Памяти Даши Платоновой-Дугиной

Памятник Пушкину и Гончаровой. Установлен в Обнинске на Полотняном Заводе 25 мая 2024 г.

Один небольшой документ, а именно Указ Президента от 9 ноября 2022 года «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», стал событием историческим. Он стал для патриотов оселком, которым они затачивали все свои оружия борьбы за суверенитет культуры, образования, науки, медиа и т.д. Но теперь открылась ещё одна веха. 8 мая был издан Указ Президента РФ «Об утверждении Основ государственной политики Российской Федерации в области исторического просвещения». Казалось бы, дело это хоть и важное, но касается только одной темы – преподавания истории. Но не тут-то было. Давайте разбираться, что этот указ нам принесёт.

Святоотеческое учение о телесном воскресении развивает Н.О. Лосский: «Тела небожителей, т.е. членов Царства Божия, должны быть глубоко отличными от наших тел. В самом деле, небожители творят только абсолютные ценности нравственного добра, истины, красоты и живут только этими неделимыми и неистребимыми благами. Они не нуждаются в пище, в защите от холода или жара, в половой жизни. Иными словами, у них нет биологической жизни, т.е. жизни животной и растительной. Их жизнь – сверхбиологическая… Телесность, имеющая пространственную форму и содержащая в себе чувственные качества, есть необходимое условие полноты жизни и такой великой абсолютной ценности, как красота. Поэтому члены Царства Божия суть духи, воплощённые, выражающие свою духовную жизнь в свете, красках, пространственных формах, звуках, тепле, аромате и т.п. чувственных качествах, образующих их тело. При этом их тело свободно от наших несовершенств и недостатков… Такое тело было у Иисуса Христа после воскресения. Это тело – преображённое…Это тело, как и материальные тела, протяжённо и, тем не менее, оно проницаемо и способно проникать сквозь материальные тела… Член Царства Божия свободен от каких бы то ни было эгоистических стремлений; все его действия суть следствия любви к Богу, большей, чем к себе, и любви ко всем тварям, как к себе. Поэтому он прекращает процессы отталкивания кого бы то ни было и, следовательно, перестаёт иметь непроницаемое материальное тело; вместо него он творит себе другое протяжённое тело, состоящее из чистых, совершенных по своей красоте чувственных качеств света, звука, тепла, аромата и т.п. Такое тело проницаемо и проникает сквозь все материальные преграды. Оно служит совершенным внешним выражением духовных деятельностей и потому может быть названо духоносным. Существа, обладающие преображённым телом, не подвержены смерти… Преображённое тело не производит противоотталкивания, не оказывает никакого сопротивления, потому толчок или давление не осуществляются вовсе… Смерть, в смысле утраты деятелем своих союзников также невозможна в Царстве Божием. Все члены этого Царства, спаянные друг с другом совершенною любовью и действующие вполне единодушно, служат взаимно друг другу, как тело друг для друга. Обособить их, вызвать между ними раздор, ведущий к распаду, т. е. смерти, невозможно, потому что у них нет тех страстей, гордости, честолюбия, обидчивости, зависти и т.п., которые свойственны грешным существам и разобщают их между собою».

