ch
Feedback
Совсем как человек

Совсем как человек

前往频道在 Telegram

Авторский канал Иры Левченко. Читаю мир через тексты, смыслы и наблюдения. 📌 Литература и нарративная идентичность — в базе. 📌 Маркетинг, коммуникации, комьюнити, бренд, коучинг — на практике. 📩 @iralevk0

显示更多
682
订阅者
+224 小时
无数据7 天
-1230 天

数据加载中...

吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+3
在2个频道中
八月 '26
+1
在0个频道中
Get PRO
七月 '26
+4
在0个频道中
Get PRO
六月 '26
+4
在1个频道中
Get PRO
五月 '26
+3
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+4
在1个频道中
Get PRO
三月 '26
+10
在1个频道中
Get PRO
二月 '26
+8
在1个频道中
Get PRO
一月 '26
+10
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+9
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+18
在1个频道中
Get PRO
十月 '250
在0个频道中
Get PRO
九月 '250
在2个频道中
Get PRO
八月 '250
在0个频道中
Get PRO
七月 '250
在1个频道中
Get PRO
六月 '250
在2个频道中
Get PRO
五月 '250
在0个频道中
Get PRO
四月 '250
在0个频道中
Get PRO
三月 '250
在1个频道中
Get PRO
二月 '250
在0个频道中
Get PRO
一月 '250
在1个频道中
Get PRO
十二月 '24
+15
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+27
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+6
在0个频道中
Get PRO
九月 '24
+3
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+20
在1个频道中
Get PRO
七月 '24
+25
在3个频道中
Get PRO
六月 '24
+18
在7个频道中
Get PRO
五月 '240
在0个频道中
Get PRO
四月 '240
在1个频道中
Get PRO
三月 '240
在0个频道中
Get PRO
二月 '240
在0个频道中
Get PRO
一月 '240
在0个频道中
Get PRO
十二月 '230
在0个频道中
Get PRO
十一月 '230
在0个频道中
Get PRO
十月 '23
+4
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+8
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+12
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+27
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+62
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+111
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+20
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+9
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+23
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+21
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+6
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+10
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+33
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+47
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+37
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+35
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+45
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+80
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+743
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
04 九月+3
03 九月0
02 九月0
01 九月0
频道帖子
Repost from KATABASIA
Будущее удобно считать неизбежным. В прошлые века Мёртвый Бог решал когда начинать апокалипсис, а теперь нейросети-капитал-ма
Будущее удобно считать неизбежным. В прошлые века Мёртвый Бог решал когда начинать апокалипсис, а теперь нейросети-капитал-машина-Великое Внешнее мчат в мрачное будущее по какой-то там собственной траектории, пока человеку остаётся лишь растечься на заднем сидении… зато и отвечать за точку прибытия не нужно. Наш новый автор Ира Левченко включается в эту гонку через «Тёмные теории» Дмитрия Хаустова, столь седативные, что после них чувствуешь себя как после чашки ромашкового чая (но при этом остаётся только эстетично оформить собственное исчезновение). И бьёт по тормозам, выруливая обратно к человеку — не как к венцу творения или метафизическому центру бытия, но как одному из локальных участников, которому отмерено и контроля, и ответственности. Ромашковый чай перед концом света Что ж, это честный заход — поднимающий также вопрос, почему мы так охотно делаем вид, будто у нас нет ни малейшей возможности тоже вцепиться в руль. И подсказывающий: наша человеческая, слишком человеческая медлительность — не недостаток, а шанс определиться с собственным будущим. Это не аргумент в пользу консервативного «раньше было лучше» и не попытка объявить священным человеческое право никогда не меняться. Скорее речь о банальном несоответствии скоростей: человек не способен бесконечно двигаться в темпе технологических изменений, потому что любое настоящее изменение требует времени, чтобы старое представление о себе разрушилось, новое возникло, а знание стало не просто информацией в памяти, а частью способа жить. В этой медлительности появляется пауза между новой возможностью и её превращением в неизбежность — пространство, в котором всё ещё можно спросить, всякое ли возможное обязано становиться действительным.

2
Первого сентября со мной случилась встреча с двумя великолепными леди: Ириной Мушкатиной — MCC-коучем, экспертом по деловой к
Первого сентября со мной случилась встреча с двумя великолепными леди: Ириной Мушкатиной — MCC-коучем, экспертом по деловой коммуникации и развитию коучинговой культуры — и Екатериной Лапшиной, инвестором, предпринимателем, сооснователем Okko, основателем ERA Capital и сервиса AI-тренажёров GRO. Не знаю, можно ли придумать более подходящий разговор для первого сентября, чем разговор о том, почему взрослые люди не хотят учиться. Мы собирались обсудить возможный совместный проект, а в результате оказались где-то между корпоративным обучением, долгосрочным мышлением, дисциплиной, псевдоэкспертами, искусственным интеллектом, ограниченностью живого экспертного ресурса, страхом ошибки и одним-единственным словом, которое, кажется, способно объяснить значительную часть наших сложных отношений с развитием, — «стараться». Это был один из самых интересных разговоров моего года. Из него и выросла эта колонка. 🍂 Ссылка на статью 🍂 #видродаЛюди
107
3
