Все не как у людей
前往频道在 Telegram
Пишу про все, что меня удивляет. Чаще всего про Колумбию — страну победившего магического реализма.
显示更多813
订阅者
无数据24 小时
-17 天
-530 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+3
在0个频道中
六月 '26
+2
在1个频道中
Get PRO
五月 '26
+11
在1个频道中
Get PRO
四月 '26
+9
在1个频道中
Get PRO
三月 '26
+10
在1个频道中
Get PRO
二月 '26
+5
在1个频道中
Get PRO
一月 '26
+7
在1个频道中
Get PRO
十二月 '25
+14
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+25
在1个频道中
Get PRO
十月 '25
+28
在1个频道中
Get PRO
九月 '25
+8
在2个频道中
Get PRO
八月 '25
+11
在1个频道中
Get PRO
七月 '25
+24
在2个频道中
Get PRO
六月 '25
+38
在2个频道中
Get PRO
五月 '25
+19
在1个频道中
Get PRO
四月 '25
+13
在1个频道中
Get PRO
三月 '25
+30
在1个频道中
Get PRO
二月 '25
+20
在1个频道中
Get PRO
一月 '25
+23
在1个频道中
Get PRO
十二月 '24
+114
在1个频道中
Get PRO
十一月 '24
+78
在2个频道中
Get PRO
十月 '24
+66
在2个频道中
Get PRO
九月 '24
+105
在4个频道中
Get PRO
八月 '24
+57
在4个频道中
Get PRO
七月 '24
+263
在4个频道中
Get PRO
六月 '240
在6个频道中
Get PRO
五月 '24
+2
在2个频道中
Get PRO
四月 '24
+5
在1个频道中
Get PRO
三月 '24
+9
在0个频道中
Get PRO
二月 '24
+7
在2个频道中
Get PRO
一月 '24
+11
在1个频道中
Get PRO
十二月 '23
+5
在0个频道中
Get PRO
十一月 '23
+3
在0个频道中
Get PRO
十月 '23
+215
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 15 七月 | 0 | |||
| 14 七月 | 0 | |||
| 13 七月 | 0 | |||
| 12 七月 | 0 | |||
| 11 七月 | 0 | |||
| 10 七月 | 0 | |||
| 09 七月 | +1 | |||
| 08 七月 | 0 | |||
| 07 七月 | 0 | |||
| 06 七月 | 0 | |||
| 05 七月 | +1 | |||
| 04 七月 | 0 | |||
| 03 七月 | 0 | |||
| 02 七月 | +1 | |||
| 01 七月 | 0 |
频道帖子
А курс антропологии, конечно, для фанатиков — люди идут на страшные жертвы. Занятие началось в разгар матча Аргентина — Кабо-Верде.
«Здесь в Аргентине матч смотрят все кроме меня и преподавательницы» — пишет сокурсница в чатике.
«Моя жена — аргентинка — отвечает ей коллега из Перу, — смотрит сейчас матч рядом со мной, ну а я стараюсь вникать в лекцию».
Соседи у меня тоже смотрят и активно болеют — слышно хорошо. А ведь через два часа будет играть Колумбия….
Уличное фото в разгар игры Колумбия - Португалия
| 2 |  В качестве иллюстрации к посту о попытках деколонизации — максимально колониальная Картахена. | 177 |
| 3 | Писала недавно, что встречалась с доктором наук индейского происхождения — нужен был материал для подкаста, который записывали как задание для одного из предметов моего курса антропологии.
У профессора есть целый список необычных для академического мира терминов, которые он активно использует в своих исследованиях, да и в разговоре с нами они постоянно проскакивали.
Моя напарница, которая докторскую защищает (вот у меня круг общения сейчас), спросила, как ему это сходит с рук. Она пишет работу по системе здравоохранения народа Nasa и пыталась в ней использовать термины из индейского языка — ей не дали, сказали писать по-человечески, т.е. по-испански.
Арнульфо говорит, что у него такая же проблема, но он свои слова защищает: расшифровывает, делает сноски и т.д. Иногда получается, иногда нет.
