محمد ابوبکر نقشبندی

💢 نماز از چه سنی واجب می شود؟.... ✅ عمرو بن شعیب از پدرش از جدش عبدالله بن عمرو بن عاص رَضِیَ اللّهُ عَنْهُما روایت می ڪند ڪه رسول الله ﷺ فرمودنـد: فرزندان تان را در هفت سالگی به نماز امر ڪنيد و چون ده ساله شدند، به خاطر کوتاهی در نماز تنبيه شان نماييد و رختخواب شان را از هم جدا ڪنيد. 📚 منابــع : ✍ ابــوداود 495 ✍ مسند احمد 6650 ــ 6717 ✍ ســنن الدرقطنی 875 ــ 876 ✍ مستدرڪ الصحیحین حاڪم 734 ✍ ســنن الڪبری البیهقی 3138 ــ 3139 ــ 3140 ــ 3141 ــ 4972 ⬅️ زمانی ڪه انسان بالغ شد نماز بر او واجب است. دختر اگر پس از گذشت نُه سال قمری [هر سال قمری 354 روز است] خون حیض را دید علامت بلوغ، و بالغ شده است. ◾️نڪته: ۱↫خون قبل از نُه سال خون حیض نیست. ۲↫اگر دختر یا پسر پس از گذشت نُه سال منی دید، مثلا احتلام شدند علامت بلوغ است. ۳↫اگر پسر و دختر عمرشان به پانزده سال تمام قمری رسید بالغ محسوب می شوند هر چند خون حیض و منی دیده نشده باشد. ۴↫پانزده سال قمری برابراست با چهارده سال و هفت ماه شمسی. 📚 منبــع : المجموع بشرح المهذب امام نووی شافعی

گفتند: جماعتی را می‌بینیم که تو را عیب می‌کنند. گفت: اگر خدای مرا بخواهد آمرزید هیچ زیان ندارد مرا، آنچه ایشان می‌گویند و اگر بنخواهد آمرزید پس من بدتر از آنم که ایشان می‌گویند. تذکرة الاولیاء، ذکر بحیی معاذ رازی

#اقوال_بزرگان شیخ عبدالقادر گیلانی رحمه‌الله می‌فرماید: «ای جوان! برای آموختن هر صنعتی باید مُتحمّل رنج و سختی بشوی، پس برای بنای غیرقابل شکست روحانی رنج هزارباره ساختن و ویران کردن را تحمّل نما. وقتی در ساخت و ساز و تخریب بنای روحانی فانی شدی، الله عزّوجل بنایی برایت خواهد ساخت، که ویرانی و خرابی بدان راه نیابد.». منبع: کتاب فتح الربانی (شیخ عبدالقادر جیلانی رح)

💢 عبادات در اسلام.... ✍ عبادت بر چند نوع بوده و در ڪدام یڪ از آن ها نيابت جایز می باشد؟ ◾️عبادت بر 3 نوع است: ❪❶❫↫عبادت مالی محض مانند زڪات. ↩️ در دو حالت اختيار و ضرورت جايز بوده زيرا با عمل نایب، مقصود حاصل می شود. ❪❷❫↫عبادت بدنی محض مانند نماز. ↩️ در هيچ حال، نه در حالت اختيار و نه در حالت ضرورت نيابت جایز نمی باشد. چون با عمل نایب، مقصود ڪه سختی نفس است حاصل نمی شود. ❪❸❫↫عبادتی ڪه از مالی و بدنی مركب است مانند حج. ↩️ وقت ضرورت، نيابت جایز است. زيرا حج عبادتی است هم مالی و هم بدنی ڪه بر دو معنی شرط ڪرده شد، یکی خسته ڪردن نفس و ديگری ڪاهش مال و دارایی. و هر گاه شخص از ادای حج عاجز شود معنی اول منتفی می شود، پس معنی دوم تعيين می گردد. 📚 منبــع : تحفة المحتاج ابن حجر هیتمی