Разобью лекцию на несколько частей и конспективно пройдусь по ним. 1 часть о философии истории: СВО явилось событием, которое максимально всколыхнуло и актуализировало противостояние мировоззрений и ценностей — тут отправная точка, природа этого противостояния требует от нас пристального внимания. 1 История как фактология Уже античные историки заметили, что у событий есть причины и, поскольку причина не может быть просто фактом в ряду других фактов, они вышли на разграничение фактов и причин, а в самих причинах — причины и повода (у Фукидида — причина, повод, у Полибия — начало, причина, повод) Вот с этими причинами мы пока мало работаем. История постоянно имеет тенденцию к сужению до фактологии. Отсюда иллюзия осведомленности, однако она не может строиться только на знании отдельных фактов 2 История как борьба со временем Греческое мироощущение отвергало наличие абстрактной бесконечности (космос — ограничен, это симметричная пространственная структура). У времени было три лика — хронос (линейное время, длящееся, делимое), кайрос (точечное время, «как раз то время», удобный случай, квант времени), эон (век, время существования чего-либо). В этом контексте время человеку противостоит, угрожает ему, оно стирает дела людей. Xpovoç — чуждая, уничтожающая стихия, и задача историка заключается именно в том, чтобы противостоять ему, помешать ему сделать свое дело. История выступает как своего рода средство борьбы со временем. А как часто мы сейчас боремся со временем? И почему так происходит? Ведь христианская историософия дает совершенно иную историческую перспективу, но это сейчас редко учитывается в трудах по философии истории. Именно христианское понимание истории сделало шаг навстречу всеобщей мировой истории. Духовным достоинством стало обладать все человечество, а не один полис, или одно государство/народ. Равно как история и обрела смысл, выйдя из западни порочной цикличности. 3 Анахронизм исторического переживания Приведу слова Павла Орозия (историк и теолог IV-V вв): «Повсюду моя родина, повсюду мой закон и моя вера... Просторы и пространства востока, севера и юга — надежный оплот моему праву и моему имени, ибо всюду, римлянин и христианин, встречаю римлян и христиан» Это важная мысль, я хочу ее так развернуть – не только повсюду моя родина, но и вся история – моя. Каждый ее период, каждое событие – мое. Нам нужен этот анахронизм исторического переживания. В «Граде Божьем» читаем: «В сравнении с мгновеньем вечности самая протяженная длительность есть ничто». Мне кажется, мы утратили эту самую «жажду вечности», мы замыкаемся во фрагментарных периодах, история становится наукой о прошлом, в то время как она в первую очередь должна быть наукой о будущем, в этом смысле христианство привнесло понимание вневременного опыта и истории.

Математика и Бог. Пределы и парадоксы математики Перед вами лекция Алексея Савватеева, которой открывалась вторая часть курса "Кузница русской научной мысли". Смотреть ВК Смотреть в Ютьюбе Популяризатор математики, доктор физико-математических наук Алексей Владимирович Савватеев рассказал, как математические парадоксы могут привести к вере, а математические формулы указывают на существование Бога. А также о логических основаниях математики и "философии бесконечности". Открытие курса предваряет выезд "Солнца Севера" в Кольский научный центр Российской академии наук (КНЦ РАН), где мы примем участие в научной конференции - XVII-х Феодоритовских чтениях - в октябре 2024 года. Сейчас мы проводим конкурс эссе. Тех, кто напишет самые качественные и интересные эссе на тему "Кузницы", возьмём в поездку на Кольский полуостров. Предлагаем отправиться вместе в интеллектуальное путешествие. Вас ждут незабываемые ландшафты, созданные нашими философами, в отклик на задачу смены точки восприятия окружающего мира учеными. Вот ключевые лекции, обязательные к просмотру тем, кто хочет быть в теме: 1. Кризис современной науки. А. Г. Дугин 2. Образ науки в новом изводе. А.Г. Дугин 3. Русские и европейские философы об основаниях и целях научного знания. И.И. Евлампиев 4. Символика сакральных чисел в религиозных традициях мира. С.В. Пахомов 5. Понятие дискретного и континуального в трудах Р. Генона и П. Флоренского. Д.Е. Бондарев 6. Интернальный и экстернальный подходы в научном познании. А.Г. Дугин 7. Место, где рождаются смыслы. О.Г. Бахтияров 8. "Идеи реформирования логики в России в начале XX века". Л.Г. Тоноян 9. "Попытка восстановить единство философии и науки в системе А. Бергсона", "Идея неклассической рациональности (Г. Риккерт, Э. Кассирер)". 10. "Наука в представлении русских философов". Максим Медоваров По ним мы и предлагаем написать эссе и развить/продолжить/дополнить высказанные лекторами "Кузницы русской научной мысли" идеи. Присылайте эссе на почту aspoet@mail.ru.

Усиливающиеся угрозы нашему народу стоит воспринимать так, как следует воспринимать искушения в борьбе духовной: Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его (Иак. 1, 12). То же правило действует и в совершенствовании жизни народа. Неслучайно в бытовом языке семинариста, если угодно — профессиональном «жаргоне», слово «искушение» употребляется не в отношении только духовных искушений грехом, но и в отношении физических событий, могущих сбить с толку (руку сломал, например, или на электричку опоздал). И в отношении народа искушения носят как внешний характер — физических испытаний, так и внутренний характер — попыток привнести искажения в области: нравственности, культуры, образования и воспитания… Всего что составляет дух нашего народа. Преодолевая искушения внешние, не поддаваясь искушениям внутренним мы победим. Но не одно без другого.

