Group( D )

رويَّ عن أبي عبد الله(عَلَيهِ السَّلام)أنَّهُ: تَسْبِيحُ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ(ع) مِنَ الذِّكْرِ الْكَثِيرِ الَّذِي قَالَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ "اذْكُرُوا اللّهَ ذِكْراً كَثِيراً" الكَافي ٢- ٥٠٠-٤. الأَحزاب ٤١.

ياقابـل السحـرة اقبلني💔

ياقابـل السحـرة اقبلني💔

اللهُمَّ فَاقبَل عُذري، وَارحَم شِدَّةَ ضُرّي وَفُكَّني مِن شَدِّ وَثاقي، يا رَبِّ ارحَم ضَعفَ بَدَني، وَرِقَّةَ جِلدي وَدِقَّةَ عَظمي، يا مَن بَدَأ خَلقي وَذِكري وَتَربيَتي وَبِرّي وَتَغذيَتي، هَبني لابتِداءِ كَرَمِكَ وَسالِفِ بِرِّكَ بي، يا إلهي وَسَيِّدي وَرَبّي، أتُراكَ مُعَذِّبي بِنارِكَ بَعدَ تَوحيدِكَ وَبَعدَما انطَوى عَلَيهِ قَلبي مِن مَعرِفَتِكَ، وَلَهِجَ بِهِ لِساني مِن ذِكرِكَ، وَاعتَقَدَهُ ضَميري مِن حُبِّكَ وَبَعدَ صِدقِ اعتِرافي وَدُعائي خاضِعاً لِرُبوبيَّتِكَ، هَيهاتَ أنتَ أكرَمُ مِن أن تُضَيِّعَ مَن رَبَّيتَهُ، أو تُبعِدَ مَن أدنَيتَهُ، أو تُشَرِّدَ مَن آوَيتَهُ، أو تسلّم إلى البَلاءِ مَن كَفَيتَهُ وَرَحِمتَهُ، وَلَيتَ شِعري يا سَيِّدي وَإلهي وَمَولايَ أتُسَلِّطُ النّارَ عَلى وُجوهٍ خَرَّت لِعَظَمَتِكَ ساجِدَةً، وَعَلى ألسُنٍ نَطَقَت بِتَوحيدِكَ صادِقَةً وَبِشُكرِكَ مادِحَةً، وَعَلى قُلوبٍ اعتَرَفَت بِإلهيَّتِكَ مُحَقِّقَةً، وَعَلَى ضَمائِرَ حَوَت مِنَ العِلمِ بِكَ حَتّى صارَت خاشِعَةً، وَعَلى جَوارِحَ سَعَت إلى أوطانِ تَعَبُّدِكَ طائِعَةً، وَأشارَت بِاستغفاركَ مُذعِنَةً ما هكَذا الظَنُّ بِكَ وَلا اُخبِرنا بِفَضلِكَ عَنكَ يا كَريمُ، يا رَبِّ وَأنتَ تَعلَمُ ضَعفي عَن قَليلٍ مِن بَلاءِ الدُّنيا وَعُقوباتِها، وَمايَجري فيها مِنَ المَكارِهِ عَلى أهلِها، عَلى أنَّ ذلِكَ بَلاءٌ وَمَكروهٌ قَليلٌ مَكثُهُ، يَسيرٌ بَقاؤهُ قَصيٌر مُدَّتُهُ، فَكَيفَ احتِمالي لِبَلاءِ الآخِرَةِ وَجَليلِ وُقوعِ المَكارِهِ فيها، وَهُوَ بَلاءٌ تَطولُ مُدَّتُهُ وَيَدومُ مَقامُهُ وَلايُخَفَّفُ عَن أهلِهِ لأنَّهُ لايَكونُ إلاّ عَن غَضَبِكَ وَانتِقامِكَ وَسَخَطِكَ وَهذا ما لاتَقومُ لَهُ السَّماواتُ وَالأرضُ... مقطع من دعاء كميل بن زياد 

رُوِيَ عَنْ الإِمَامِ الكَاظِمِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): اِجْتَهِدُوا فِي أَنْ يَكُونَ زَمَانُكُمْ أَرْبَعَ سَاعَاتٍ سَاعَةً لِمُنَاجَاةِ اَللَّهِ وَ سَاعَةً لِأَمْرِ اَلْمَعَاشِ وَ سَاعَةً لِمُعَاشَرَةِ اَلْإِخْوَانِ وَ اَلثِّقَاتِ اَلَّذِينَ يُعَرِّفُونَكُمْ عُيُوبَكُمْ وَ يُخْلِصُونَ لَكُمْ فِي اَلْبَاطِنِ وَ سَاعَةً تَخْلُونَ فِيهَا لِلَذَّاتِكُمْ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ وَ بِهَذِهِ اَلسَّاعَةِ تَقْدِرُونَ عَلَى اَلثَّلاَثِ سَاعَاتٍ. بحار الأنوار، ج٧٥، ص٣٢١