#بیداری 💢 تعمیم دادن ممنوع! 💢 ⁉️ تا به حال دقت کرده‌اید که ما معمولاً به انسان‌هایی که از نظر ظاهری زیبا هستند، بیشتر اعتماد می‌کنیم؟ منظور از ظاهر زیبا، چهره و اندام جذاب، طرز صحبت کردن جذاب و.. می‌باشد. ▪️یکی از خطاهای شناختی مغز انسان، "اثر هاله‌ای" نام دارد. اثر هاله‌ای یعنی این‌که اگر ما یک ویژگی مثبت ظاهری را در انسانی ببینیم، آن را به سایر ویژگی‌های آن‌شخص تعمیم می‌دهیم. 📌 به عنوان مثال در روابط بین جنس مخالف: 👩 خانم‌ها وقتی می‌بینند که مردی شغل دارد و در آن نسبتاً موفّق است و طرز بیان جذابی دارد و با اعتماد به نفس بالایی با مردم تعامل دارد، مغزشان سریعاً به آن‌ها می‌گوید که: «آن مرد قوی، باهوش و قابل اعتماد است و برای داشتن یک رابطه، بهترین است و می‌تواند بهترین شوهر برای من و بهترین داماد برای والدینم و بهترین پدر برای فرزندانم باشد.» 👈 در صورتی که اگر عاقلانه بیاندیشیم، متوجه می‌شویم که هیچ ارتباط منطقی بین موفقیت شغلی یا ویژگی‌های ظاهری جذاب مردانه با شوهر، داماد و پدر خوب شدن وجود ندارد! 👨 آقایان هم وقتی می‌بینند که یک زن صورت و اندام جذّاب و زیبایی دارد، خوب لباس می‌پوشد و با اعتماد به نفس در جامعه خودنمایی می‌کند، مغزشان سریعاً به آن‌ها می‌گوید که: «آن زن قلبی پاک دارد، باهوش و قوی است، و بهترین همسر ممکن برای من و بهترین مادر برای فرزندانم خواهد بود.» 👈 در صورتی که هم با عقل و هم با تجربه عملی به همگان ثابت شده‌است که اتفاقاً چنین زنانی معمولاً عقل‌های ضعیفی دارند، خودخواه هستند و معمولاً بدترین همسر ممکن برای یک مرد خواهند بود. ▪️همین خطای شناختی مغز انسان، در سایر مسائل مربوط به بشر نیز اتفاق می‌افتد. 📌 به عنوان مثال: - مردم معمولاً گول آن دسته از کلاهبرداران مالی را می‌خورند که هم از نظر ظاهری جذّاب هستند و هم از نظر ظاهری آن‌ها را قانع کرده‌اند که بهترین گزینه برای سرمایه‌گذاری و یا مدیریت سرمایه آن‌ها هستند. 👈 در صورتی که این فقط حربه‌ شکارچی‌ها برای گول زدن شکارشان است. - عموم مردم معمولاً گمان می‌کنند که مشاهیر، ثروتمندان، بازیگران، خوانندگان و ورزشکاران اشخاصی هستند که فراتر از بشر معمولی هستند! 👈 در صورتی که اتفاقاً در حقیقت معمولاً این اقشار، از پست‌ترین موجودات روی زمین هستند، مگر برخی موارد استثنائی! ‼️و اما مهم‌ترین نکته ‼️ ▪️در محیط‌های دینی حقیقی و مجازی، ما معمولاً افرادی را می‌بینیم که به دین منتسب هستند. ملّای مسجد، قاری قرآن، محدّث، مقاله‌نویس، فعّال ردّ الحاد، ادمین کانال اسلامی و... بخشی از این اقشار هستند. ❗️متأسفانه معمولاً عموم مردم گمان می‌کنند که این افراد لزوماً انسان‌های خوب، باتقوا و قابل اعتمادی هستند، در صورتی که هیچ رابطه مستقیمی بین دین‌داریِ ظاهری و دین‌داریِ حقیقی افراد ثابت نمی‌شود. تعداد قابل توجّهی از افرادی که ظاهرشان دین‌دار است، شیاطینی هستند در لباس ملائکه! از آنان برحذر باشید... ✅ خلاصه و نتیجه: این حرف خیلی کلیشه‌ای است که بگوییم: «گول ظاهر آدم‌ها را نخورید.» کلیشه‌ای است چون امروزه از نظر علمی ثابت شده‌است که مغز ما، بر اساس ظاهر انسان‌ها فریب می‌خورد و ما را هم می‌فریبد! تنها چیزی که می‌توانم بگویم، این است که به وسیله صبر و تأمّل مراقب فریب‌های مغزتان باشید. از ذهن، قلب و منطق خود کمک بگیرید و با توکل بر خداوند و دعا کردن به درگاه او، سعی کنید که خود را از شرّ فریب‌های مغزتان حفظ کنید.