Так и сатана думал затащить в свое пространство смерти человека, а оказалось, что к себе в дом он сам впустил Бога. Тайна Боговоплощения была скрыта и от ангелов и от демонов. Сатана думал, что Иисус — просто светлый человек, смерть которого сделает более сильным поле зла. Так смерть впустила в себя враждебную себе Жизнь, Сам Источник Жизни — Бога. Отсюда — пасхальное слово св. Иоанна Златоуста: «Никто же да не боится смерти, ибо нас освободила Спасова смерть. Тот, кто был держим смертью, угасил ее. Тот, кто сошел во ад, пленил ад. Того, кто вкусил Его плоти, он огорчил. Ад огорчился, встретив Тебя внизу. Огорчился, ибо упразднился. Огорчился, ибо был поруган. Огорчился, ибо умертвился. Принимал тело — и Богу приобщился. Принимал землю — и встретил Небо. Принимал то, что видел — и впал в то, что незримо. Где твое жало, смерть? Где твоя победа, ад?». Что такое царство смерти? Смерть — это пустота, небытие. Поэтому смерть нельзя просто прогнать. Смерть можно только заполнить изнутри. Разрушение жизни нельзя преодолеть ничем иным, кроме как созиданием. Для того, чтобы войти в эту пустоту и изнутри заполнить ее, Бог принимает человеческий облик. Сатана не узнал тайну Христа — тайну Сына Божьего, ставшего человеком. Он считал Его просто праведником, святым, пророком, и полагал, что, как любой сын Адама, Христос подвластен смерти. Он думал, что возведя на крест пусть Избранного, но человека, получит его душу в свое распоряжение. Но впустив в ад Его душу, демон обнаружил, что она неотделима от Божества, воплотившегося во Христе. И эта встреча со Светом оказалась катастрофой для Тьмы. В ту минуту, когда силы смерти возликовали, что им удалось победить Христа, предвкушая встречу с очередной человеческой душой в аду, они встретились с силой Самого Бога. И эта божественная молния, низойдя в ад, начинает разворачиваться там и разносит весь адский склеп. Этот образ имеет даже более резкое, но зато и более внятное очертание. Христос если читать по гречески сравнивается с… рвотным средством. Тело Христа стало отравой для смерти, проглотившей его — и ад «изблевал всех». Как кит изблевал Иону так смерть не смогла удержать Христа.

Трехдневное пребывание пророка Ионы во чреве китовом прообразовало собою трехдневное пребывание Христа Спасителя в земле. Все мы помним эту историю. Корабль, на котором Иона путешествует, застигнут бурей. Люди поняли, что обрушившееся на них бедствие есть Божия кара за их грехи. И потому Иона бросается в море, чтобы принести себя в искупительную жертву. Он отказывается от своей жизни, погружает себя в морские пучины, чтобы очистить от грехов и защитить от Божеского гнева других людей. В морских глубинах Иона встречается с китом, который заглатывает его. Но, чудесным образом пребыв во чреве китовом три дня, Иона спасается и оказывается на земле, где начинает проповедь покаяния жителям Ниневии. Эту историю сам Иисус Христос относит к Себе в прообразовательном значении: «как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф.12:39–40). Спаситель сравнивает Себя с Ионою: «Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы» (Мф. 12:41). Так Иона в своем служении и жизни прообразовал смерть, воскресение и проповедь Иисуса Христа. Еврейское слово (dag), что русские переводчики перевели словом «кит», означает «большая рыба». Также на библейском языке «киты» евр. dag) и «драконы» «водные змии», «чудище» ( евр. tanninim) — слова взаимозаменимые. Так, например, в Быт. 1, 21 русские переводчики вслед за авторами Септуагинты слово tannin перевели как «кит» . Поэтому на языке Библии по сути все равно, как сказать: «Иону поглотили воды», или «большая рыба», или «дракон» «водный змий». Водное чудовище есть персонификация зла, борьбы с самим сатаной и его жалом смертью, тем древним змеем Левиафаном. Вот в этот мир смерти и бросил себя добровольно Иона. Он приносит себя в жертву. Но по воле Творца, то есть Того, Кто изначально из хаоса и вода сотворил космос, смерть оказалась над ним бессильна. Тот, Кто на заре мироздания из безжизненного мира смог вывести жизнь, может повторить это чудо. Создавший из воды всю жизнь может и одну душу извести из вод и из царства смерти. Спустя столетия то же самое произойдет со Христом. Иона в христианском восприятии стал прообразом Христа. Отцы церкви говорят о сем так: «Бегущий пророк взошел на корабль, Христос взошел на древо; на море восстала сильная буря, сие волнение моря есть неверие иудеев. Выпал жребий пророку быть свергнутым в море; сей жребий обозначает волю Отца, по которой Христос нисходит в пучину скорбей и смерти. Иона добровольно соглашается быть ввергнутым в море; Иисус Христос добровольно восходит на крест. Иона сходит в море с корабля; Христос нисходит со креста в гроб и в преисподнюю земли. Иона жертвует собой, чтобы спасти претерпевавших бурю; Христос умирает для спасения рода человеческого, обуреваемого волнами греховными. Пророк, взятый зверем, но не съеденный им, молится во чреве его; Иисус Христос, пораженный смертью, но не обладаемый ею, молится за всех людей. Иона невредим пребывает в чреве кита; тело Иисуса Христа неврежденно пребыло во гробе. Иона пребыл во чреве кита три дня и три ночи; три дня и три ночи был Иисус в сердце земли. Иона в третий день извергается неврежденным из чрева китова; Иисус Христос силою Божества своего нетленным восстает из гроба в третий день. После чудесного избавления от смерти Иона идет проповедовать покаяние ниневитянам; после воскресения Христа учение Его проповедуется язычникам. До времени бедственного плавания Ионы Ниневия не слышала проповеди покаяния и навлекла на себя гнев Божий, но после того пророк избавил своею проповедью ниневитян от гнева Господня; так единственно смертью и воскресением Христовым род человеческий, погруженный в бездну греховную, избавлен от греха, проклятия и смерти и примирен с Богом». Как совершилось наше примирение с Богом в христианской мысли остается тайной. На крест ведь взошли не мы, а сам Бог. Мы можем выражать тайну нашего спасения лишь языком прообразов. Как рыба хватает то, что видит — и натыкается на то, с чем встретиться никак не желала.