Темпоральные вампиры У меня в анамнезе филологический факультет, поэтому я начну гореть синим пламенем, если в разговоре о времени в литературе не начну с базы — работы философа, филолога, культуролога, литературоведа и обладателя ещё кучи регалий Михаила Михайловича Бахтина, который, естественно, на эту тему уже подумал. Он ввёл в литературоведение понятие хронотопа, буквально «время-пространство»: способ, которым время в литературе становится видимым через пространство, а пространство приобретает смысл через происходящие в нём события. 🥴 Берём в пример дорогу. Сама по себе дорога — просто полоса земли между двумя точками, но в литературе она предполагает путь, а значит, прошедшее время, встречи, случайности и возможность приехать в конечную точку уже другим человеком. Герой дороги становится путешественником. Пространство показывает, какое время здесь возможно, а время — что это пространство способно сделать с человеком. Если вы уже почуяли где-то рядом Эйнштейна, то всё правильно. Бахтин сам пишет, что термин «хронотоп» пришёл из математического естествознания и был обоснован на почве теории относительности. 😮 И здесь литературоведческая теория неожиданно оказывается вполне применимой за пределами литературы. Если вслед за Бахтиным перестать мыслить время как пустую длительность, внутри которой с нами иногда случаются события, меняется сама единица, которой мы измеряем прожитое. Дорога перестаёт быть временем, которое нужно потерпеть между точками А и Б: у неё появляется собственный ритм, встречи, музыка, пейзаж и случайности, а человек внутри неё становится путешественником. 🥲 Огромная часть жизни вообще состоит из времени, которое мы привыкли считать промежуточным: ожидания, перемещения, повторяющихся действий, часов и дней, в которые как будто «ничего не происходит». Но «ничего не происходит» может оказаться не свойством самого времени, а способом его описания. Плотность жизни тогда зависит не только от количества событий, но и от способности распознавать событие в том, что раньше казалось промежутком между событиями. И сама идея «убить время» начинает выглядеть довольно странно: время не пустой контейнер, который нужно чем-нибудь заполнить до начала следующего важного события, — мы уже находимся внутри него, и оно уже что-то с нами делает. 😈 У Бахтина есть ещё одна прекрасная мысль: даже когда человек пишет автобиографию о только что случившемся, тот, кто пишет, уже не совпадает с тем собственным «я», с которым это произошло. Сам акт рассказывания создаёт дистанцию, поэтому полностью вернуться в точку собственного прошлого невозможно — можно только рассказать о ней из нового настоящего. 😅 И тогда текст оказывается довольно странным устройством, внутри которого встречаются времена, вообще не обязанные были встретиться. Автор может умереть за несколько веков до рождения читателя и описывать события ещё более далёкого прошлого, но в момент чтения всё это снова становится настоящим. Пока я читаю, давно умерший человек опять говорит, его герой снова не знает, что произойдёт на следующей странице, а я трачу на их уже завершившуюся историю совершенно настоящее время собственной конечной жизни. Иногда мне кажется, что писатели — это темпоральные вампиры. Они питаются не кровью, а нашим временем и вниманием, причём смерть совершенно не прекращает этот процесс: Толстой по-прежнему забирает у живых людей недели, Пруст — месяцы, а Джойс в моём случае умудрился украсть полтора года. Однако возвращают они больше, чем забрали. Мы отдаём книге несколько часов календарного времени, а получаем чужие жизни, эпохи, города, воспоминания и опыт, которого с нами никогда не происходило. Они крадут наше время и возвращают его более плотным. А заодно отсыпают немного литературоведческой оптики, с помощью которой эту плотность можно попробовать создавать уже самостоятельно. Но это, конечно, для продвинутых пользователей 😏 #видродаЛюди #читаемпишем
105
4
Щупальца Канта. Чать II Начало тут 😱Приверженцы теорий, наполненных безысходностью и пессимизмом, оказались на деле главными
Щупальца Канта. Чать II Начало тут 😱Приверженцы теорий, наполненных безысходностью и пессимизмом, оказались на деле главными романтиками. Казалось бы, романтизм насквозь антропоцентричен: субъект, переживание, возвышенное, бездна, в которую человек смотрит и обнаруживает там в конечном счёте самого себя. Тёмные философы, напротив, пытаются человека из центра картины убрать. Мир не для нас. Природа не для нас. Космос не для нас. Объекты не обязаны являться нам, чтобы существовать. Человек — не смысл, не вершина и, возможно, вообще не особенно интересное событие в истории материи. Но сам жест оказывается до смешного романтическим. 🤪Кто эти люди, если не пираты мысли, которым стало тесно внутри человеческого мира и которые отправились искать огромное, чужое, страшное, непостижимое Внешнее? Они пытаются вернуть философии всё то, что было вытеснено из неё рационализированным, расчерченным миром субъекта: бездну, ужас, нечеловеческое, непознаваемое, материю, существующую без всякой необходимости быть увиденной нами. Содержательно они объявляют войну антропоцентризму, но сам порыв — вырваться из маленького человеческого пространства и прикоснуться к чему-то неизмеримо большему — это же чистая романтика. Cам жест — тоска по Внешнему — оказывается романтическим. И тут ловушка захлопывается ещё раз. ✍️ Потому что кто ищет Великое Внешнее? Мы. Кто придумал Великое Внешнее? Мы. Кто испытывает интеллектуальный восторг от мысли о том, что мир существовал миллиарды лет до появления человека и продолжит существовать после его исчезновения? Как ни обидно — снова человек. Даже утверждение «человек не имеет никакого особого значения для Вселенной» остаётся человеческим высказыванием о Вселенной и месте человека в ней. Получается почти рекурсивная конструкция: чем отчаяннее субъект пытается выйти из субъекта, тем отчетливее становится виден сам субъект, совершающий эту попытку. 📖 И где-то здесь я внезапно поняла, зачем мне понадобился Кант. Не потому, что я наконец разобралась в его философии — это было бы слишком смелое заявление после нескольких неудачных подходов и одной книги о людях, которые с ним спорили. Но впервые Кант перестал быть для меня великим кёнигсбергским философом, которого положено когда-нибудь прочитать, особенно если уж живёшь на его земле. Появился вопрос, ради которого мне действительно интересно к нему вернуться: что именно он сделал с отношениями человека и мира такого, что через двести лет философы всё ещё пытаются выбраться за проведённую им границу? И почему, сколько бы они ни уходили от неё, маршрут снова приводит к Канту? Кажется, старик зациклил его так же, как когда-то свой ежедневный путь по улицам Кёнигсберга. По крайней мере, если верить ещё одному мифу о местном боге 🤞 #видродаЛюди
71
5