مسئله ترک رفع الیدین نزد احناف و مالکی ها. ♻️بخش چهارم. ﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌ ٳجماع اهل مدینه به ترک رفع یدین . قال ابن القیم رحمه الله: «مِن أصول مالک إتّباعُ عمل أهل المدینة وإن خالف الحدیثَ.» (بدائع الفوائد۳۲/۴) علامه ابن قیم می گویند: از اصول امام مالک رحمه الله یکی این است که تعامل اهل مدینه، را اتباع می کند اگر چه ظاهرا مخالف حدیث باشد. 👌 ابن رشد مالکی رحمه الله نیز می نویسد: عده ای ازفقها رفع یدین را فقط در هنگام تکبیر تحریمه منحصرکرده اند؛ زیرا حدیث عبدالله بن مسعود و براء بن عازب رضی الله عنهما را ترجیح داده اند و مذهب امام مالک رحمه الله همین است; چون که عمل اهل مدینه موافق به همین روایات است. 📘(بدایة المجتهد۹۷/۱) 🌱اجماع اهل کوفه، دار الخلافة اسلامی: امام ترمذی رحمه الله تحت عنوان روایت علقمه رحمه الله از ابن مسعود رضی الله عنه می نویسد: «وبِه یَقولُ غیرُ واحدٍ مِن أهل العِلم مِن أصحابِ النّبیِ والتّابعین و هُو قُولُ سُفیان و أهل الکُوفةِ.» (۵۹/۱) یعنی: تعداد زیادی از اهل علم از یاران آن حضرت صلی الله علیه وسلم وتابعین رضی الله عنهم بر این(رفع یدین فقط در هنگام تکبیر تحریمه)قایل اند و نظریه سفیان ثوری رحمه الله واهل کوفه( امام ابوحنیفه و صاحبین) همین است. ⚡️دولابی در کتاب " الاسماء الکنی " می نویسد: در زمان خلافت حضرت عمر فاروق رضی الله عنه کوفه مرکز بزرگی برای صحابه رضی الله عنهم بود تقریباً ۱۵۰۰ هزار و پانصد تن از صحابه آنجا مقیم بودند و اهل کوفه دین را از همین صحابه یاد گرفتند لذا تعامل اهل کوفه دلیلی قوی بر این مسئله می باشد. 👌 البته باید دانست که اختلاف احناف و مالکیه با شوافع و حنابله در این مسئله اجتهادی فقط در افضیلت است. وهیچ یکی از احناف و مالکیه منکر ثبوت روایات رفع یدین نیست . همچنین هیچ یکی از شوافع وحنابله نماز آنها را به خاطر ترک رفع یدین در نماز ناقص نگفته است. ⛔️لیکن محمّد صادق سیالکوٹی غیر مقلد می نویسد: باید هر مسلمان نماز خود را همراه رفع یدین (هنگام رکوع و بلند شدن از آن) بخواند و بدون آن یقیناً نماز ناقص است. (صلوة الرسول/۲۴۳) 💥عبدالله روپری غیر مقلد می گوید: احتیاط در عمل رفع یدین است در نکردن خطر گناه است. (فتاوی اهلحدیث۴۶۳/) ✍ادامه دارد. 📚أنجمن علمی راه حقیقت🎓

مسئله ترک رفع الیدین نزد احناف و مالکی ها. ♻️بخش سوم. ﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌ دلایل احناف و مالکی ها.↯↯ 🌱8)-عن أبی حَنیفة رحمه الله «یَقُول الشَعبی یقول: سَمِعتُ البراء بن عازب رضی الله عنه یقول: کان رسول الله صلی الله علیه وسلم إذا ٳفتَتَحَ الصَّلوة رفَعَ یدَیه حتی یُحاذِی مَنکبیه لایَعودُ رفعهما حتّی یسلّم من صَلاتِه.» (مسند امام اعظم/۱۵۶ازمحدث نعیم) یعنی حضرت امام ابوحنیفه رحمه الله می گوید: امام شعبی رحمه الله می فرماید: از حضرت براء بن عازب شنیدم فرمود: هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه وسلم نماز را آغاز می کردند دست هایش را تا برابر شانه ها بلند می کرد و دوباره آنها را بلند نمی کرد تا اینکه برای اتمام نماز، سلام می داد. 🌱۹)-عن مجاهد رضی الله عنه قال: «صلّیتُ خَلفَ ٳبن عُمر رضی الله عنهما فلم یَکن یَرفع یَدیه ٳلّا فی تکبیرة الاولی.» (ابن ابی شیبة ۲۳۷/۱،طحاوی) یعنی حضرت مجاهد رحمه الله می گوید: به اقتدای حضرت ابن عمر {نماز خواندم پس او اصلا دست هایش را بلند نمی کرد مگر در تکبیر تحریمه. 🌱10)-عن علی رضی الله عنه «أنّ النبیّ صلی الله علیه وسلم کانَ یَرفَعُ یَدیه فِی التَکبیرة الأولی التّی یَفتَتح بِه الصلوةَ ثمّ لایَرْفَعهُمافی شئٍ من الصّلوة.» (العلل دار قطنی۲۶/۴) از حضرت علی رضی الله عنه روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم در افتتاح نماز همواره رفع یدین می کردند و بعد از آن در هیچ جایی از نماز رفع یدین نمی کردند. 👈مسلک امام مالک رحمه الله «و قال مالک لا أعرف رفع الیدین فی شئ مِن تَکبیر الصّلوة لا فی خَفضٍ ولا فی رفعٍ ٳلا فی إفتتاح الصّلوة.» (المدونة الکبری/۶۸) ; حضرت امام مالک رحمه الله می فرماید:که من رفع یدین را در هیچ جایی از تکبیر نماز نمی شناسم نه در پایین آمدن و نه در بلند شدن مگر در آغاز نماز (تکبیر تحریمه) ‌✍ادامه دارد 📚انجمن علمی راه حقیقت🎓