В новостной повестке есть вещи, ускользающие от главредов федеральных каналов. Например, Великорецкий Кресный ход. В начале лета десятки тысяч людей собираются на Вятку и идут несколько дней (в этом году с 3 по 8 июня) Крестным ходом с иконой Николая Чудотворца. Идут старые бабушки и дедушки, мамы с колясками и грудничками, идут простые простые мужики, монахи, духовенство. Ежедневно служат Литургии в местах стоянок, и движутся с молитвой, как те евреи, погруженные в чудеса, которых вел из Египта Моисей. Движение в пространстве, соединенное с молитвой, движение к осмысленной цели, это и есть любимый нашим народом Крестный ход. Образ Николая на Вятке был явлен в конце 14-го века. При Иване Грозном до Москвы весть дошла, что "на Вятке Николай чудеса творит". Один из престолов в соборе Покрова на Рву (Василий Блаженный) был освящен в честь Николая Великорецкого. А Вятичи дали слово ежегондно совершать многодневный Крестный ход в славу святого заступника. Традиция, порванная большевиками, возродилась. Христос там, где два или три искренно собрались во Имя Его. На Вятке сегодня 20 или 30 тысяч! И не на два часа, как в воскресенье на Литургии, а на пять дней. Люди дают обеты, люди отмаливают грехи, просят за детей, за больных и раненых. Люди "веселыми ногами", не взирая на мозоли, протаптывают свою дорожку до Рая Божьего. Это сильный инфоповод, чтобы всем про это знать. Просто не все шторы сняты и информационные службы "не вывозят". Но это дело времени. Паломничество отличается от туризма минимумом комфорта и ориентацией не на селфи и собирание "духовных" удовольствий, а на духовный труд. Лукавый все вообще хочет подменить, да и подменяет. Духовная жизнь может, не начавшись, соскользнуть в сторону театра, в сторону подражаний и создания картинки. На бумаге хорошо, на фото вообще класс, а внутри пусто. И тут - многодневный пеший переход, без горячей ванны и телевизора. Молебны, службы, покаяние, неожиданные знакомства на привалах, беседы о главном... О! Это действительно достойно внимания в расслабленный и лукавый век. Наберите в поисковике "Великорецкий Крестный ход" и вы узнаете больше. Можно еще и от себя прочесть акафист Николаю, так сказать в намерении духовно подключиться к молитвенному ходу на Вятке. И у крестоходцев сил прибавится, и вам самим "счастье будет". Русь жива не одной столицей, а всем огромным телом своим. И жизнь жительствует не на медийной периферии, а в молчаливых глубинах, там где терпение, вера, слезы и все святое. На Западе "глубинное государство", это малолюдная сатанистическая секта воров и развратников, анонимно управляющих видимыми процессами в своих лже-демократиях. На Руси "глубинное государство", это калики перехожие, блаженные страннички, богомолдьцы не от мира сего. Это наш ответ Чемберлену. Это наш молитвенный козырь, который может бить крапленую колоду Вавилонской блудницы. Пойте/читайте акафист Николаю. Радуйся, растерзающий ложь, как паутину. Радуйся, возносящий славно истину. Радуйся, яко тобою лесть обнажается. Радуйся, яко тобою истина сбыватеся. Радуйся Великорецкий Николае, великий чудотворче.