крч, я задалась вопросом: "как вообще люди пришли к концепции времени? и как развитие способов знать точное время и синхронизировать это знание влияло на нашу цивилизацию?" рассказала об этом подружкам, и вместе мы придумали формат культ-просвета — где мы будем готовить небольшие доклады, чтобы взглянуть на одну тему с нескольких стороны и всячески кросс-опылиться 🤩 решили сходу сделать формат открытым. во-первых, чтобы мотивироваться наличием публичного коммита. а во-вторых, чтобы со временем обрасти кругом таких же любителей позадаваться всякими вопросами. мб это перерастёт во что-то типа дискуссионного клуба, мб нет. в любом случае, если вам интересна тема времени — приходите в это воскр послушать наши рассказы 🤓 итак, агенда культ-просвета на это воскресенье 🕰 30 августа, 12:00 продолжительность 2 часа (30 мин на доклад + общее обсуждение в конце) важно: записи не будет (ибо пока стесняемся! 🤪) темы: 🕰 Влияние возможностей синхронизации времени на развитие цивилизации — моя тема 🕰 Почему один час никогда не равен другому: как литература показывает человеческое время — Ира, @sovsemkakchelovek 🕰 Субъективное восприятие исторического времени, или "горизонтальная история" — Стася, @seledka_dance ссылку на подключение закину в день созвона, а пока можете сами забукать себе слот в календарике, чтобы присоединится к нашему субботнему культ-просвету 🤓
81
6
Зашла в соцсеть поисследовать, что меня сейчас вдохновляет-волнует. Все то же, все те же 🤤+8
Зашла в соцсеть поисследовать, что меня сейчас вдохновляет-волнует. Все то же, все те же 🤤
96
7
Щупальца Канта. Часть I В Калиниграде Кант — фигура почти канонизированная и, как это обычно бывает с канонизацией, местами д
Щупальца Канта. Часть I В Калиниграде Кант — фигура почти канонизированная и, как это обычно бывает с канонизацией, местами довольно странным способом. Есть могила Канта у Кафедрального собора, университет имени Канта, музей Канта, остров Канта, сувениры с Кантом, магазины «Кант» и ещё миллион вещей разной степени удалённости от трансцендентального идеализма. Каждый раз, когда я вижу мусорку, на которой тоже написано «Кант», у меня немного разбивается сердце, но одновременно с этим я улыбаюсь. И невольно обращаюсь к этому локальному богу в своих мыслях: представляешь, до чего всё дошло. Ты потратил жизнь на исследование границ человеческого познания, они поставили тебя на пьедестал и в то же время находят уместным маркировать урны твоим именем. 👼 Мы как-то обсуждали это с подругой. Мол, живу на родине Канта, а до сих пор никак не совершу нормальный подход к его философии. Попытки были, но каждый раз заканчивались примерно одинаково: я открывала текст, какое-то время честно пыталась и откладывала до лучших времён. В итоге, чтобы прийти к Канту, мне понадобилось уйти от него как можно дальше. 📖 Закончила «Тёмные теории» Дмитрия Хаустова — книгу о современной философской мысли, которая пытается выбраться из одной довольно неприятной ловушки: что, если всё, что мы называем миром, всегда уже дано нам через человеческое восприятие, человеческий язык, человеческое мышление? Что, если, сколько бы мы ни изучали реальность, в конечном счёте мы снова и снова обнаруживаем не её, а собственный способ её видеть? И существует ли вообще возможность выбраться наружу — туда, где мир существует совершенно без нас? 😒 Одна из отправных точек этой истории — критика того, что Квентин Мейясу назвал корреляционизмом, истоки которого он видел именно у Канта. После кантовского переворота мы больше не можем просто сказать: вот мир, сейчас мы его познаем. Мы имеем дело с миром, данным субъекту через определённые формы чувственности и категории рассудка. Мы можем знать вещи как явления, но вещь в себе — то, чем вещь является независимо от условий нашего возможного опыта, — остаётся за пределами теоретического познания. Кант, получается, открыл дверь наружу, написал на ней «вещь в себе», а потом сообщил: пройти нельзя. И вот спустя двести лет появляется компания людей, которым очень хочется проверить замок. 🍷 Спекулятивные реалисты, объектно-ориентированные онтологи, философы космического пессимизма и все остальные исследователи «тёмных теорий» разными способами пытаются вернуть философии Великое Внешнее — реальность, которая существовала до человека, существует независимо от него и совершенно спокойно продолжит существовать, когда человеческий вид закончит свой короткий аттракцион. Одни находят там автономные объекты, ускользающие от любых отношений, другие — нечеловеческую Землю, геотравму, нефть, слизь и процессы, которым глубоко безразлично наше присутствие, третьи всматриваются в космос и обнаруживают там примерно то, что обнаруживал Лавкрафт: бесконечное, чужое, не предназначенное для нашего понимания. Кто-то видит природу, которую человек тщетно пытается подчинить, кто-то — технику, машины и капитал, давно переставшие нуждаться в человеке как главном действующем лице. 🤡 Ирония этой бурной деятельности в том, что они не описывали один и тот же спрятанный за ширмой объект — они пытались по-разному решить проблему, которую Кант оставил после себя. Кант обозначил предел человеческого доступа к реальности, а они согласились, что реальность этим доступом не исчерпывается, но отказались признавать сам предел последним словом философии. То есть они всеми силами пытались убежать от Канта — и обнаружили его в конце дороги. Потому что сколько бы щупалец длиннее ночи ни росло из Великого Внешнего, сколько бы автономных объектов, мёртвых космосов, машин, нефти и бесформенной слизи мы туда ни напихали, старик всё ещё стоит где-то в Кёнигсберге и задаёт довольно неудобный вопрос: а каким именно образом ты, находясь внутри человеческих условий познания, собираешься узнать, что существует независимо от них? #видродаЛюди
98
8
Вернуть себе авторство собственной жизни 🥲 Болтаем с подругой о делах, она спрашивает про коучинг, я отвечаю, что не практик