مسئله ترک رفع الیدین نزد احناف و مالکی ها. ♻️بخش دوم. ﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌ دلایل احناف و مالکی ها.↯↯ 🌱۴)-عن البراء بن عازب رضی الله عنه قال «رأیتُ رَسُولَ اللّه صَلی اللّه علیه وسَلم رَفَع یَدَیه حِین ٳفتَتَحَ الصّلوة ثمّ لَم یَرفَع حتّی ٳنصرف.» (ابوداود۱۰۹/۱وشرح معانی الآثار۱۵۳/۱ والمدونة الکبری۶۹/۱ وابن ابی شیبة۲۳۶/۱ومسندابی یعلی۲۴۸/۳) ; براء بن عازب رضی الله عنه می فرماید: آن حضرت صلی الله علیه وسلم را دیدم که در آغاز نماز برای تکبیر تحریمه دست هایش را بلند کرد و دوباره بلند نکرد تا اینکه از نماز فارغ شد. 🌱۵)-عن عبّادبن الزبیر رضی الله عنه «أنَّ رَسُول اللّه صلی الله علیه وسلم کانَ إذا إفتَتَح الصّلوة رَفَع یَدیه فی أول الصَّلوة ثمّ لم یَرفعهما فِی شَیٍ حتّی فَرَغَ.» (زیلعی۴۰۴/۱وبیقهی) یعنی حضرت عبّاد بن الزبیر رضی الله عنه می فرمایند: همانا رسول خدا صلی الله علیه وسلم هنگامی که نماز را شروع می کردند در آغاز نماز رفع یدین می کردند سپس در هیچ تکبیری از نماز هرگز آنها را بلند نمی کردند تا زمانی که نماز را تمام می کردند. ابن دقیق العید رحمه الله می گویند: عبادتابعی است وحدیثش مرسل است. علامه عینی رحمة الله می فرمایند: حدیث مرسل ثقات نزد جمهور محدثین مقبول ومحتج به است. 🌱۶)-عن الاسود قال:«رأیتُ عُمَرَ بن الخَطاب رضی الله عنه یَرفَعُ یَدیه فی اوّل تَکبیرة ثمّ لایَعودُ» (شرح معانی الاثار للطحاوی۱۵۶/۱) یعنی اسود رحمة الله می گوید: حضرت عمر بن خطاب رضی الله عنه را (هنگام نماز دیدم) که تنها درتکبیر اول رفع یدین می کرد سپس رفع یدین نمی کرد. 🌱۷)-«قال عبدالملک و رأیت الشعبی و ابراهیم و ابا ٳسحق لای‍َرفَعون أیدیهم ٳلّا حین یَفتَتحون الصلوة.» (ابن ابی شیبة۲۳۷/۱) یعنی عبدالملک بن ابجد رحمه الله می گوید: من امام شعبی،ابراهیم نخعی وابواسحاق سبیعی رضی الله عنهم را دیدم اینان غیر از ابتدای نماز، درجای دیگری رفع یدین نمی کردند. ادامه دارد. 📚أنجمن علمی راه حقیقت🎓