☀️In Memory of Daria Dugina Памяти Даши Платоновой-Дугиной

Проект "Кузница русской научной мысли" стартовал в 2021 году именно с этой лекции философа и переводчика Сергея Жигалкина "Физика вместо метафизики: традиционные и современные науки" Смотреть ВК Смотреть на Рутюбе Из этой лекции вы узнаете: 💢откуда родом могут быть интеллектуальные инспирации; 💢о "мистицизме" современной материалистической парадигмы с точки зрения Демокрита; 💢почему если к одному яблоку добавить другое, может получиться деление, а не сложение; 💢почему современный физик не может рассуждать ни о чём, что касается живой природы 💢и о парадоксах современных наук. Открытие курса предваряет выезд "Солнца Севера" в Кольский научный центр Российской академии наук (КНЦ РАН), где мы примем участие в научной конференции - XVII-х Феодоритовских чтениях - в октябре 2024 года. Сейчас мы проводим конкурс эссе. Тех, кто напишет самые качественные и интересные эссе на тему "Кузницы", возьмём в поездку на Кольский полуостров. Предлагаем отправиться вместе в интеллектуальное путешествие. Вас ждут незабываемые ландшафты, созданные нашими философами, в отклик на задачу смены точки восприятия окружающего мира учеными. Вот ключевые лекции, обязательные к просмотру тем, кто хочет быть в теме: 1. Кризис современной науки. А. Г. Дугин 2. Образ науки в новом изводе. А.Г. Дугин 3. Русские и европейские философы об основаниях и целях научного знания. И.И. Евлампиев 4. Символика сакральных чисел в религиозных традициях мира. С.В. Пахомов 5. Понятие дискретного и континуального в трудах Р. Генона и П. Флоренского. Д.Е. Бондарев 6. Интернальный и экстернальный подходы в научном познании. А.Г. Дугин 7. Место, где рождаются смыслы. О.Г. Бахтияров 8. "Идеи реформирования логики в России в начале XX века". Л.Г. Тоноян 9. "Попытка восстановить единство философии и науки в системе А. Бергсона", "Идея неклассической рациональности (Г. Риккерт, Э. Кассирер)". 10. "Наука в представлении русских философов". Максим Медоваров По ним мы и предлагаем написать эссе и развить/продолжить/дополнить высказанные лекторами "Кузницы русской научной мысли" идеи. Присылайте эссе на почту aspoet@mail.ru.