Вернуть себе авторство собственной жизни 🥲 Болтаем с подругой о делах, она спрашивает про коучинг, я отвечаю, что не практикую уже год и занимаюсь этим только в рамках тренингов, которые мы делаем с Ириной Мушкатиной. Подруга удивляется — как так, почему, тебе же так нравилось. Мне и правда нравилось до тех пор, пока я не словила одно из самых сложных для себя откровений: зачастую люди не хотят помощи, даже если обращаются за ней. В какой бы ситуации ни находился человек, как бы плохо ему ни было и как бы он ни хотел перемен, когда появляется реальный шанс на изменения, он предпочтет знакомое и паршивое новому и непонятному. Ведь этого дьявола он уже знает. 🫢 Механизм довольно простой: мозг будет до последнего цепляться за понятное (=комфортное), потому что перемены — это мобилизация внутренних ресурсов без какого-либо гарантированного результата. Об этом говорят психологи, мудрецы, философы и прочие, кто имел дело с людьми в том или ином формате. И это не плохо и не хорошо, просто это вот так. Большинство людей скажут вам, что они хотят покинуть детский сад, но не верьте им. Не верьте им! Все, чего они хотят, — это чтобы вы починили их сломанные игрушки. «Верните мне мою жену. Верните мне мою работу. Верните мне мои деньги. Верните мне мою репутацию, мой успех». Вот чего они хотят; они хотят, чтобы им заменили игрушки. Вот и все. Даже самый лучший психолог скажет вам, что люди на самом деле не хотят, чтобы их вылечили. Они хотят лишь облегчения; ведь излечение болезненно (Энтони де Мелло) 😼 Это знание заставило меня пересмотреть освоенный инструмент и начать применять коучинг в других сферах. В отношениях с близкими, в работе, в личном развитии, даже в отношении тела, питания и быта. Все пришлось менять, это правда, и местами было болезненно. Но в результате удалось отстроить тот формат жизни, в котором есть устойчивость к окружающей действительности. А это в текущей истории дорогого стоит. 🫤 Я много писала про жизнестойкость в этом году, подходила к теме с разных сторон, рассматривала через всю возможную оптику, потому что искренне верю в то, что это новая нефть. За это время даже у Тарасенко заговорили об адаптивности как альтернативе бесконечной рефлексии и эпохе популярной психологии. Но если спикер у Тарасенко предлагает ехать в Судан смотреть на больных детей, чтобы прийти в себя, мы предлагаем нечто принципиально иное. 😁 У нас last call в Суздаль, где мы будем исследовать отношения с собой: внутренние опоры, ценности, энергию, способность выдерживать неопределённость и вообще тот непростой вопрос, как жить свою жизнь, когда мир вокруг регулярно меняет правила игры. Такие мероприятия всегда про перемены, но мы составляем программу так, чтобы это не было мучительно больно. Останется время на погулять по Суздалю, преисполниться духом старой Руси и даже на игристое. Это мероприятие не про помочь-спасти-разбудить, это про возвращение субъектности и авторства собственной жизни. Такое нужно не каждому, но если ваше время пришло — присоединяйтесь. Как минимум на 20-минутный звонок, чтобы точно решить да-да/нет-нет. 🍂 Даты: 13–19 сентября (Суздаль) 🍂 Подробная программа тут 🍂 Созвониться-обсудить: @iralevk0
105
9
Как мы строим будущее, в котором не нужны Я устала от того, что мои мысли перестали помещаться в формат телеграм-постов, и пошла искать для них площадку попросторнее. В итоге написала свою первую статью на Habr. 🤖 Если совсем коротко, она о том, как ИИ оставит нас всех без работы и почему всем с этим как будто окей. Если чуть точнее — о будущем EdTech, компаниях без людей и странном мире, в котором человек сначала создаёт технологию для собственного освобождения, а потом начинает доказывать ей свою полезность. Я сейчас читаю «Тёмные теории» Дмитрия Хаустова, и поэтому мне трудно не увидеть в происходящем ещё один, более широкий сюжет — конец человеческой исключительности, о котором всё настойчивее говорит современная философия. Человек больше не может безоговорочно считать себя центром мироздания, единственным субъектом среди покорно ожидающих его решений объектов. Он оказывается внутри сети, где действуют животные, вещи, природные процессы, платформы, алгоритмы и нейросети, — причём логика последних уже сейчас не вполне нам доступна, хотя их власть над нашей жизнью продолжает расти. Если перенести эту оптику в корпоративный мир, разговор о человеческом трении приобретает новый смысл. Возможно, мы наблюдаем не просто очередной этап автоматизации, а устройство реальности, в которой человек постепенно утрачивает право определять общую логику и всё чаще вынужден доказывать свою полезность наравне с платформами, алгоритмами и AI-агентами. Само по себе расставание с человеческой исключительностью, вероятно, не трагедия: наша привычка считать всё нечеловеческое обслуживающим материалом уже привела к достаточно впечатляющим последствиям. Но тогда возникает другой вопрос: если человек больше не центр системы, что занимает освободившееся место — эффективность, скорость, капитал или всё-таки некоторая версия общего блага, ради которого и затевалось это ускорение? [Читать целиком на Habr] #видродаЛюди
98
10
Москва, что ты делаешь. Не прекращай 💔+8
Москва, что ты делаешь. Не прекращай 💔
116
11
Стратегии темных времен В романе Курта Воннегута «Матерь Тьма» главный герой эпизодически встречается с Эйхманом, одним из архитекторов Холокоста. Через этот эпизод автор размышляет о том, что Эйхман не столько злодей по убеждению, сколько человек, не способный различить добро и зло. 🙂 Роман написан в 1961 году, а в 1963-м немецко-американский философ и основоположница теории тоталитаризма Ханна Арендт выпускает работу под названием «Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме». Книга была написана по итогам суда над Эйхманом, где Арендт присутствовала в качестве корреспондента The New Yorker. Взгляд автора созвучен с мыслью Воннегута: Эйхман не был ни монстром, ни садистом, а всего лишь заурядным бюрократом, исполняющим приказ. 😶 Я узнала об этом совпадении случайно, как и о том, что Арендт выросла в Кёнигсберге (Калининграде). Если честно, ее имя мне было незнакомо до тех пор, пока я не получила в подарок и не начала читать «Люди в темные времена». Именно эту книгу я взяла с собой в путешествие в Белгород как еще один кусочек пазла своего «темного» периода исследований. И не прогадала: ученица Хайдеггера обладает поистине небинарным взглядом на концепции, по поводу которых мы вроде бы все давно договорились. Из забавного: есть версия, что Хайдеггер так много внимания уделял Dasein — человеческому «бытию-здесь», — потому что именно эта философия в какой-то степени позволяла ему примириться с собственным романом с Арендт (у него — жена и двое детей, она — его 18-летняя студентка). 🥲 «Темные» времена у Арендт — это не только паршивые внешние обстоятельства, но и сокрытие реального положения вещей со стороны «истеблишмента», утрата публичного пространства, в котором возможно говорить правду. Мы во тьме, потому что все, на что направлен луч света, — искаженная, бессмысленная болтовня тех, у кого есть общественное признание. От этого в свое время тошнило Сартра, об этом сокрушался в «Бытии и времени» Хайдеггер, и нет от этого иного выхода, кроме ухода в уединение, которое философы, начиная с Парменида и Платона, противопоставляли политической сфере. 