TUGARINOV

Музей-квартира Льва Гумилева снова открыл двери для посетителей после реэкспозиции За время почти годового перерыва в квартире писателя на Коломенской сделали ремонт и привели в порядок его личную библиотеку. В ходе работ на стенах нашли подлинные обои — они превратились в киноэкран. В комнатах звучат стихи его родителей, Анны Ахматовой и Николая Гумилева, а история ученого оживает с помощью мультимедийных инсталляций. Как изменилось пространство и почему новую экспозицию стоит увидеть, даже если вы уже бывали здесь раньше рассказываем на сайте Собака.ru 👈🏻 ⭐ Telegram | MAX | VK

Гойная ведь. Кажется, я достиг предела всех эзотерических учений

Сегодня Софья Багдасарова выложила презабавную иноагентскую статейку о реконструкции Политехнического музея. Правда, чего-то испугалась и оперативно удалила — и, конечно, правильно сделала. Но я успел прочесть, и кое-что из этого текстика мне захотелось подсветить. В статье один из бывших руководителей музея живописует былой УЖАС: «Когда мы пришли туда, там были какие-то садоводы с лекциями, православный лекторий, много какой-то эзотерики». Но тут пришли светлоликие либералы во главе с протеже Чубайса, она же супруга одного из директоров ЮКОСа, и привнесли в это царство тьмы настоящую НАУКУ. Цитирую автора: «На дворе стояли ранние 2010-е, время массовых протестов по всей России. Толпы протестующих маршировали по центру Москвы прямо под окнами Политехнического. В лектории с критикой Владимира Путина выступал Сергей Шнуров. Журналист Евгений Киселев (*иноагент, террорист, сволочь) рассказывал об украинском Майдане. Читал лекцию автор исследований о гомосексуальности». НАУКА, разумеется, сама себя не прокормит — тратили они на этот карнавал из первертов и предателей, конечно же, бюджетные средства. Дальше началась реконструкция — концепции музея заказывались исключительно у западных музейных бюро, потому что у нас, одной из самых музейных стран мира, мол, никто не умеет работать с музейным предметом. Но по итогу вместо обновлённых экспозиций получили бесконечные скандалы, срыв сроков и политическую повестку под боком у Кремля. В определённый момент этот бесконечный праздник государству надоел, и спустя почти десять лет директора и его замечательную команду сменили. В общем — у либералов слёзы, у нормальных людей улыбки. А музей скоро наконец-то вновь откроется для публики. Но, несмотря на счастливый финал, у меня всё-таки остался вопрос: как бы нам воссоздать ту институцию с православным лекторием и садоводами-эзотериками?

Это только начало. Без запрета рубашек с коротким рукавом и футболок-поло Россию не спасти.

Если бы я стал президентом, я бы запретил мужчинам носить шорты. А женщинам — леггинсы. Уверен, что мир бы сразу превратился в цветущий сад.

Сегодня побывал на финальном этапе восстановления Церкви чудотворной иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость с грошиками. Помимо потрясающей красоты росписей в неорусском стиле — для Петербурга они, безусловно, станут новой яркой достопримечательностью, меня поразило другое. Я впервые побывал в музее при Скорбященской церкви, созданном музейным бюро «Метаформа». Настоятель храма, о. Богдан, рассказал, что основная задача была в том, чтобы создать живое пространство. И самое удивительное — то, как именно это пространство оживает. Музей расположен прямо перед баптистерием, и каждый, кто приходит принять крещение, неизбежно через него проходит — в голове сразу возникла рифма с авангардным «живым музеем» о. Павла Флоренского. Ещё Людмила Шляхтина в своём классическом учебнике «Основы музейного дела» писала о музее как о пространстве «минимальной инициации». Но, кажется, нигде этот принцип не нашёл столь сильного развития, как в Скорбященском храме: от минимальной инициации к самой радикальной из возможных.

Заметил, что Яндекс карты цензурируют маскароны. Изначально маскароны, не став еще повседневным декоративным элементом, были связаны с апотропеической магией, т.е. с защитой от злых духов и сглаза. По-видимому, нейронка, используемая для размытия, сама испугалась силы их магического взгляда и в иконоборческом угаре решила их заблюрить. Согласно этой же логике магизма во время культурной революции в Китае в пещерных храмах сбивали головы будд и бодхисаттв, а в СССР иногда соскабливали с икон лики.