НАРОДНЫЙ НАКАЗ РУССКИМ МИНИСТРАМ Глава государства Владимир Путин получил на выборах поддержку подавляющего большинства граждан России, в первую очередь русского большинства. Вместе с этой поддержкой глава государства получил наказ вести Россию к полной Победе в новой Отечественной войне. С этим наказом он сформировал новое правительство страны. Министры этого правительства уже приступают к работе. Некоторые из принятых главой государства кадровых решений вызывают огромную радость русских патриотов. Сохранение в правительстве некоторых других министров и вице-премьеров, напротив, в другое время могло бы вызвать у нас вопросы и даже недовольство. Однако сейчас мы должны признать: сформировано и приступает к работе правительство, которое должно исполнить поручение главы государства и чаяния русского народа. Главной задачей, для решения которой мы должны приложить все усилия и, если нужно, не пощадить самой жизни, остаётся военная Победа над силами объединённого Запада. Новое правительство России должно, следовательно, сделать всё возможное и даже более того для перевода экономики страны на военные рельсы, для мобилизации всех ресурсов государства и общества. Без этого Победа в изнурительной и долгой войне не будет достигнута, а без Победы само существование России и русского народа будет поставлено под угрозу. Проще говоря, без Победы в новой Отечественной войне не будет и самой России. Однако даже военная Победа – лишь часть стратегической задачи колоссального масштаба, которая стоит ныне перед главой государства и его правительством. Да, даже сама Победа лишь откроет нам путь в русское будущее, на длинную дорогу развития России как суверенного государства-цивилизации. Глава государства хорошо понимает это, и потому в его речах всё чаще мы слышим слово "народосбережение". Да, сбережение и приращение русского народа – вот поистине стратегическая задача для русской государственной власти. Первые и, возможно, самые важные шаги по этому пути уже сделаны. Принят и реализуется Указ о защите традиционных духовно-нравственных ценностей. Текущий, 2024 год провозглашён в России Годом семьи. Не менее важно, что уже этой весной президент дал понять: время мигрантов прошло: дефицит кадров, который испытывает экономика страны, не покрыть за счёт миграции, нужны другие подходы. Итак, создать эффективную экономику военного времени, остановить неконтролируемую миграцию, обеспечить государственную поддержку русским людям на рынке труда, всеми силами поддержать многодетные семьи – вот наиболее насущные задачи, которые стоят перед правительством России во внутренней политике страны. Решение этих задач – таков наказ русских патриотов новому правительству.

Причины назначения Мишустина премьер министром нового правительства понятны. Под его руководством страна выдержала все волны санкций после начала СВО, а до этого подготовилась соответствующим образом. Кроме того, экономика России стремительно перестроилась на военный лад, что также было бы невозможно без сильного волевого и решительного руководителя. Мишустин прошел непростое испытание военным временем. Единственное, на что стоит обратить внимание на новом этапе, это на модель измерения, на экономическую метрику, полностью скопированные с западных стандартов. Это может сыграть с нами злую шутку. Например: евразийская интеграция — императив российского стратегического курса. Это много раз подчеркивал и прямо декларировал Президент. Однако если перевести эту стратегию на уровень чисто хозяйственного баланса, обсчитать формально и индексировать в согласии с западными методиками, то вопрос, а нужна ли России эта интеграция и положителен ее общий баланс для нее, станет далеко не таким однозначным. Тут можно пойти двумя путями: 1. Раз Президент сказал и в геополитическом плане это необходимо, то будем интегрироваться даже не смотря на издержки (но иллюзий о экономической выгоде строить не будем и соответственно KPI должен формулироваться иначе). 2. Надо ввести какие-то новые индексы и мультипликаторы, которые заложат геополитические, стратегические, военные, цивилизационные и "фьючерсные" выгоды в анализ структуры евразийской интеграции (но тогда надо серьезно переработать методики базовой метрики и пересмотреть цифровые чисто количественные подходы к проблеме). Мишустин безусловно принимает первое, но второе требует существенных дополнительных усилий, и пока трудно сказать, какая правительственная инстанция могла бы даже чисто теоретически за это отвечать. Если же ее нет, то ее важно оперативно создать или наделить новыми полномочиями уже существующий орган. Речь идет о долгосрочном и среднесрочном стратегическом и геополитическом планировании, учитывающем интересы и ценности России как Государства-Цивилизации, полюса многополярного мира, субъекта (а не объекта) истории и "большого пространства". То, что касается евразийства, касается и ряда принципиальных вопросов дальнейшей суверенизации российской экономики - особого контура эмиссии для стратегических инвестиций; - развития отдельных жизненно важных регионов — новых территорий, пограничных зон, Сибири и Дальнего Востока; - освоения Арктики, -мягкой силы России; - проблем демографии и миграции и т.д. В этих и аналогичных вопросах прямая экономическая выгода просматривается далеко не всегда, и ряд направлений в краткосрочной перспективе выглядят как нечто убыточное, как нагрузка на бюджет, и если все решать доп.эмиссей, то это приведет к инфляции, против чего горой стоит Центробанк, не обращая вообще ни на что больше внимания. Вот тут-то и необходима новая модель расчетов, учитывающая стратегическую глубину — то есть горизонт геополитики, цивилизации, будущего. Эту миссию в прежнем Правительстве отчасти брал на себя вице-премьер Андрей Белоусов, но полноценной институционализации эта линия так и не получила. Во многом проблема в новаторской задаче выстроить суверенную российскую систему оценок и метрик экономических процессов. Прямое копирование западных стандартов (которые сам же Запад постоянно нарушает в своих геополитических и цивилизационных интересах, а мы за ними слепо следуем) поставит в этом направлении блок. Будем надеяться, что новое Правительство и новый (старый) глава этого Правительства на сей раз уделит этому достаточно внимания. Нам нужен своего рода новый суверенный Госплан, не просто организующий стратегические процессы, но и оперирующий с новой эконометрикой (которую еще только предстоит разработать и внедрить).