Так вот, список его любимых терминов, которыми он заменяет стандартные-академические “определить”, “проанализировать”, “описать”. Многие из них родились под влиянием индейского мировоззрения.
• Catear. Он его использует вместо “исследовать” и трактует как “идти по следу”, “идти за чутьем, за интуицией, за тем что вызывает вопросы”.
• Corazonar. Corazon — сердце по-испански, соответственно, этот глагол означает “следовать велению сердца, чувствам”. Ученый считает, что чувства — важная часть процесса исследования. Сначала мы чувствуем, потом рационализируем, потом действуем — так он описывает свой подход.
• Entretejer. Буквально - “переплетать”. Ученый постоянно использует этот глагол, когда говорит об исследовании. Судя по контексту, речь идет о переплетении разных знаний и опыта — нашла его работу из 8 страниц, где он 4 раза использует это слово.
На первый взгляд кажется немножко блажью. А на второй понимаешь, что если уж занимаешься темами деколонизации, то важна не только тема исследования, но и язык, на котором ты о нем говоришь. | 174 |
| 4 |  Фото просто так. В день матча Колумбии с Португалией башню в Картахене подсветили в цвета колумбийского флага | 288 |
| 5 | Молодая девочка мне пишет: «Сеньора Катя, я тогда через час где-то подойду», а через секунду добавляет «Ой, извините, если что — не знаю, нравится ли вам, когда вас «сеньорой» зовут».
Я посмеялась, написала, что все норм, конечно, я сеньора. Но удивилась — всегда думала, что к такому обращению спокойно относятся.
Сеньоритами обычно называют девушек и очень молодых женщин. Женщине постарше тоже, бывает, говорят, но это, скорее, комплимент. А так для взрослых женщин обычные обращения — это «донья», «сеньора», и «дама».
И, конечно же, еще есть «амига», «моя любовь» и «моя королева» — обращения вне возраста и социального статуса.
Наверное, «сеньора» — не такое «заряженное» обращение, как у нас «женщина», но, видимо, кому-то все ж хочется оставаться вечной сеньоритой. Меня и «женщина», и «сеньора», и «моя королева» — все вполне устраивает. | 266 |
| 6 |  Фото просто так, много красивой вожы | 322 |
| 7 | Вопросы академической антропологии, конечно, важны, но есть темы и поважнее. Да, опять про колумбийцев, горячую воду и стиральные машины — вот она, истинная сфера моих научных интересов.
Ко мне приходил мастер по обслуживанию стиральных машин, и, конечно, я не удержалась и завела разговор на интересующую меня тему. И да, он подтвердил, что машинок, которые греют воду и раньше было немного, а сейчас почти перестали ввозить — не нужны никому. И рассказал, что даже когда устанавливает стиральные машины с подачей горячей и холодной воды, клиенты обычно просят шланг с горячей водой не подключать. “Нет у нас культуры стирать одежду горячей водой” — говорит. При этом согласен, что с горячей водой стирать лучше. Я не стала уточнять, какая у него дома стиральная машина.
Понятно, что во многом это экономические причины — люди экономят газ и электроэнергию. Но и большая культурная составляющая тоже есть — даже люди, которые могут позволить себе дорогую сушильную машину, часто покупают самую стиралку с холодной водой.
Не переключайтесь (или, наоборот, отпишитесь от греха подальше) — мне кажется эта тема у меня еще не скоро отпустит. | 311 |
| 8 |  В Колумбии, как и во многих странах Латинской Америки, за день выборов вводят сухой закон — видимо, чтобы выбирали тех, кто будет управлять государством, на трезвую голову.
Соответственно, в магазинах в эти дни запрещено продавать алкоголь, даже пиво. Понятно, что кому надо — закупится заранее, но в целом в такие выходные жизнь тут чуть более тихая и спокойная.