سيباشر م.م عبد الله محمد بزيارة الميدانية لمستشفى الحمزة والشامية ومركز صحي السدير غدا الخميس

ستباشر م.م ابتهاج جاسم بزيارة الميدانية للمركز صحي ال بدير ومستشفى عفك غدا الخميس

عدد طلبة التدريب لشهر السابع 1200 عدد الاستمارات المستلمة 550 المتبقي الغير مستلمة  650 متبقي يومي السبت والاحد فقط

رُوي عَن أبي عبد اللّٰه الصادق عَليهِ السَّلام أنه قال: قالَ رَسُولُ اللّٰه ﷺ : إِنَّ عَلى كُلِّ حَقٍّ حَقِيقَةً، وعَلى كَلْ صَوَابٍ نُورًا، فمَا وَافَقَ كِتَابَ اللٰه فَخُذُوه، ومَا خَالَفَ كِتَابَ اللّٰه فَدَعُوه الكافي ج١ صَ٦٩.

رُويَ عَنْ الإمَام مُوسَى بْنَ جَعْفَر صَلوَاتُ الله عَلَيْهِ أنّهُ قَال : يَا هِشَامُ إِيَّاكَ وَ مُخَالَطَةَ النَّاسِ وَالْأُنْسَ بِهِمْ إِلَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُمْ عَاقِلًا وَمَأْمُوناً فَآنِسْ بِهِ وَاهْرُبْ مِنْ سَائِرِهِمْ كَهَرَبِكَ مِنَ السِّبَاعِ الضَّارِيَةِ. 📚بِحار الأنوار ج ١ ص ١٥٥.

الجدول الجديد....الالتزام ب الملاحظات أسفل الجدول جيداً والانتباه الى تواريخ الامتحانات

كملو استمارات التدريب جماعه شهر السابع راح اصفركم شمنتظرين.؟ اما جماعه الثامن يوم ٢ /بشهر ٩ جميع الاستمارات بالقسم الصفر اسهل اجراء بحقك المتاخر رئيس القسم

رُويَ عَنْ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ أنّهُ قال؛ إِنَّ العُمُرَ مَحدودٌ لَنْ يَتَجاوَزَ أَحَدٌ ما قُدِّرَ لَهُ، فَبادِروا قَبْلَ نَفادِ الأَجَلِ. 📚مِيزانُ الحِكمَة ج ٣ ص ٢١١٢.

و.هـ.م اختصارٌ اعتاد الطلبة كتابته في نهاية جوابهم عن سؤالٍ رياضيٍ أو فيزيائي: وهو المطلوب.. إنه ما طلبه الممتحِن، الجواب النهائي.. الذي في فهمه، ثمّ الوصول إليه، والحصول عليه.. الدرجة الكاملة، فالنجاح. أما من لا يفهم المطلوب.. فهو عاجز عن الوصول إليه، حتماً.. فكم كتب الطالِبُ جواباً تفصيلياً يُتعِب نفسه فيه، لكن تُشخط ورقته كاملةً، لأنَّه أجاب جواباً صحيحاً، لكن عن سؤالٍ لم يسأله أحد! إنَّه أخطأ فهم المطلوب. والسؤال المهم: هل عرفنا ما المطلوب منا.. ليس في امتحانِ الفيزياء أو الكيمياء، بل في امتحانِ الحياة كُلِّها..؟ وهل دقَّقنا أن ما نسعى إليه، ونتعب فيه أبداننا، وأرواحنا، ونصرف فيه أعمارنا.. هل هو المطلوب منا، أو سعيٌ في غير محلِّه؟ وهل تأكدنا أن يكون حالنا في أواخر حياتنا، حال الطالب المجد الموقن من اجابته، فكأننا نختتم ورقة أعمالنا، ننقش فيها: (و.ه.م) ثم نسلِّمها آمنين؟ هذا هو السؤال. #تأملات

عظـم اللـه أجـورنــــا وأجوركــــــم بذكرى شهـادة الامـام علـي ابـن موسى الرضـا (؏)