Your own personal Confucius В каждом из нас живёт Конфуций. Причём не образно, а буквально. Маленький такой Конфуций, сидящий в нижнем Киноварном поле (даньтянь 丹田) – специальной части тела, расположенной внизу живота. По крайней мере, так считали даосы первых веков нашей эры, составившие текст «Лао-цзы чжун цзин» 老子中經 («Срединный канон Лао-цзы») – эдакий религиозный сиквел знаменитого «Дао дэ цзина» 道德經 («Канона Дао-Пути и Дэ-Благодати»), описывающий сакральную географию микрокосма человека и живущих в нём божеств. Семнадцатый его параграф начинается вполне благопристойно (по крайней мере, для такого рода текста):

丹田者，人之根也，精神之所藏也⋯⋯赤子之府，男子以藏精，女子以藏月水。主生子，合和陰陽之門戶也。在臍下三寸，附著脊膂，兩腎根也。 Киноварное поле – это корень человека, то, где хранятся [его] семя и дух... Это чертог новорождённого, мужчины хранят там семя, а женщины хранят там менструальные воды. [Это место] отвечает за рождение детей, [это] – двери-ворота гармоничного соединения инь и ян. [Оно] находится на три цуня ниже пупка и примыкает к позвоночнику; [это] – корень пары почек...

А дальше внезапно начинается веселье:

清水鄉敖丘里丹田名藏精宮，神姓孔，名丘，字仲尼，傳之為師也。兆常以夜半存心之，赤黑上行至絳宮、華蓋，各右繞之。 Киноварное поле, [что расположено в] деревне Холма [На Спине Черепахи] Ао волости Чистой Воды, именуется дворцом Хранения семени. [Его] божество носит фамилию Кун, личное имя Цю, официальное имя Чжун-ни; его призывают как наставника. Адепт [должен] постоянно в полночь сохранять его [образ в своём] сердце и красные и чёрные [эссенции] двинутся наверх к Тёмно-красному дворцу и Цветочному балдахину, огибая каждый из них справа.

Кун Цю 孔丘, он же Чжун-ни 仲尼 – это, если что, Конфуций (трад. 551–479 до н.э.). Тот самый. То есть он сидит в этом Киноварном поле, и если его регулярно там визуализировать, нужные энергии потекут к сердцу и лёгким (именно они скрываются за цветастыми названиями), и всё у вас будет хорошо. К сожалению, в тексте отсутствует описание этого «внутреннего Конфуция» – в случае с другими божествами, живущими в теле человека, оно нередко приводится. Возможно здесь оно не понадобилось, потому что все и так знают, как выглядит Конфуций. А может и потому, что текст, вероятно, изначально включал графические изображения упоминаемых божеств. Жаль, что они до нас не дошли. На иллюстрации – Конфуций на ни разу не даосской книжной гравюре 1826 г. Вот что-то такое внутри каждого из нас живёт. Если, конечно, верить ранним даосам.

В конце июня, когда лето уже набрало полную силу, вышел долгожданный четвертый номер альманаха «Слово и камень». Есть издания, которые требуют особой интонации. На страницах нового выпуска мнения сходятся и тут же, с интеллектуальным изяществом, противостоят друг другу, создавая ту самую драгоценную вариативность, которой дышит подлинное сакральное искусство. Подобно языку, оно позволяет рождаться новым словам и смелым синтаксическим конструкциям, оставляя незыблемой свою структуру. И отдельно хочется отметить верстку Кати Антошкиной – это, без преувеличения, произведение искусства. Там, где другие просто «размещают текст», Катя выстраивает пространство. Воздух, ритм, выверенные паузы – всё работает на создание атмосферы. Это тот самый случай, когда форма не просто соответствует содержанию, а становится его физически ощутимым продолжением. «Слово и камень» – издание для тех, кто понимает, что подлинная красота и глубокий смысл не существуют друг без друга. Кто готов позволить себе роскошь замедлиться и погрузиться в неспешное, вдумчивое чтение. Поверьте, оно того стоит. В ближайшее время альманах появится в книжных магазинах и на Ozon, а так же доступен для заказа на сайте мастерской «Прохрам». ___ ➡️подписаться в ВК ➡️наш канал ВКонтакте

Удивительно, но наш карго-культ "Запада" даже в условиях военного противостояния не уходит, а порой кажется, что только крепнет. Зашел в инсту полюбопытствовать, а там каждый третий ролик в рилс зачем-то сравнивает московскую набережную с Нью-Йорком. Но, кстати, если и есть что-то общее, так это то, что при всём внешнем благолепии их объединяет умаление отдельно взятого человека: в Москве человек вторичен по отношению к сакральной имперской Власти, в Нью-Йорке — к Капиталу.