Понравилась эта надпись в маленьком сельском магазине: «Сухой закон. Не настаивай». Я уверена была, что в подобных местах без проблем все продают. Все ж к выборам колумбийцы очень серьезно относятся. | 277 |
| 9 | Еще добавлю про области интересов Арнульфо как ученого:
Основной его проект — системы образования и здравоохранения Nasa, как они связаны между собой — для его народа это единая взаимосвязанная система.
Параллельно он изучает, как представители народа Nasa познают мир. Например, в отличие от привычного нам понимания, для Nasa человек — лишь один из участников процесса познания, природа, космические силы, земля — такие же равноценные участники.
И еще интересуется экологическим туризмом, за которым сейчас все едут в Колумбию: может ли это действительно быть стремлением людей вернуться к природе, или это просто очередная бизнес-модель в красивой маркетинговой обертке. | 283 |
| 10 |  Фото очень просто так — понравился декоративный элемент деревенского домика. Колючая проволока — главный атрибут колумбийской сельской жизни. | 283 |
| 11 | Давно тут не было длинных постов! Я вчера брала интервью у профессора Университета Антиокии — первого представителя коренных народов Колумбии, получившего там степень доктора. Он изучает собственную культуру.
Вернее как, должна была брать я, но в последний момент струсила и со мной на интервью пошла “настоящая” антрополог, так что я просто ассистировала. Интервью нужно для промежуточной работы по одному из предметов — это будет наш с одногруппниками подкаст про таких вот “периферийных” ученых из разных стран. Подкаст будет очень про теорию, поэтому вопросы были узконаправленные, да и времени мало, но мне все равно есть, что вам рассказать.
Arnulfo Hurtado — индеец народности Nasa. Хоть и вырос в своих родных краях, долго не говорил на местном языке — родители, натерпевшись унижений и гонений за свою культуру (миссионеры называли язык nasa yuwe языком дьявола), сознательно детей своему языку не учили.
В обычной школе учили испанскому и стандарной программе, но времена у нас все же чуть-чуть прогрессивнее, и Арнульфо попал в межкультурную программу образования, где учили не только по стандарту, но и учитывая практики и знания народа Nasa, в том числе и родному языку.
В 22 года по приглашению дяди Арнульфо поехал в Медельин и дядя уговорил его продолжить образование. Сначала поступил на исторический факультет, но не справился с академическим языком и теоретическими текстами (боже, как я его понимаю).
Но не бросил образование! Перевелся на факультет физического воспитания. Там Арнульфо повезло с преподавателями — они предложили ему изучать и рассказывать другим не о стандартных спортивных занятиях, а о традиционных для его народа. Получив поддержку, осознав, что его культура тоже может быть признана, Арнульфо продолжил образование и постепенно добрался до степени доктора социальных наук.
После учебы он вообще собирался вернуться в свою общину, но старейшины его уговорили остаться в академической среде — сказали, что общине будет большая польза от него как от “мостика” между двумя мирами.
Арнульфо разработал свою собственную методологию Uus Kiptx Tântxinxi — исследование по спирали. Не линейно, как принято в академическом мире, а так, что оно постоянно углубляется, возвращается к уже пройденному и меняется по мере развития. И речь даже не о других инструментах, а о другом понимании того, как вообще возникает знание.
У него есть собственные слова-термины, я вам отдельный пост про них напишу, потому что они совершенно прекрасны. Результаты исследований он называет урожаем, объясняя, что знание — это не продукт, а то, что удалось “вырастить”. Перед любым исследованием он идет сначала к мудрецу общины, советуется с ним, и через него — с духовными существами, чтобы помогли определить путь исследования. Арнульфо важно, чтобы любое исследование приносило пользу его народу — а это вообще редкость, большинство работ сейчас пишутся для академического круга.
С такими подходами Арнульфо в академической среде, конечно, не очень легко: на словах все, понятное дело, про деколонизацию, но по факту методология и все остальное — очень формализовано по европейскому образцу и любые отклонения воспринимаются плохо. Он спокойно к этому относится, говорит, что хорошо, что хоть что-то можно делать, потихоньку дело двигается, люди становятся куда более открыты новому. Ну и опять-таки, докторскую смог защитить — то есть при всей необычности, знания и подход его достаточно академичны.