😬 Арендт как будто с этим соглашается, но предлагает и другие стратегии для кризисных времен. У ее героев — реальных исторических фигур — разум и дружба становятся формами сопротивления. Интересно, что это не инструкции, как жить, и не противостояние государственному насилию, чего можно было бы ожидать от автора «Истоков тоталитаризма». А еще никаких сентиментов — Арендт с подозрением относится к любым сильным неконтролируемым чувствам, которые пробуждают в нас тяжелые события, и говорит о том, что сочувствие к угнетенным может привести к еще большему хаосу и злу, если остается лишь жаждой отомстить всем плохим и помочь всем хорошим. 😦 Она предлагает в качестве опоры отказ от окончательных суждений и остановки движения мысли. Бывают времена, когда уход в тень оправдан, но важно держать перед глазами то, от чего ты уходишь. «Мир» — это то, что находится между людьми, поэтому совсем из мира уйти нельзя, ты все равно остаешься его частью. Храни свою человечность и помогай тем, кто в нужде, — тем и спасешься. Для меня тезис излишне антропоцентричен: я настолько погрузилась в «темные» теории современных философов, что чаще примеряю на себя идентичность бесформенной слизи в космической безысходности. Но пока живу и выгляжу совсем как человек, кажется, что Арендт предлагает не самый паршивый способ это делать 🫢 #видродаЛюди
134
12
не в том суть жизни, что в ней есть, но в вере в то, что в ней должно быть ©️+8
не в том суть жизни, что в ней есть, но в вере в то, что в ней должно быть ©️
95
13
Искусство говорить о трагедии не в жанре драмы - Темных веков не было? - Конечно нет. Всегда есть тьма и свет — в любую эпоху, в любом месте, где живут люди. («Непобедимое солнце», Пелевин) Тьма имеет свойство затягивать, если начинаешь пристально всматриваться в нее. Об этом говорил еще Ницше в своей работе «По ту сторону добра и зла». Хотя в его контексте это скорее звучало как предостережение ярым борцам за все хорошее против всего плохого: мол, попытки преодолеть условное зло его же методами могут создать из человека чудовище. Мне же интереснее рассматривать движение другого толка: не пытаться преодолеть изначальную тьму, а отнестись к ней с любопытством исследователя, как к первейшей из сил, которая стала матерью всему, что мы считаем светом. ♠️ Темная тема органично случилась со мной после марафона «По любви». После солнечного дня так приятно оказаться в объятиях прохладной ночи, поболтать с ее обитателями о вечном и освободиться от условностей надменного света. Здесь — в пространстве теней и полутонов — можно ставить под сомнение догмы, высшие идеалы и мораль, играть со смыслами, баловаться и фантазировать. А из этого, как водится, получаются отличные истории. 💀Например, у Воннегута. Сложно выбрать у него лучшее, но у каждой из его книг есть уникальное свойство — быть ко времени и к месту. Где, например, читать «Матерь Тьма», как не в отпуске, который проходит у семьи в Белгородской области. Смеемся про то, что я выбираю самые странные направления для того, чтобы отдохнуть. «Раньше из Белгорода до Калининграда можно было долететь за 2,5 часа за бесценные 1500 рублей», — говорит женщина в очереди на регистрацию. Я заплатила 20 000 в одну сторону, лечу в Москву, чтобы сесть на поезд и через 8 часов оказаться в красной зоне, потому что небо закрыто. ♠️ Здесь настоящее лето. Жужжат мухи и дроны, интернет работает по белым спискам, каждая вторая заправка чернеет после прилетов. «Тут не так плохо, как кажется со стороны», — каждый раз отвечаю я на беспокойные расспросы. А потом еду в Воронеж на машине, чтобы увидеть подругу и ее новорожденного малыша. Мы гуляем по ночному городу, слушаем уличных музыкантов, рассматриваем толпы нарядных красивых людей, дефилирующих по проспекту Революции, пьем грушевый сидр, смеемся про все, о чем не посмеялись за полгода разлуки. А потом уходим в серьезное, делимся новостями о том, что слышали, удивляемся тому, как быстро мы привыкли жить в такой реальности. 😒 Психика адаптировалась, нервная система привыкла к этой постоянной нагрузке — знать, что достаточно одного удачного прилета. Базово я об этом не думала, даже когда жила здесь на постоянке. Мне не все равно, просто постоянно бояться и грустить очень энергозатратно. А еще мой моральный компас сбился много лет назад, может быть, поэтому мне заходят неоднозначные этические темы, которые поднимает Воннегут. Как заставить хороших людей делать плохие вещи? Где заканчивается личная ответственность? Насколько тонка грань между светом и тьмой? А что бы я сделала на месте Говарда Кэмпбелла? Вряд ли на свете существует общество, в котором нет сильных и молодых парней, готовых попробовать себя в убийстве при условии, что за этим не последует жестокого наказания. («Матерь Тьма», Воннегут) Под конец грустной части нашего разговора подруга спрашивает: «Зачем это все?» Я ведь прочитала столько книг, казалось, у меня должен быть этот ответ. Только вот ответить я могла чужими словами — философов, писателей, преподавателей и мыслителей любого из веков. Просто крути барабан, а я скажу «стоп» — и примем за истину то, что выпадет. Но я все же нашла ответ — такой же простой и ясный, как сам вопрос, — выползший по-осьминожьи из самого темного закоулка моей души. «Ну вот так», — говорю я. Подруга кивает, мы переходим к блоку «сплетни», гуляем по набережной, вызываем такси, водитель читает нам свои стихи о любви. Ведь все — как ни крути — о ней. И даже во тьме есть место «государству для двоих», искренней дружбе и вкусному грушевому сидру ♠️ #видродаЛюди
113
14