مسئله ترک رفع الیدین نزد احناف و مالکی ها. ♻️بخش نخست. ﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌ دلایل احناف و مالکی ها.↯↯ 🌱1)-عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا لِي أَرَاكُمْ رَافِعِي أَيْدِيكُمْ كَأَنَّهَا أَذْنَابُ خَيْلٍ شُمْسٍ اسْكُنُوا فِي الصَّلَاةِ. (صحیح مسلم رقم ۶۵۱ ج1ص181باب الامر بالسکون فی الصلوۃ-ابوداود۱۵۰/۱ونسائی/۱۷۲،طحاوی/۱۵۸،مسنداحمد۹۳/۵) ; حضرت جابر بن سمره رضی الله عنه می گویند: آن حضرت صلی الله علیه وسلم (هنگام نماز)نزد ما تشریف فرما شدند(و ما داخل نماز دست هایمان را بلند می کردیم) ایشان فرمودند: چرا شما را می بینم که در نماز دست هایتان را مانند دُم اسب های شرور بلند می کنید، در نماز آرام باشید. 🌱2-درتفسیر ابن عباس{واردشده است«قدأفلحَ المُؤمِنون الذینَ هُم فی صَلاتهم خاشِعون) قال: ابن عباس رضی الله عنهما الذین لایرفعون أیدیهم فی الصلاة» (تفسیرابن عباس۳۲۳ ) ; به تحقیق مومنان رستگار شدند؛کسانیکه در نمازشان خشوع می کنند. حضرت ابن عباس رضی الله عنهما می فرماید: خاشعون یعنی کسانی که در نماز رفع یدین نمی کنند. این تفسیر حضرت ابن عباس رضی الله عنهما است. امام ابو حنیفه نیز در مسند خویش ص۲۲۷ از همین تفسیر روایت کرده اند. همچنین رفع یدین بر خلاف سکون و آرامش در نماز است. از این جهت است که خداوند می فرمایند: «وَقُوموا لِلّه قَانِتین»; یعنی در مقابل خدا آرام بایستید. 🌱۳)-عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ أَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَبِهِ يَقُولُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَة رضی الله عنهم. (ترمذی۱۲۰،۱۱۷/۱هم چنین این حدیث در مسند احمد ۳۸۸/۱ و۴۲۲ و مصنف ابن ابی شیبة۲۳۶/۱و سنن الکبری للبیهقی۷۸/۲ آمده است.) ; حضرت علقمه رحمه الله نقل می کند حضرت عبدالله بن مسعود رضی الله عنه فرمودند: آیا مطابق نماز رسول الله صلی الله علیه و سلم برای شما نماز نخوانم؟ پس شروع کردند به خواندن نماز، و بلند نکرد دست هایش را در نماز مگر در اولین بار (اولین تکبیر). ⚡️یعنی علاوه از تکبیر تحریمه در جایی دیگر در نماز دست هایش رابلند نکرد. دراین باب، ترک رفع یدین از براءبن عازب رضی الله عنه نیز روایت شده است. (ابوعیسی یعنی امام ترمذی رحمه الله می فرمایند: حدیث ابن مسعود رضی الله عنه حدیثی حسن است و👈 بسیاری از اهل علم از اصحاب کرام آن حضرت صلی الله علیه وسلم وتابعین بر این (یعنی فقط هنگام تکبیر تحریمه به رفع یدین) قایلند و این نظریه سفیان ثوری و اهل کوفه (ابوحنیفه و یارانش) می باشد. این حدیث را ابن عدی درکتاب الکوکب الدرّی۱۳۲/۱صحیح قرار داده است. نیز ابن حزم رحمة الله ظاهری در کتاب المحلی۸۸/۴ آن را صحیح گفته است . 🔅ناصرالدین ألبانی امام غیرمقلدان می نویسد: «والحقُّ أنّه حدیثٌ صحیحٌ و ٳسنادُه صَحیحٌ علی شرطِ مسلم». (مشکاة المصابیح بتحقیق محمد ناصرالدین ألبانی ۲۵۴/۱). ; حقیقت این است که حدیث عبدالله بن مسعود رضی الله عنه صحیح است و سندش مطابق با شرط مسلم صحیح است. همچنین در صحیح سنن نسائی آن راصحیح گفته است. نیز صاحب کتاب الجوهرالنقی آن را صحیح قرار داده است. (۱۲۷/۱) ✍ادامه دارد. 📚أنجمن علمی راه حقیقت🎓

#اقوال_بزرگان شیخ عبدالقادر گیلانی رحمه‌الله می‌فرماید: «کسی که از درگاه حق محروم شد، روی به درگاه خلق می‌آورد. کسی که راه حق را گم کرد و گمراه شد، به راه خلق می‌پیوندد. خداوند برای هرکسی نیکی بخواهد، درِ خلق را بر روی او می‌بندد و عطای خلق را از او باز می‌دارد؛ بلکه به این طریق به خدا برگردد و از لجن‌زار به ساحل برسد، و از نیستی به هستی بیاید. شگفتا! شادمان هستی به اینکه در زمستان در میان گل و لای و لجن‌زار کنار رودخانه نشسته‌ای. به زودی تابستان فرا می‌رسد و آب اندک ساحلی که تو بدان قناعت کرده‌ای خشک می‌شود و جایگاهت نابود می‌گردد؛ اما آب رودخانه حقیقت که از آن دوری گرفته‌ای، نه در تابستان خشک می‌شود و نه در زمستان، بلکه در تابستان همچنان جاری است و در زمستان زیاد می‌شود. [1] به سوی الله بازگردید و مقیم درگاه او باشید تا توانگر و امیر گردید. کسی که جز از خدا، از همه‌چیز اظهار بی‌نیازی کرد، تمام مردم به او نیازمند می‌شوند؛ و این چیزی است که با خواهش و تمنّا به دست نمی‌آید، بلکه حصول آن به دل صافی که عمل، آن را تأیید کرده‌باشد، ممکن است.» ——————————— [1] منظور شیخ این است که کسانی که حقیقت واقعی اجرای احکام شرع و کتاب و سنّت را رها کرده‌اند و به چیزهایی که به مانند همان لجن و گل و لای کنار رودخانه است چسبیده‌اند در اشتباه هستند، و باید برای حصول مقصود فقط از کتاب و سنّت رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وآله وسلّم تبیعت نمود. مترجم