Что могу сказать: зачем я пошла учиться, так пока себе и не могу объяснить, но кругозор очень расширяет. | 230 |
| 12 |  Даже если совсем-совсем не интересоваться футболом, возможности не знать о том, что начался ЧМ, не будет :) | 341 |
| 13 |  Фото просто так, плоды какао. | 375 |
| 14 | Eсли я все ж добреду на курсе антропологии до конца, то надо будет писать дипломную работу. Работа предполагается теоретическая, со словами вроде эпистемология, структурализм, диффузионизм и, конечно, моими личными четырьмя всадниками Апокалипсиса: колонизация, колониальность, постколонизация и деколонизация.
Поплакалась появившемуся у меня научному руководителю, что при всем восторге от проникающих в меня знаний, производить на их основе новые мыслительные конструкции — не совсем моя суперсила. И вообще, давайте я вам про какао лучше напишу. Руководитель удивился, но оживился, сказал что надо обсудить с преподавательским составом, и что в принципе и какао мы хорошо уложим во все теоретические требования и заполируем постколониальным дискурсом.
Проблема только, что это для меня прекрасный новый мир, а вообще-то антропологических работ на темы, связанные с шоколадом, написано миллион. Но я пока не хочу про это думать.
Для вдохновения в выборе темы мне предложили почитать пару книг (не уточнили, правда, когда это делать, если я уже 3 книги одновременно читаю). Одна из них заворожила уже одним названием: “Сладость и власть: роль сахара в современной истории” Сиднея Минца (удивительно, но на русский похоже не переведена). Другая книга — про роль морских свинок в аграрном секторе Эквадора. Кажется, в современном мире только таким чтением и можно спасаться.
А теперь самое интересное. Оказалось, что огромное значение в антропологии сельского хозяйства в Латинской Америке до сих пор играют книги Александра Чаянова — русского и советского экономиста-агрария. Почитала его биографию — он такой разносторонний и талантливый человек оказался: помимо научных работ написал много достойных художественных произведений, был уважаемым москововедом, историком гравюр и даже сценарий к фильму успел создать. К сожалению, многие его тексты не сохранились, его критику коллективизации обозвали “чаяновщиной”, ну и по году смерти — 1937— можно понять, чем все закончилось.
Мне кажется, на каком-нибудь курсе политэкономии в универе мне про него что-то рассказывали, но между делом. А в латиноамериканских статьях, которые сейчас читаю, его имя встречается регулярно.
Чаянова мне тоже посоветовали “полистать”. Вдохновлена, что русский ученый начала ХХ века мне поможет разобраться с пониманием современного сельского хозяйства в Колумбии. Еще глубоко не погружалась, но по предварительному гуглению кажется, что на испанском его тексты найти проще, чем на русском.
Вот расскажите, я опять плохо училась, и Александр Васильевич Чаянов — ученый, который у многих на слуху, или все ж нет? | 391 |
| 15 |  Бродила по агрегатору магазинов подарков и решила посмотреть, что там есть колумбийского, что в Питере можно подарить. Написала в поиске «колумбийский», ожидала увидеть кофе или шоколад, но нет — нашлись букеты с гортензиями всех видов. Похоже, их в Россию в основном из Колумбии везут.
А я все время тусую в сельских краях, где полно ферм с гортензиями — как раз на экспорт разводят.
И постоянно не могу разъехаться на узкой горной дороге с грузовиком, который их возит. Злилась на него всегда — как ни поеду, он тут как тут, со своими цветами, а мне и без него впечатлений от вождения в тех местах хватает. Больше злиться не буду — раз эти гортензии аж до Питера доезжают.
На фото одна из ферм, черная ткань — чтобы цветы не сгорали на солнце. | 406 |
| 16 |  На фото художественная композиция «русский Пушкин в колумбийской сумке-мочиле». С тех пор как забрала у русских девочек портреты его и Чехова, дом немножко похож на школьный кабинет литературы. | 355 |
| 17 | Инстаграм мне усиленно рекламирует курс «Русские рассказчики» от какого-то чилийского образовательного центра. На рекламе, конечно, матрешка, но еще есть храм Василия Блаженного, жар-птица и медведь в хохломе.