اقروا عسى ولعل نعرف شي قليل عن مظلومية النبي (ص)

-مسند احمد بن حنبل ، ج ٤١ ، ص ٣٤٦ حديث ٢٤٨٧٠

أن عائشَة قالت :

فلدَدْنَاه ثم سَري عن رسول الله وأفَاق ، فعَرف أنه قَد لدَ ، فَوجد أثر اللدَوَد، أذن رسَول الله عَندما أفاق عَرف إنهٌ قَد لد إذ وجَد أثر اللدود في فَيهَ الشَريف ، رسَول الله أمَرهم وأشَار اليهٌم لا تَلدَوَني و حَينمَا أفَاق وجَد إنه قَد لدَ!! عَصَوا أوَامِره! يَعني شَنو؟،

عائَشة دَخلت في قَائمة المٌتهمَين فَي قَتل رسَول الله!

" يا عائشة الم يَأمرك الرسَول إن لا تَلديَه ؟ بَاللّه تَعالوا نَسمع جَوابها الحَلو: قُلْنَا :(كَرَاهِيَةٌ لِلدَّوَاءِ ) يَعني تَبرر فَعلتَها وطَلعت الرسَول يَكره هَذا الدَواء فَـ مَايقَبل يَاخذ مَنه!! شَنو طَفل أمَامكٌم؟؟؟ خَاتم الأنَبياء والرَسٌل مٌحَمداً!!! هَيج تٌحچَي عَنه؟! و في حديث آخَر : " عَن عَائِشَهِ لَدَدْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلِيهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ، فَأَشَارَ أَنْ لا تَلُدُّونِي، فَقُلْنَا: كَرَاهِيةَ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ، فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ: لا يَبْقَى أَحَدٌ مِنكُم إِلا لُدَّ غَيْرُ الْعَبَّاسِ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَشْهَدُكُن"! ، صَريحَة بَارك الله بِيهَا!

بدأت المُصيبة وهي سم النبي :

صحيح البخاري ، حديث ٦٨٩٧ " : عَنْ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَتْ عَائِشَةُ : لَدَدْنَا رَسُولَ اللَّهِ فِي مَرَضِهِ! مَن هوَ الذي لد الرسَول و مَاذا يَعني؟

" لَدَدْنَا رَسُولَ اللَّهِ فِي مَرَضِهِ "

مَا مَعنى لَدَدْنَا؟، مَعناهَا إعَطاء دَواء لِمريض جَبرًا ومِن دَون رَضاه!!!، دون اخَتيار و علم الرسَول!!، نَرجع إلى الحديث ﴿ وَجَعَلَ يُشِيرُ إِلَيْنَا : لَا تَلُدُّونِي﴾! يَجبرَون الرسَول عَلى الدَواء المَسمٌوم!،( الله أكَبر رسول الله يأمر عَائشه و من معَها قائِل لهٌم " لا تَلُدُّونِي " و لكَن في المٌقابل نجَد أن عائشة تقول " لَدَدْنَاهُ فِي مَرَضِهِ " فَهَلْ لَدوه حين كان مٌستَيقظ أو حين كان نائَم او مٌغمى عليه ؟ نكمل ، قَالَ : فَقُلْنَا :(كَرَاهِيَةُ الْمَرِيضِ بِالدَّوَاءِ ) تقول عائشة و من معها كَرَاهِيَةُ المَرِيضِ بِالدَّوَاءِ !!!!، هَل كانت عَائشة و حَفصة وعٌمر وابو بَكر يريدون لد طَفل صَغير ؟ ام يَريدون لد سَيد الأطباء ! هَل سيد الأطباء يكره دواء فيه شفاء له ؟ اي ديَن ، منَطق ، عَقل يَقبل هذا ؟ لماذا قالوا هَذا ؟، نكمل ، فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ : أَلَمْ أَنْهَكُمْ أَنْ تَلُدُّونِي!؟، أذن رسَول الله كان مٌغمًا عَليه عنَدما لدَوه!، لمَاذا قال هَذا الكَلام ؟ هل وجد أثر اللدَود في فَمه عندما أستيقظ من غيبوبته؟، نعم، هَسة تقريباً وضَحت منو الوضع السٌم بِدواء النَبي و هيَ نَفسها القَالت الرّواية، هَنا الرسَول عرف بِوضع السٌم والمٌشكلة چَان مَانعهٌم من ذلك وحَديث ثَاني وآخر شٕيء طردهُمْ كُلهم وما بَقى يَمه فقط العَباس أبَن عَبد المٌطَلب!.