Улитка на склоне Волшебной горы В последние дни в моём поле так или иначе всплывает тема инаковости и принадлежности. Она идёт красной нитью сквозь весь роман «Волшебная гора» Томаса Манна, который закончила на этой неделе. Она же всплывает в бытовых разговорах с разными людьми. Удивительное нарративное совпадение вижу в том, что именно в Раушене в своё время приезжал на ретрит Манн писать под шум волн. И здесь же, на этой земле с длинной историей оккупаций и переселений, случаются непримиримые разногласия на тему «свой — чужой». 🎩 Справедливости ради, я не знаю мест, где бы это не работало. Я сменила много локаций, жила в разных странах, в больших и маленьких городах, и везде конфликт «местный — приезжий» имел место быть. Мне несложно обосновать это с точки зрения биологии, ведь мы издревле защищаем свою территорию и — прости господи — не дай бог чужаки дотронутся до наших самок. И, в целом, когда дело касается совсем уж разных стран, там можно всё списать хотя бы на внешние различия, хотя лично я и это считаю полной дичью. 🫤 Интереснее наблюдать, как это работает там, где — казалось бы — люди выглядят одинаково и даже говорят на одном языке. В Калининградской области у конфликта есть очевидная экономическая составляющая: из-за большого количества приезжих взлетают цены на всё при том, что зарплаты остаются невысокими. Местные, естественно, недовольны, что вызывает ответное раздражение среди приезжих. Это усиливает более древний конфликт принадлежности. Начинаются споры совсем уж бытового толка: а кого здесь считать местным, если сюда приехали вообще все в своё время? У меня не было возможности пообщаться с немцами, которые вернулись на историческую родину, но думаю, что у них тоже накопилось вопросиков. Хотя я бы ставила на неприкаянные души пруссов, которые были вынуждены иметь дело с чужаками, закованными в железо, привёзшими сюда своего Бога. 🫢 Обычно мне очень грустно от этих разговоров. Мне, как человеку, который всю жизнь существует без ощущения принадлежности, тяжело даётся тот факт, что мы выбираем держать фокус на разности и недовольстве по этому поводу вместо того, чтобы помогать друг другу расширить картину мира и познать себя через других. Одновременно с этим мне понятно, что это древнейший и простейший механизм, которым легко воспользоваться для манипуляции и расшатывания любого сообщества. Пока люди будут грызть друг другу глотки из-за того, что они разные, они не будут объединяться, обращать внимание на очевидные проблемы, задавать неудобные вопросы. 😼 Казалось бы, при чём тут «Волшебная гора». В книге очень много смыслов, вероятно, понадобится отдельный пост на эту тему. Но один из слоёв, который я увидела, — это возникновение новой общности среди людей, которые: а) больны и умирают; б) находятся в изолированном санатории на условно нейтральной территории; в) выведены из привычных общественных ролей. Если в начале романа различия по происхождению, языку и социальному статусу особенно заметны, то ближе к концу поверх них возникает новая общая идентичность — жители санатория, люди «наверху», больные. То есть инаковость не исчезает, но перестаёт мешать формированию общей среды. В чём-то происходит вырождение и очевидная деградация, но вместе с этим можно наблюдать любопытный механизм взаимоопыления смыслами, идеями, процесс углубления и расширения отдельно взятых человеческих душ. 😮 Получается, что люди перестают быть только местными, приезжими, русскими, немцами, богатыми, бедными, когда появляется опыт или пространство, которое делает их участниками одного сообщества. Но тёмный поворот этой сюжетной линии в том, что в романе такой общей основой становятся болезнь, изоляция и близость смерти. И остаётся вопрос: почему нам зачастую нужна общая катастрофа, чтобы различия перестали быть главными и мы хотя бы ненадолго почувствовали свою принадлежность к одному виду? 😅 #видродаЛюди
120
15
🔻Начало тут🔻 🕕Всё просто: мир существовал до того, как с ним случились язык, сознание и дух. И он прекрасно продолжит суще
🔻Начало тут🔻 🕕Всё просто: мир существовал до того, как с ним случились язык, сознание и дух. И он прекрасно продолжит существовать без человека. Человек не из ряда вон, он — один из. Мир утратил привязку к субъекту, а свет Просвещения померк, потому что пришло время тёмных теорий, где мы ползаем подслеповатыми щенками по кромке осознаваемого бытия. Любопытно, что к очень похожим выводам с совершенно другой стороны приходит Свами Вивекананда в книге «Карма-йога», основанной на учениях древней Индии. Но современная европейская философия как будто заново открыла для себя эти вопросы, оформив их в спекулятивный реализм. 🦉 Именно его рассматривают как отправную точку сверхнового тёмного поворота, потому что впервые за долгое время европейская философия вновь всерьёз попыталась говорить о мире вне человека.. Тёмные философы — это своего рода панки, которые противопоставили себя корреляционизму, а вместе с ним — идее о том, что мира вне нашего сознания не существует. И, пожалуй, самое интересное во всей этой истории — что еще одной точкой притяжения всех этих прекрасных людей стала любовь к творчеству Лавкрафта. 👌 Этим он и заворожил меня как автор ещё до того, как я узнала о спекулятивном реализме и всех остальных прекрасных теориях. Идеи о том, что человек — не смысл, а космическая пыль, мимолётное видение, скорее блик, а не вспышка в масштабах вечности, — одновременно пугают и дают какое-то удивительное чувство облегчения. Ведь что значат твои беды, если даже горы не заметят твоего существования, не говоря уже о масштабах космоса. Это удивительно перекликается с книгами Лема и этим щемящим чувством, что ты летишь-летишь, скорости такие, что тебе не осознать, но если выглянуть в иллюминатор — там всё те же равнодушные звёзды. Казалось бы, зачем к собственной тревоге добавлять всего этого. Но я подумала о том, как работает сам механизм тревоги. Ведь когда непонятно, мозг начинает сочинять сценарии один хуже другого, чтобы подготовиться к предполагаемой боли, которую несёт будущее. А если у тебя уже есть сценарий, где ты не имеешь никакого смысла, ничего никогда не узнаешь и не постигнешь вне своей головы и голов тех, кто похож на тебя, где ты умрёшь, и все, кого ты знаешь, и те, кто будет после вас, а мир продолжится, это накрывает как прохладное одеяло в жаркий день. И все тревоги уже не кажутся такими уж важными, и можно просто поспать. 📕 Говорили как-то с подругой о том, что раньше мы жили с ощущением, что дальше будет только лучше. Всё шло по нарастающей, а потом что-то пошло не так. Теперь есть такое чувство, что пик был пройден, всё пошло на спад, и нам просто невероятно повезло, что мы застали то время. Кажется, что тёмные теории случились как предчувствие и стали набирать популярность именно потому, что остальные опоры больше не отвечают тем реалиям, в которых мы существуем. Это можно назвать пессимистичным взглядом на вещи, но так сделает только тот, кто живёт в концепции дуальности. В мирах Лавкрафта монстры не страшны сами по себе — такими их видят люди. Они же наделяют их демоническими качествами, в то время как сами существа не являются ни плохими, ни хорошими. Потому что они существуют вне систем, созданных разумом человека 🌝 #видродаЛюди
123