Из доклада некой дамы на одной научной конференции. Очень забавный тезис о принадлежности Христа к элитам. Видимо, считывать надо так: «Да ты вообще знаешь, кто у него папа? То-то же».

Подписал сегодня одну из любимых книг — «Устал рождаться и умирать» Мо Яня. Очередь на встречу в «Подписных» растянулась на весь магазин — лестницу и залы, а когда я вышел на улицу, увидел, что очередь дальше тянулась чуть ли не до невского проспекта. Люди стояли с 6.30 утра, за час до начала собралось около тысячи человек. Глядя на это, вспомнил пушкинскую речь Достоевского — об открытости русского человека, его разомкнутости бытию, способности признать Другого. Мо Янь для нас не чужой автор. Мы принципиально любопытны, и это — при всём риске размывания собственных границ идентичности — безусловное благо. Но все равно накатило мрачнос-тоскливое чувство. Нобелевский лауреат(заслуженный!) приехал в Петербург к премьере спектакля в Александринском, на встрече рассказывал, как ездил на Сахалин — потому что Чехов. Был в Ясной Поляне — потому что Толстой. И теперь собирается в ростовскую область пить самогон и ходить по местам Шолохова. А лет семь назад я был на встрече с известным контемпорари-художником Цай Гоцяном. Он приехал в Россию открывать выставку в ГМИИ, а в Петербург отправился искать могилу одного неизвестного нам преподавателя Академии им. Репина, воспитавшего в середине ХХв. целое поколение китайских художников . Нашёл, выпил на могиле водочку, оставил сигаретку. Русская культура — в её советском изводе — сформировала целое поколение китайских деятелей культуры. Сегодня же наше влияние на мировую культуру сведено к минимуму. Россия стремительно культурно провинциализируется. Наверное, и исправить это невозможно, да и откуда берётся, как возрастает русский гений — загадка.

Шедеврально глупая ремарка Олега Панкова — лишь бы ляпнуть. Особенно понравилось про «нафталиновые идеи Конфуция». Не буду говорить, что конфуцианство — живая интеллектуальная традиция, развивавшаяся на протяжении всей своей истории, что существует сотни научных статей про актуализацию наследия Конфуция в КНР, что товарищ Си лично приезжал навестить Тан Ицзе — редактора конфуцианского канона. В ответ оставлю здесь фото с выступления Си Цзиньпина на 5 конгрессе конфуцианской ассоциации и столь актуальную для нас цитату из его выступления: «Если страна или народ не ценят собственную мысль и культуру, они теряют душу. И тогда уже неважно, что это за страна или нация — она не сможет устоять».

Дизайнеры регулярно забывают про кресты на храмах, а тут, наоборот, расщедрились. На плакате ко дню рождения города с изображением здания Кунсткамеры появились уже убранные ограждения, защищающие от обрушения фасада. Вероятность быть убитым обваливающейся фасадной штукатуркой всё ещё сохраняется, но падает(ха!) год от года. Петербург всё хорошеет. С днём рождения, лучший город Земли!

«Мирча Элиаде и новое открытие Священного» (1987) ☀️5 июня, 19:00 В культурном пространстве «Солнце Севера» впервые состоится показ единственного фильма, который содержит видеоматериалы с участием Мирчи Элиаде, с русским переводом. Зритель сможет услышать прямую речь выдающегося писателя, философа и религиоведа, который в сжатой, живой форме излагает свои основные взгляды на религиозность как часть человеческой природы и перспективы человечества в связи с кризисом религиозного мышления. По окончании просмотра фильма состоится его обсуждение с участием китаиста, культуролога, старшего научного сотрудника Государственного музея истории религии Павла Тугаринова и философа, автора тг-канала «Заметки тощего лошадника» Кирилла Мазаева. Обсудим десакрализацию космоса и человеческого сознания, роль монотеизма в этом процессе, традиционалистский оптимизм Элиаде и другие вопросы. Вход за пожертвования. Обязательна запись у Виктора!