#بیداری 💢 عجله نکنید 💢 ▪️تعجیل، یکی از اصلی‌ترین ابزارهای شیطان و لشکریانش در مبارزه با بنی‌ادم است. یک ضرب‌المثل فارسی هست که می‌گوید: «عجله، کارِ شیطونه»، اگر راستش را بخواهید به نظرم این ضرب‌المثل چندان دقیق نیست، چرا که خود شیطان موجود چندان عجولی نیست و برای گمراه کردن انسان‌ها، با حوصله مکّاری می‌کند و برای نتیجه صبر دارد... اما به وسیله‌ی "به عجله انداختن انسان‌ها" آن‌ها را به گمراهی می‌کشاند. ❕ "حليم" به معنای "بُردبار" از اسماء خداوند است... رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم دعوت خود را از 40 سالگی و حکومتش را از 53 سالگی آغاز کرد و مؤثرترین انسان در طول تاریخ شد... شیخ عبدالقادر گیلانی رحمه‌الله دعوت خود را از سنّ 50 سالگی آغاز کرد و یکی از مهم‌ترین و تأثیرگذارترین علماء تاریخ اسلام است که جهت تاریخ را تغییر داد... و...  ▪️عموماً قاعده بر این است که هر کسی عجله کند، ضربه می‌خورد. ➖ اگر در بلوغ جنسی عجله کنید، دچار مشکلات جسمی و روحی می‌شوید. ➖ اگر در ارتباط گرفتن با جنس مخالف عجله کنید، گرفتارِ شروران و زناکاران می‌شوید. ➖ اگر در استقلال از خانواده، به خصوص در سنین نوجوانی، عجله کنید، گرفتارِ یک عدّه فاسد و مُفسد می‌شوید. در آن محدوده سنی، انسان قدرت تشخیص حق از باطل را ندارد. ➖ اگر در تبلیغ کردن برای دین عجله کنید، بدون این‌که خودتان علم دین را آموخته باشید، معلوم است که به جای تبلیغ دین، بدعت یا کُفر را ترویج می‌دهید، و طبیعتاً پیروِ افراد گمراه و گمراه‌کننده‌ می‌شوید. ➖ اگر در جهاد کردن عجله کنید، به جای "جهاد فی سبیل الله"، مرتکب قتل‌های حرام و یا افساد فی الأرض می‌شوید و طبیعتاً پیروِ افراد قاتل و ظالم می‌شوید. ➖ و... 📌 صبر داشته باشید... هرچیزی به جای خود و در زمان خود! یکی از ویژگی‌های مشترک در تمام افراد مؤثر در طول تاریخ، داشتن صفت "حِلْم" یا همان "بُردباری" است. عجول نباشید و از عجول‌ها پیروی نکنید. انسان‌هایی که می‌خواهند یک مسیر 100 ساله را در یک سال بروند، معمولاً خود و دیگران را به نابودی می‌کشانند.