16
Космическое безразличие как терапия Осень, 2022 год. Казахстан, Алматы. Каждый справлялся с этим местом и временем как мог. Всем было непросто, но какое тебе дело до всех, если ты плещешься в океане собственной боли, который всегда глубже и холоднее, чем у других. Я запойно читала Лавкрафта, который как-то прошёл мимо в юности, обойдя стороной. Видимо, я была ещё не готова к тому, чтобы надо мной разверзлась космическая бездна со всем, что там обитает. Но когда твой собственный мир трещит по швам, можно перестать к этому как-то относиться и понаблюдать, куда летят его осколки. Так может выясниться, что их засасывает тьма, которая больше тебя и всего, что ты знаешь. 🕯️ Подобное тянется к подобному, поэтому неудивительно, что Лавкрафт случился со мной снова после того, как я начала читать книгу моего философского краша Дмитрия Хаустова. В ней он рассматривает современные течения мысли грустных мужчин, которые пытаются осмыслить мир после постмодерна. Ещё — по классике — умудряются поссориться между собой по этому поводу, ходить войной на тех, кто не согласен с их парадигмами. Женщины рождаются с болью внутри. Это наша физическая судьба: боли при месячных, болят сиськи, роды — ну вы знаете. Мы носим это в себе всю жизнь, а мужики — нет. Им приходится её искать, они придумывают всяких богов и демонов и прочую хрень, чтобы чувствовать себя виноватыми, а мы и сами с этим отлично справляемся. А потом они устраивают войны, чтобы что-то чувствовать и трогать друг друга, а когда войн нет, играют в регби. Fleabag 👀 Нет, это не будет история спора между мужским и женским, потому что ни одна женщина в здравом уме с мужчиной спорить не будет. Мы просто разные, по-разному осознаём этот мир и справляемся с тем, что нам как виду его не постичь. Однако, если выйти за рамки гендера, есть в мозге каждого из нас нечто общее: он — мозг — не выносит неопределённости и белых пятен. 💎 Когда непонятно — это тревожит, поэтому мозг придумывает для нас истории, которые могут дать хоть немного определённости. И книга «Тёмные теории» предлагает набор гипотез, которые сначала разбивают любые наши представления о себе, а потом собирают новые модели реальности, где наступает конец человеческой исключительности. Вот это поворот, да? 🔻Продолжение тут🔻
99
17
По любви. Послесловие Последние недели я поняла, что больше не могу читать о любви, думать о любви и разбирать любовь. Словил
По любви. Послесловие Последние недели я поняла, что больше не могу читать о любви, думать о любви и разбирать любовь. Словила что-то вроде любовного выгорания за три месяца марафона. Говорят, такое бывает в процессе исследования. Однако мнение своё сформулировала, как и обещала. Держите — и будьте счастливы. 💌 Старт марафона 💌 Любовь по Платону 💌 Аристотель, неоплатоники, римляне 💌 Средневековая любовь 💌 Любовь Ренессанса 💌 Новое время любви 💌 Любовь XIX века 💌 Любовь по Фрейду 💌 Любовный галоп ХХ–XXI веков 💌 Фрагменты речи влюбленного Любовь — это путь взаимного выбора. Ни один из мыслителей, о которых я писала последние три месяца, по большому счёту не говорил о любви как о состоянии. Все они говорили о процессе. И в этот момент мне вспомнился один давний разговор о духовном пути. Он был о том, что нельзя пройти какую-то условную дорогу с табличкой «это мой духовный путь» (точнее, можно, но это уже ближе к позе, на мой взгляд). У меня есть внутреннее ощущение, что надо просто идти. Каждый день. В мелочах. По ощущениям. Так, как подсказывает интуиция. И только потом, обернувшись ближе к концу жизни, можно увидеть этот путь целиком. Не тот, который описан в книгах, а свой собственный. С любовью, кажется, происходит то же самое. Её нельзя увидеть, не пройдя путь. Она плохо поддаётся определению в настоящем, пока ты находишься внутри неё. Любовь становится различимой только тогда, когда превращается в историю. И это, кстати, неожиданно перекликается с Бартом. Он пишет, что любовь существует в речи. Мы рассказываем друг другу истории о любви, читаем их, пересказываем, тоскуем о том, что они случились не с нами. Возможно, любовь действительно становится видимой именно тогда, когда о ней уже можно рассказать. Звучит так, будто любовь — это форма времени. Страсть может вспыхнуть за секунду, влюблённость — случиться за вечер, желание — возникнуть за мгновение. А любовь становится любовью только потому, что выдерживает время. Всё может начаться с импульса, невроза, стремления к трансценденции или поиска единения, как мы уже наблюдали. Но любовь возникает только тогда, когда появляются две свободы, которые продолжают выбирать друг друга до тех пор, пока этот выбор продолжается. И идут какое-то время. Если повезёт и хватит терпения — то целую жизнь. И в конце, обернувшись, увидят любовь. Источники и ссылки: 🔻Главные философские вопросы. Сезон 1: Что такое любовь? 🔻Как изучают любовь антропологи 🔻Лекция Артема Серебрякова «Фрагменты речи влюблённого» 🔻«Философия и любовь. Смешать, но не взбалтывать». Лекция Екатерины Гресь 🔻Тайна любви: Платон скрывается за маской Аристофана #видродаЛюди
113
18
Поговорили с Ириной Мушкатиной в эфире о катастрофах, будущем и, как ни странно, о бензине. И если совсем коротко, то главный
Поговорили с Ириной Мушкатиной в эфире о катастрофах, будущем и, как ни странно, о бензине. И если совсем коротко, то главный вывод для меня звучит так: не всё так плохо, как нам кажется. 😱 На днях обсуждали с подругой историю про бензин в Калининграде. Мне теперь приходится вставать в четыре утра, чтобы успеть к колонке за своими тридцатью литрами, и мозг уже услужливо дорисовывает сценарий, в котором к августу мы окажемся в реальности «Безумного Макса». А она в ответ рассказала, как начинался ковид: пока все паниковали, они совершенно случайно уехали в снятый на лето дом в лесу и прожили самый тревожный период в прогулках по болотам, тишине и ощущении, что жизнь всё равно продолжается. 🥲 Кажется, именно так и работает наша психика. Бензина нет, всё горит и взрывается, а мы тратим остатки топлива не на то, чтобы ещё раз мысленно прожить катастрофу, а на то, чтобы съездить за ящиком клубники на овощебазу. Потому что именно такие, на первый взгляд, маленькие вещи и оказываются той самой энергией, на которой есть шанс дотянуть до лучших обстоятельств. 👉 Остальное — в полной версии эфира на Rutube. 👉А чтобы определиться со своими ценностями и жизненными ориентирами — поехали с нами в Суздаль. Иногда лучший способ пережить неопределённость — перестать пытаться контролировать всё вокруг и наконец понять, на что действительно стоит тратить своё внутреннее топливо 🔥
