إِتحَافُ ٱلۡخَلَفِ بِمَجَالِسِ ٱلسَّلَفِ
前往频道在 Telegram
4 139
订阅者
-224 小时
+117 天
+3130 天
帖子存档
أعتذر إليكم و بشدة عن التقصير في إتمام الكتب التي بدأناها ، و ذلك لضغوطي و انشغالي هذه الفترة .
لكن أبشروا سنختمها قريبًا - إن شاء الله ﷻ - .
سنختم كتاب المحجة ، و كتاب أصول السنة لابن أبي زمنين .
و الله ﷻ الموفق لا إله إلا هو .
انتظروا الإعلان .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مجلس صحيح مسلم
كونوا معنا
meet.google.com/zda-nmeh-ehx
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر من مشايخنا والإخوة عن مجلس صحيح مسلم اليوم جزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مجلس صحيح مسلم
كونوا معنا
meet.google.com/zda-nmeh-ehx
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر من مشايخنا و اخوتي طلبة العلم حفظكم الله تعالى عن مجلس صحيح مسلم اليوم
فأكبر حجة رأيتها هي قولهم : عدم العلم ليس بعلم .
و هذا كلام صحيح لا أعترض عليه .
لكن الآن :
أنا ليس عندي علم باتصال هذا الطريق بالسماع فلتتكرم بإيراد النصوص التي يؤخذ منها السماع !
تفضل هات إجازة سليمان بن سحمان لسليمان الحمدان !
و هات إجازة عبد الرحمن بن حسن لسليمان بن سحمان .
و أما رواية عبد الرحمن بن حسن عن جده فثابتة و قد أوردت النصوص في إثباتها - نقلًا - ليس من عمل يدي .
و سماع نذير حسين على محمد إسحاق الستة و غيرها ثابت ، كتبت النصوص التي لا تحتمل غير السماع الكامل .
و أنا لا أتعالىٰ أن أعتذر عن خطإ صدر مني أو أنفي ما أثبته أو العكس مع بيان النصوص .
و قد أوردت قديما رواية الزبيدي عن الخربتاوي عن الفيومي عن الأرميوني فترة طويلة .
و لما تأكدت من عدم الاتصال حذفت كل الأسانيد التي فيها هذا الطريق من القناة ، و نبهت على ذلك غير مرة .
فكلنا يسعى إلى النصح و الخير .
فاكتب لي بشئ من الأدب أني أخطأت في سياق هذا الطريق و أنا أغير و أعدل ، و لا بأس .
بدلًا من الانتقاد و الاتهام .
حتى لما قلت بأن هناك طبقات في طريق أهل مصر لصحيح البخاري ليس عندي علم باتصالها بالسماع الكامل ، لم يعجب فلانًا و فلانًا .
يقول لي : ابحث قبل أن تنكر .
يا أخي هات النصوص !
نسأل الله ﷻ أن يحسن أخلاقنا .
و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين .
✍️ إنّ حُسنَ الظنِّ بالغيرِ من حُسنِ الخلق .
لاحَظتُ أن عددًا من المعتنين بالأسانيد إذا اعتُرضَ على عُلُوِّ سندٍ ، أو قِيل بانقطاعه ، أو قيل بأنّ الطريقَ الفلاني أجودُ سماعًا .... يتسابق كثيرٌ منهم إلى انتقاد القائل و الحكم على نيته - التي لا يعلمها إلا الله ﷻ - بأنه يفعل ذلك لينَفِّر الإخوة من السماع على فلان !
بل و بعضهم يتهم بالجهل ، و يقول : عدم العلم ليس بعلم .
👌 ألا يا هـٰـؤلآء !
أحسنوا الظن بأن من يتكلم في الأسانيد و يقول : هذا عالٍ ، و هذا نازل ، و هذا أجود ... أنه فقط يريد النصح للأمة .
أحدهم يرسل لي : لو قرأت من هذا الطريق لصححته !!
و الآخر يقول : لماذا تثبت رواية الشجاع آبادي عن شرف الدين ، و لا تثبت رواية فلان عن فلان !!
و الثالث : أنت شغال تسقط فقط ، نفيت إجازة سليمان بن سحمان لسليمان بن حمدان ، و أثبت رواية عبد الرحمن بن حسن عن جده !!
و رابعٌ : أنت تثبت سماع نذير حسين على محمد إسحاق للستة بتمامها ، و تنكر سماع ظهير الدين جميع صحيح مسلم على أحمد الله ....
و غير ذلك .
الحمد لله ، و الصلاة و السلام على نبينا محمد رسول الله ، و على آله و صحبه و من اتبع هداه ، أما بعد :
فقد انتشر سند رواية حفص عن عاصم بقصر المنفصل من طريق المصباح لأبي المكارم المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي الشهرزوري ( ٤٦٢ - ٥٥٠ ه ) ، فيها طبقة بالإجازة و ليست بتلاوة القرآن الكريم .
اعلم أن القراء يذكرون أسانيدهم بتلاوة القرآن الكريم بمِضَمَّن كتاب كذا ، و يذكرون - أحيانًا - أسانيدهم إلى الكتاب نفسه قراءة له أو بالإجازة أو بقراءة الأحرف من هذا الكتاب .
و الأمر في هذا الطريق أن :
أبا الكرم الشهرزوريَّ ( ٤٦٢ - ٥٥٠ ه ) روى عن أبي الحسين أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف ( ٤١١ - ٤٩٢ ه ) ،
و هو عن أبي الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص الحمّامي ( ت ٤١٧ ه ) .... بسنده .
فإذا تأملنا نجد أن أبا الحسن الحمّامي توفي و عُمُر أحمدَ بنِ عبد القادر ٦ ست سنوات .
فماذا تحمل عنه في هذه السنّ ؟!
و لما ترجم الذهبي للشيخ زيد بن الحسن الكندي ( ٥٢٠ - ٦١٣ ه ) ، قال : و قرأ بالروايات و عمره عشرة أعوام و هذا شئ لم يتهيأ لأحد قبله .
و هو قريبٌ - زمنًا - من أحمد بن عبد القادر الراوي عن الولي .
فلو كان أحمد بن عبد القادر قرأ على الولي بالقراءات لذُكِرَ ذلك ، مع صغر سنه و تعميره .
فالذي يظهر لي : أن هذا الطريق فيه طبقة بالإجازة ، و غيره من الطرق متوفرة - و لله الحمد - .
تنبيه مهم للذين يجيزون بالقرءان الكريم برواية حفص عن عاصم من طريق المصباح .غدًا - إن شاء الله ﷻ - أذكر أمرًا منتشرًا في هذا الطريق .
إن شاء الله ﷻ نقرأ أصول السنة لابن أبي زمنين الليلة 8 مساء بتوقيت مكة .
