَرِّرُ الرُّكُوعَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَنَهَاهُ، فَقَالَ: «يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَيُعَذِّبُنِي اللَّهُ عَلَى الصَّلَاةِ؟». قَالَ: «لَا، وَلَكِنْ يُعَذِّبُكَ عَلَى خِلَافِ السُّنَّةِ». (صحيح) مصنف عبدالرزاق ٤٧٥٥ عرفات المحمدي

فَإِن العَبْد لَو اجْتهد مهما اجْتهد لَا يَسْتَطِيع أَن يقوم لله بِالْحَقِّ الَّذِي أوجبه عَلَيْهِ فَمَا يَسعهُ الا الاسْتِغْفَار وَالتَّوْبَة عقيب كل طَاعَة. الزهد والورع والعبادة – ابن تيمية (٢١)

قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- : إذا غسلت ثوبك من النجاسة، تحس بأن الله أحبك ، لأن الله يحب المتطهرين ،إذا توضأت ، تحس بأن الله أحبك، لأنك تطهرت ، إذا اغتسلت ، تحس أن الله أحبك ، لأن الله يحب المتطهرين.... ووالله ، إننا لغافلون عن هذه المعاني ، أكثر ما نستعمل الطهارة من النجاسة أو من الأحداث ، لأنها شرط لصحة الصلاة، خوفاً من أن تفسد صلاتنا ، لكن يغيب عنا كثيراً أن نشعر بأن هذا قربة وسبب لمحبة الله لنا ، لو كنا نستحضر عندما يغسل الإنسان نقطة بول أصابت ثوبه أن ذلك يجلب محبة الله له ، لحصلنا خيراً كثيراً ، لكننا في غفلة . [شرح العقيدة الواسطية:234/1-235]