164
19
Общий знаменатель любви 💌 Старт марафона 💌 Любовь по Платону 💌 Аристотель, неоплатоники, римляне 💌 Средневековая любовь 💌 Любовь Ренессанса 💌 Новое время любви 💌 Любовь XIX века 💌 Любовь по Фрейду 💌 Любовный галоп ХХ–XXI веков «Фрагменты речи влюбленного» появились в моей библиотеке одними из первых после прочтения философского дайджеста «Чтение мыслей» Вероники Райхиль летом 2024-го. Как-то так она про него написала, что именно с него захотелось начать. Сразу не вышло: полгода я на него только смотрела. Потом еще 1,5 года читала. Когда закончила, была под таким впечатлением, что решила разобрать тему любви по косточкам и сама не заметила, как провела три месяца в любовной коме, которая растянулась на тысячелетия — от Платона до Алена Бадью. 💛За это время чем только любовь не была. Высшим метафизическим единением, путем спасения, актом любви к Богу, заботой и благотворительностью, ритуалом, инстинктом, алхимическим элементом творческого вдохновения, принципом организации хаоса в форму, неврозом, последним абсолютом, борьбой с отчуждением, половым импульсом, насыщенным феноменом и сущностным разделением бытия. И когда я открыла свои заметки по «Фрагментам» после этого путешествия, меня осенила мысль о том, что все это — числители. А что сделал Ролан Барт? Привел это все к общему знаменателю. 🖤 Барт должен был стать финальной точкой марафона, но он не дает нам еще одну теорию любви и не отвечает на вопрос: «Что такое любовь?». Скорее он отвечает на другой вопрос: «Что мы делаем, когда говорим о любви?». Потому что знаменатель — это ведь не любовь, а структура переживания. То есть не так важны трансценденция, Бог, либидо, нехватка или событие, как то, что во всех случаях влюбленный делает одно и то же: говорит, повторяет, интерпретирует, фантазирует, ждет ответа, боится молчания — и далее по оглавлению книги. И вот это Барт считает более фундаментальным, чем любую философскую теорию любви. 💛 Структура книги выстроена по принципу азбуки, по ней буквально можно гадать. Барт декомпозирует любовь, разбирает ее на фигуры, лишая ее мистического флера. Книга читается и сложно, и легко одновременно. Сложно — из-за большого количества сносок и отсылок. А легко, потому что большой опыт любовных разговоров и переписок позволяет узнать многое в этой книге. «Я это делал, я это пережил». Один из основных тезисов Барта заключается в том, что влюбленный заключен в своей речи (и тексте как следствие). И весь любовный нарратив — от Платона до Бадью — по сути доказывает этот тезис. Когда мы влюблены, нам кажется, что мы переживаем абсолютно уникальный опыт. Но язык, которым мы пытаемся его описать, почти целиком состоит из слов и образов, придуманных задолго до нас. 💖 То есть, по сути, вся любовь сводится к театру одного актера в голове и речи. Любящий в этой картине — безумец, а любовь — чувство неудовлетворения. Ведь когда на «я тебя люблю» отвечают: «я тоже», — это не то. Ничего хорошего от любви ждать не приходится, но то, что она дает, стоит того, чтобы идти на это безумство. Такой вывод делает Барт, основываясь на двухгодичном курсе лекций о любви, разговорах со студентами об этом и всех тех текстах, которые он как философ через себя пропустил. 💓 Может показаться, что Барт пытается разоблачить любовь. Но на самом деле он очень сочувствует этому безумию. И, по сути, он показывает, что любовь переживается нами как нечто абсолютно уникальное, хотя ее язык почти полностью состоит из чужих слов. То есть самое интимное переживание человека оказывается самым коллективным. И это неожиданно возвращает достоинство каждому влюбленному. Потому что выясняется: ты не сумасшедший. Ты просто говоришь на особом языке, которому уже тысячи лет. Каждая эпоха пыталась определить, что такое любовь. Барт же показывает, что, возможно, мы никогда не говорим о любви напрямую. Мы всегда говорим из любви. И поэтому две тысячи лет философии в итоге складываются не в определение любви, а в огромный словарь ее языка 😅 #видродаЛюди
88
20
После прошлого поста про работу у меня из головы не выходит мост. Да-да, тот самый, под которым рано или поздно окажутся все
После прошлого поста про работу у меня из головы не выходит мост. Да-да, тот самый, под которым рано или поздно окажутся все тревожники, если хоть на секунду перестанут контролировать свою жизнь. 😱 Я задумалась о том, что этот мост стал буквально архетипической фигурой для целого поколения, чем-то из области коллективного бессознательного, о котором говорят те, кто так или иначе сталкивался с финансовыми трудностями. 😢 Сначала я стала замечать это в практике. Каждый клиент с повышенной тревожностью по поводу работы в том или ином виде упоминал этот мост, причём обязательно с сопутствующим элементом — железной бочкой с огнём, рядом с которой они будут греться после того, как дадут себе хоть на минуту расслабиться. 🖐Потом это стало всплывать в разговорах с друзьями: мост и бочки появлялись в разговорах о деньгах, карьере и будущем в целом. Я стала замечать, что его, как правило, упоминают самые тревожные трудоголики, которые гонят себя до выгорания, потому что очень страшно остановиться. 🔥И ведь вопрос здесь даже не про деньги как таковые. Это история про внутренние катастрофические сценарии, которые многие люди носят в себе и даже не замечают. И тогда получается, что помимо внешнего событийного давления не самого радужного спектра нам приходится справляться ещё и с внутренним. Это выматывает и расшатывает похлеще трудоголизма, поэтому, кажется, есть смысл поговорить о том, какие истории мы рассказываем себе о будущем и почему начинаем в них верить. Именно это мы обсудим на эфире с Ириной Мушкатиной в этот четверг. 🔻 Есть ли разница между жизнестойкостью и убеждением «я со всем справлюсь»? 🔻 От чего зависит запас внутренней прочности? 🔻 Почему некоторые кризисы делают нас сильнее, а некоторые ломают? И другие вопросы, которые помогут нащупать свою внутреннюю опору в период неопределённости. А если у вас есть свои вопросы на эту тему — пишите в комментариях, возьмём их в обсуждение. 📍 Когда: 25.06, 11:00 (Мск) И в качестве промо — шикарный книжный обзор с Ириной Мушкатиной. В нём тоже есть ответы на самые животрепещущие вопросы сегодняшнего дня.
118