#بیداری 💢 تعمیم دادن ممنوع! 💢 ⁉️ تا به حال دقت کرده‌اید که ما معمولاً به انسان‌هایی که از نظر ظاهری زیبا هستند، بیشتر اعتماد می‌کنیم؟ منظور از ظاهر زیبا، چهره و اندام جذاب، طرز صحبت کردن جذاب و.. می‌باشد. ▪️یکی از خطاهای شناختی مغز انسان، "اثر هاله‌ای" نام دارد. اثر هاله‌ای یعنی این‌که اگر ما یک ویژگی مثبت ظاهری را در انسانی ببینیم، آن را به سایر ویژگی‌های آن‌شخص تعمیم می‌دهیم. 📌 به عنوان مثال در روابط بین جنس مخالف: 👩 خانم‌ها وقتی می‌بینند که مردی شغل دارد و در آن نسبتاً موفّق است و طرز بیان جذابی دارد و با اعتماد به نفس بالایی با مردم تعامل دارد، مغزشان سریعاً به آن‌ها می‌گوید که: «آن مرد قوی، باهوش و قابل اعتماد است و برای داشتن یک رابطه، بهترین است و می‌تواند بهترین شوهر برای من و بهترین داماد برای والدینم و بهترین پدر برای فرزندانم باشد.» 👈 در صورتی که اگر عاقلانه بیاندیشیم، متوجه می‌شویم که هیچ ارتباط منطقی بین موفقیت شغلی یا ویژگی‌های ظاهری جذاب مردانه با شوهر، داماد و پدر خوب شدن وجود ندارد! 👨 آقایان هم وقتی می‌بینند که یک زن صورت و اندام جذّاب و زیبایی دارد، خوب لباس می‌پوشد و با اعتماد به نفس در جامعه خودنمایی می‌کند، مغزشان سریعاً به آن‌ها می‌گوید که: «آن زن قلبی پاک دارد، باهوش و قوی است، و بهترین همسر ممکن برای من و بهترین مادر برای فرزندانم خواهد بود.» 👈 در صورتی که هم با عقل و هم با تجربه عملی به همگان ثابت شده‌است که اتفاقاً چنین زنانی معمولاً عقل‌های ضعیفی دارند، خودخواه هستند و معمولاً بدترین همسر ممکن برای یک مرد خواهند بود. ▪️همین خطای شناختی مغز انسان، در سایر مسائل مربوط به بشر نیز اتفاق می‌افتد. 📌 به عنوان مثال: - مردم معمولاً گول آن دسته از کلاهبرداران مالی را می‌خورند که هم از نظر ظاهری جذّاب هستند و هم از نظر ظاهری آن‌ها را قانع کرده‌اند که بهترین گزینه برای سرمایه‌گذاری و یا مدیریت سرمایه آن‌ها هستند. 👈 در صورتی که این فقط حربه‌ شکارچی‌ها برای گول زدن شکارشان است. - عموم مردم معمولاً گمان می‌کنند که مشاهیر، ثروتمندان، بازیگران، خوانندگان و ورزشکاران اشخاصی هستند که فراتر از بشر معمولی هستند! 👈 در صورتی که اتفاقاً در حقیقت معمولاً این اقشار، از پست‌ترین موجودات روی زمین هستند، مگر برخی موارد استثنائی! ‼️و اما مهم‌ترین نکته ‼️ ▪️در محیط‌های دینی حقیقی و مجازی، ما معمولاً افرادی را می‌بینیم که به دین منتسب هستند. ملّای مسجد، قاری قرآن، محدّث، مقاله‌نویس، فعّال ردّ الحاد، ادمین کانال اسلامی و... بخشی از این اقشار هستند. ❗️متأسفانه معمولاً عموم مردم گمان می‌کنند که این افراد لزوماً انسان‌های خوب، باتقوا و قابل اعتمادی هستند، در صورتی که هیچ رابطه مستقیمی بین دین‌داریِ ظاهری و دین‌داریِ حقیقی افراد ثابت نمی‌شود. تعداد قابل توجّهی از افرادی که ظاهرشان دین‌دار است، شیاطینی هستند در لباس ملائکه! از آنان برحذر باشید... ✅ خلاصه و نتیجه: این حرف خیلی کلیشه‌ای است که بگوییم: «گول ظاهر آدم‌ها را نخورید.» کلیشه‌ای است چون امروزه از نظر علمی ثابت شده‌است که مغز ما، بر اساس ظاهر انسان‌ها فریب می‌خورد و ما را هم می‌فریبد! تنها چیزی که می‌توانم بگویم، این است که به وسیله صبر و تأمّل مراقب فریب‌های مغزتان باشید. از ذهن، قلب و منطق خود کمک بگیرید و با توکل بر خداوند و دعا کردن به درگاه او، سعی کنید که خود را از شرّ فریب‌های مغزتان حفظ کنید.