6 виртуальных уроков — 5 писателей: Гоголь, Достоевский, Толстой, Чехов и, внезапно, Пушкин. Внезапно, потому что это для нас он наше все, а заграничным людям не так уж и известен, в том числе и потому что при переводе очень сильно теряется его прелесть.
Перед каждым уроком высылают прочитать текст (жаль, не указано, что читают), задача курса — познакомить с русской литературой и ее важностью для мировой культуры.
Уверена была, что преподаватель с русскими корнями — но нет, чилийка со специализацией в испаноязычной литературе.
Местным людям, наверное, тоже странно, когда мы Маркеса начинаем толковать.
Вот даже бы денег не пожалела ($70 стоит), сходила бы, но времени нет. | 378 |
| 18 |  Все же не могу не рассказать, что вице-президента одного из кандидатов звали Leonardo Karam Helo.
Буква Н в испанском не читается, caramelo это карамелька, так что для колумбийцев это звучит примерно как для нас Лео Карамелькин.
Я даже сначала решила, что это такой творческий псевдоним, но нет. Karam и Helo — настоящие, хоть и довольно редкие тут, фамилии по маме и папе (в Колумбии, как и везде в Латаме, у людей две фамилии). Нашли же люди друг друга!
Пока шансов на победу у команды Karam Helo почти нет, но может и к лучшему — колумбийский юмор был бы к нему беспощаден.
На фотке это я первый раз сделала карамель для шоколада. Не очень по стандарту, но очень красиво. | 379 |
| 19 |  Ну и картинка из одного из чатиков:
«Напоминание для избирателей: осторожнее с тем, где вы ставите крест (в бюллетене)…вам его потом нести» | 417 |
| 20 | В Колумбии сегодня выбирают президента, и я очередной раз удивляюсь, насколько народ здесь политически активен (а нерусские люди не понимают, чему именно я так удивляюсь).
За последний месяц народ во всех чатах (включая мой любимый #деревенскийчатик, где обычно ищут заблудшую гусыню или продают стиральную машину) переругался друг с другом, за кого голосовать.
У всех колумбийских знакомых накануне, хоть одна сториз, намекающая о политических предпочтениях, да была. Чаще всего — в формате упрека тем, кто не согласен. Типа «Раз ты такой левый — что же ты работаешь на капиталиста за деньги?». Или «Представьте себе — жить в таком природном раю, как Колумбия, и при этом проголосовать за фрекинг» (Это способ усиления добычи нефти и газа, а увеличение добычи — частый пункт программы правых).
Ну а сегодня так вообще — большой день. Над городом вертолеты, куча полиции везде — вооруженные провокации не редкость. Хоть и воскресенье, но везде пробки — люди рвутся голосовать. Много народу в футболках колумбийской футбольной сборной — их сегодня и на улицах везде продают. Голосовать часто идут всей семьей, и собачек, конечно, с собой берут.
Интаграм весь в отчетах, кто и где проголосовал. Я специально посмотрела — из всех колумбийских людей, на кого я подписана и кто хоть как-то активничает в соцсетях — почти все отчитались.
Проголосовавшим дают красивую бумажку. По ней можно получить у работодателя отгул на полдня и небольшую скидку на загранпаспорт.
Интересно, что с относительно недавних пор президентом в Колумбии можно становиться только один раз. А еще есть графа «voto en blanco» — против всех. На «больших» выборах никогда не случалось, а вот на всяких муниципальных иногда бывает, что побеждает «против всех» — и тогда делают новые выборы, в которых могут участвовать только новые кандидаты.
В общем, как написала сегодня одна девушка: «С каждым годом в мире остается все меньше демократий. Давайте сегодня проголосуем так, чтобы Колумбия ею осталась». | 337 |