«Мы веруем, что Достоевский спасся» ☀️27 мая, 19:00 «Мы веруем, что Достоевский спасся» - эта цитата святого преподобного Варсонофия Оптинского выбрана названием дискуссии, которая состоится в «Солнце Севера». Вместе с протоиереем Дмитрием Струевым и философом Никитой Сюндюковым проанализируем авторский замысел романа «Преступление и наказание» как ответ на вопрос о православии, обсудим роль любимого святого Ф.М. Достоевского – святителя Тихона Задонского – в его жизни и творчестве, поговорим о взаимосвязи духовного пути писателя с его художественным методом. Вход за пожертвования! Обязательна запись у Виктора.

В Музее христианской культуры пройдет круглый стол «Проживая сакральное» В рамках выставки «Традиция. Время. Вечность» 22 мая в музее состоится круглый стол, посвящённый современной храмовой архитектуре и восприятию сакрального пространства. Участники обсудят вопросы, связанные с архитектурой современного храма, синтезом церковных искусств, влиянием света, звука и материалов на восприятие пространства, а также темой национальной идентичности в сакральном искусстве. В круглом столе примут участие: ▪️архитектор и теолог, руководитель мастерской «Прохрам» Дмитрий Остроумов ▪️заслуженный архитектор России Михаил Мамошин ▪️председатель Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии, иерей Илья Макаров ▪️архитектор, руководитель направления «Храмостроительство» Фонда социально-культурного развития «Созидающий мир» Кузнецова Екатерина ▪️заведующего кафедрой архитектурного и градостроительного наследия СПбГАСУ Акулова Надежда ▪️востоковед, культуролог, старший научный сотрудник Государственного музея истории религии Тугаринов Павел ▪️архитектор, руководитель и основатель архитектурного бюро «Тектоника» Яковлев Кирилл ▪️основатель мастерской Ziarch Земляков Иван ▪️руководитель проектов АНО «Сфера» Боровиков Владимир ▪️автор проекта «Великая русская красота» Казимирко-Кириллова Анастасия ▪️музыкант, медиа-художник Людевиг-Чернецкий Иннокентий Разговор будет посвящён тому, как сегодня развивается храмовая архитектура и каким образом сакральное пространство влияет на внутренний опыт человека. Отдельное внимание участники уделят взаимодействию традиции и современных художественных решений, а также роли архитектуры в формировании ощущения тишины, сосредоточенности и сопричастности сакральному. Когда: 22 мая 17:00–20:00 Вход свободный 📍Музей христианской культуры Лодыгина пер., д.5

«Русский императив» — самая громкая выставка сезона. Открывшаяся в петербургском Манеже, она мгновенно поляризовала публику, вызвав как восторженные, так и резко критические отклики. Либеральная оптика в очередной раз явила свою герменевтическую беспомощность, не сумев преодолеть соблазн поверхностного считывания знака. Визуальный код входной инсталляции — монументальная голова солдата, отсылающая к уничтоженному в Днепропетровске памятнику Матросову, — был мгновенно прочитан как квазифашистская апологетика силы. Критика упёрлась в фасад, отказавшись пройти дальше. Сквозной нарратив выставки — диалектика Истории и судьбы отдельно взятого русского солдата. Сразу за столь потрясшей либералов инсталляцией расположен экран с кадрами из госпиталя: люди с ожогами, ампутациями, лица, в которых нет ничего от парадного величия. Этот монтажный стык и есть концептуальный нерв проекта. Величие Истории обнажает свою изнанку — свидетельство невыносимой цены, которой оплачен исторический путь. И академическая живопись сурового стиля, и современные авторы, наследующие Коржеву, работают здесь скорее в модусе скорби, чем глорификации. Война — стихия, столкнувшись с которой человек всегда остается жертвой даже будучи победителем. Внешняя имперская стать оборачивается пространством боли и ужаса, без которых эта стать была бы невозможна. На выставке приведены слова маршала Рокоссовского: «Только тот народ, который чтит своих героев, может считаться великим». Чтить героев — значит помнить не только о парадном величии, но и о том страшном, что кроется за фасадом любой Великой Истории. С Днём Победы!