۱. طریقت چیست و چرا لازم است؟ ۲. آیا در زمان حضرت رسول(ص) تصوّف و طریقت وجود داشته است؟ ۳. چرا اهل طریقت را «صوفی» می‌گویند ؟ • طریقت ، در عرف علمای اهل تصوّف ، به معنای سلوك و اتخاذ طریقِ تهذیب (پاك كردن) نفس از صفات رذیله است تا انسان بتواند بیشتر به معرفت ذات و صفات خداوند پی ببرد و ایمانی پاك و بی‌آلایش به حضرت احدیت حاصل و او را چنان عبادت كند كه مورد رضای اوست. خداوند در قرآن كریم می‌فرماید: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیعْبُدُونِ (جن و انسان را نیافریدم جز براى آنكه مرا بپرستند). ذاریات/56» و نیز: « وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِیعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ... ( هیچ امری به آنان نشده، جز آن كه با اخلاص در دین، خداوند را عبادت كنند).بینه/5» و نیز: « أَلَا لِلَّهِ الدِّینُ الْخَالِصُ... :( آگاه باشید كه آیین پاك و عبادت و دین بی غل و غش تنها از آن خداست) زمر/ 3» و نیز پیامبر اسلام (صلی الله علیه وسلم) در حدیثی می‌فرمایند : « العبادة أن تَعبُدَ اللهَ كأنّكَ تراهُ، فَإنْ لَمْ یكُن تراهُ، فَإنّهُ یراك (عبادت آن است كه خداوند را چنان بپرستی كه گویی او را می‌بینی و اگر تو او را نمی‌بینی ، [بدان كه] او تو را می‌بیند ) ». • پس تصوّف كه لبِّ قرآن و سنّت است یعنی همین و لازم است كه هر مسلمانی كوشش كند تا به ایمانی راسخ و مستحكم و روشن و پویا، دست یابد و بتواند هرچه بیشتر و بهتر، موجبات رضای حقّ را فراهم سازد و این كار، جز با انجام فرمانها و دستورات آسمانی و عمل به سنّت پاك نبوی و رعایت كامل قوانین شرع مقدّس و فرایض و عبادات روزانه و تمسّك به مرشدی آگاه و كامل و مكمّل ـ كه امری انكارناپذیر و ضروری است ـ میسّر نمی‌گردد. انسان بدون وجود راهنما به هیچ هدفی نمی‌رسد و برای همین است كه خداوند متعال، پیامبران را ـ از آدم تا خاتم (صلی الله علیه وسلم) ـ مبعوث فرموده و رسالتی چنین بزرگ (تعلیم توحید و یكتا پرستی و هدایت مردم) به آنها محوّل كرده است. • بعد از اتمام رسالت ـ با بعثت حضرت رسول الله(صلی الله علیه وسلم) ـ این وسیله، (تعلیم و تزكیه) بر دوش علما و اولیاست تا وسیلة تبلیغ و هدایت انسانها به سوی ذات احدیت باشند و بر مسلمانان لازم است كه برای نیل به این مقصود، علمای كرام را وسیلة تعلیم امور شرع و اولیای كامل و مكمّل را وسیلة تزكیة نفس خویش قرار دهند، به مفاد این آیات شریف: « یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَیهِ الْوَسِیلَةَ... ( اى كسانى كه ایمان آورده‏اید از خدا پروا كنید و به سوی او وسیله بجویید) مائده/ 35» و «یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِینَ (اى كسانى كه ایمان آورده‏اید از خدا پروا كنید و با راستان باشید) توبه/ 119)». مفسرّان این معیت و كونیت را (كه در آیه آمده) معیت جسمی و روحی می‌دانند كه یعنی به دستورات و فرمایشهای آنان ـ كه مبتنی بر شریعت و سنّت است ـ گوش هوش فرادهیم و عزم طاعت و اخلاص جزم كنیم تا به سراپردة مقصود برسیم، چنانكه علامه اقبال لاهوری (رح) می‌گوید: می‌نرود تخم دل در آب و گل بی ‌نگـاهی از خـداونـدان دل و مولانا جلال‌الدّین (رح) می‌فرماید: نفس را هیچ نكشـد جز ظلّ پیر دامن آن نفس كُش را سخت گیر و حافظ (رح) فرموده است: قطع این مرحله بی‌همرهی خضر مكن ظلمات است، بترس از خطرِ گمراهی

#حدیث 💢 در هر مکانی، خدا را یاد کنید 💢 ▪️از ابوهریرة رضی‌الله‌عنه از رسول‌الله صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم روایت شده‌است که فرمودند: «هرکس در جایی بنشیند و در آن الله متعال را یاد نکند، از جانب الله متعال در حقّ او کمبود و نقص خواهد بود، و هرکسی نیز در جایی بخوابد و در آن الله متعال را یاد نکند، از جانب الله متعال در حقّ او کمبود و نقص خواهد بود.» [1]

#اقوال_بزرگان شیخ عبدالقادر گیلانی رحمه‌الله می‌فرماید: «حسن بصری-رحمه‌الله- گفته‌است: دنیا را سبک بشمارید. به خداوند سوگند که زندگی دنیا گوارا نمی‌شود، إلّا با خوار داشتن آن. ای جوان...! عمل به قرآن تو را به خدایی که قرآن را نازل کرده‌است می‌رساند؛ و عمل به سنّت تو را مؤمن به رسول‌اکرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم می‌گرداند. عمل به قرآن موجب می‌شود که برکت آن در دل مؤمن جایگزین شود و دل را از آلودگی‌ها پاک ساخته و آن‌را صفا و زینت بخشد. قرآن به منزلۀ آرایشگر قلوب است و واسطۀ بین خلق و خالق. هرگاه قدمی به سوی خدا پیش رفتی، شادمانی به تو می‌دهد. بر تو لازم می‌گردد که شکر آن‌را با اطاعت بیشتر به جای‌ آوری. [اما بدان که] شادمانی غیر از این، هوی و هوس است.»