Новый министр обороны ставит точку в спорах об Ильине.

Решил повторить публикацию записи, может быть, кто-то не видел и пропустил. А ведь тема поднятая фундаментальна. Мы должны построить, а точнее перестроить экономику на основе новой философской парадигмы, должна появится новая экономическая парадигма. Экономика Смысла в основе которой культура. Не эксплуатация культуры прагматичной экономикой в основе которой сухая выгода узкого круга конечных выгодоприобретателей и во многом совершенно гибельные смыслы, гибельные для цивилизации, для человечества в целом - а именно культура в основе экономики. Экономика способная обслуживать высокую культуру и выполнять задачи актуализации познания, пробуждения творческого начала, пробуждения способностей и потенциала человека. Экономика личностного развития. Реального, а не того что активно в наше время навязывают коучи в погоне за собственной выгодой. Экономика в которой творчество, свобода поставлены выше необходимости что-то вынуждено делать чтобы ещё заработать какие-то деньги. От этого люди реально теряют себя в прожигании жизни в погоне за неким "успехом", которого нет, который иллюзия. Ибо успех это качество человека, его внутреннее состояние. А остальное - внешнее по отношению к этому состоянию. Только внутренняя устойчивость может позволить выдержать те испытания которые грозят обрушиться на каждого кто желает достигнуть успеха, тем более если желаемый ими успех имеет и внешнее измерение, то есть речь идёт о признании общества, о экономических, общественных делах. К сожалению, такая волчья экономика которая является связующей основой общества в наше время совершенно не годится для осуществления тех задач которые стоят перед человечеством, а тем более перед страной стремящейся стать в его авангарде, задавать мировые тренды. Нам необходима иная, Жизнеспособная Экономика. Не экономика смерти, а Экономика Жизни. Животворящая Экономика. Та, производство в которой сакрально, и при этом оно содействует Жизни. Увеличению уровня жизни, здоровья, счастья всего населения. Экономика успеха измеряемого не циферками выгоды, но конечным результатом в душах, умах людей. В их настроении, в их эмоциях. В ощущениях от Жизни. В живом восприятии окружающего пространства создаваемого в том числе экономическими процессами.

Молодые ветра перемен В прошлом году на экономическом форуме в Петербурге неожиданно заговорили о важности, ценности смыслов для общества. Первый вице-премьер Андрей Белоусов сказал что смыслы первичны, а задачи экономики вторичны. По словам Белоусова русский народ должен вновь прочувствовать наш культурный код, снова обрести свои духовные истоки. Такие заявления свидетельствуют о том что тренды сегодняшней молодëжи начинают пробивать дорогу и таки прорастают уже во властных кругах через трещины в асфальте бюрократической волокиты, кабинетных споров и принятия решений на основе заумных и скучных стратегий проникнутых горькой и едкой бесчеловечной прагматикой. Молодëжь уже не та что раньше, и еë не проведëшь переодической публикацией официозных банальностей, бюрократическими отписками. Она полна энергии и готова действовать, действовать настойчиво, энергично и решительно. Если власти не окажутся способны использовать эту силу, направить еë в направлении созидания - что ж, такая власть не устоит и будет смещена, замещена молодыми, а также представителями прежних поколений которые восприняли идеи молодых. Потому при всех "косметических и маскировочных" ухищрениях социальная стратегия и экономика которая ориентирована на максимальную прибыль, исключительно материальную выгоду, доходность и прочую материальную пользу обречена на стагнацию и деградацию в новых условиях. Вы либо с трендами на изменение ценностей и мышления либо вымрете как динозавры. Потому что в новом обществе и новой экономике в будущем места вам нет если вы не избавитесь от корысти и погони за сиюминутным тщеславным "успехом" и сиюминутной прибылью. В будущем новые ценности правят балом, и не просто ценности - идеалы и творческая свобода. Либо вы действительно научитесь генерировать новые смыслы, идеи и ценности либо подвергнитесь выбраковке со стороны тех кого в прошлой экономической парадигме называли, да и продолжают ещё называть "потребители". Только вот это уже совершенно другие люди с другой психологией нежели раньше. Тренды ведут к изменению психики в массовых масштабах. И потребительство как образ жизни уходит уже в прошлое находясь уже по сути в зоне маргинальности. Для современного человека, и особенно для молодëжи важно осознавать причастность к чему-то великому, важному, значимому, ценному на уровне ценностей и идеалов. Скучно и зашкварно ощущать себя "обычным потребителем". Хочется буйства фантазии, чего-то особого, ощущения что ты потратил и время и деньги совсем не зря. Что твоя покупка имеет какую-то вечную, нематериальную ценность которую трудно, а то и нельзя измерить деньгами. Да и время само имеет такую же ценность и к тому же оно - невосполнимый ресурс. А значит, не стоит тратить его на пустяковые вещи. Да здравствует новая экономика, новая парадигма! Экономика смыслов, а главное - здравого смысла который заключается в жизненности потребностей и необходимости их удовлетворения наиболее простым, естественным, жизненным и совершенно доступным способом. Надо быть ближе к жизни, дорогие товарищи в кабинетах! Тогда и народ к вам потянется, и инвестиции в ваши проекты. Как материальные, так и иные вливания, порою значительно более важные нежели чем финансовые ресурсы. Надеюсь, что в этом году на Экономическом Форуме в Петербурге мы ещё более чëтко увидим контуры Новой России и новой еë экономики, значительно более жизнеспособной и прогрессивной, то есть идущей вперëд, стабильно растущей и обогащающейся новыми проектами, идеями и смыслами и обогащающей людей возможностями жить всë ярче, краше, лучше и счастливее, в ногу со временем и со стремлением к переменам которые готовит будущее время. Да здравствуют инновации! #ПМЭФ2024 #тренды #тренды2024

Нам нужна новая экономическая теория. Старые все неверные и пристрастные, они не столько описывают, сколько предписывают по принципу самосбывающегося пророчества. Это идеологическая пропаганда, а не наука. В этом Маркс был прав, но от гипноза буржуазной политэкономии избавился лишь частично. Работает- не работает тоже не критерий. Все зависит от ценностей, контекста и культуры. Нам нужна русская экономика. Пока она, скорее, русофобская. Хотя бы по тому, что главное занятие подавляющего большинства русских людей на протяжении всей нашей истории - хлебопашество - считается не судьбой и призванием, а отсталостью и архаикой. Тут бы в дело надо вступить Патрушеву младшему и Оксане Лут. И побороться за достоинство сельского хозяйства. Хлеб это наша судьба и наше будущее. Запад будет есть личинок и червей, а мы пышный роскошный русский хлеб. Ну и ЦЭМИ должен что-то придумать с базовой экономической метрикой - с ней катастрофа.

В общественных науках нашей страны сложилась катастрофическая ситуация. По сути в стране больше 30 лет правила либеральная идеология. И все гуманитарные дисциплины были построены на её принципах – крайний индивидуализм, атомизация общества, прославление порока и вырождения, борьба с государством, ликвидация традиционных ценностей. Такими же были критерии оценки научной ценности статей, монографий, выступлений. По этим же критериям выдавали гранты и приглашения на международные симпозиумы, устраивали обмен между институтами и университетами и т.д. И в науке, и в образовании мы сами своими руками занимались разрушением наше коллективной идентичности, основ нашей цивилизации. Это можно сравнить разве что с оккупацией. Может быть, мы так бы и не спохватились, так и продолжили бы жить с вирусом глобализма и постмодерна, если бы не СВО и не прямой конфликт с самой западной цивилизацией. Россия встала на путь суверенитета, осознала себя как Государство-Цивилизацию. И, конечно, продолжать такую же политику в сфере общественных наук стало немыслимо. Дело дошло до того, что Президент был вынужден издать серию указов – №№809, 314 и т.д., в которых закрепил традиционные ценности и призвал к масштабному историческому просвещению, причём обязал следить за этим само государство. А то ведь дошло до того, что история Россия представлялась в русских же учебниках как сплошное кровавое недоразумение, тирания, рабство и агрессия. Политология призывала как можно скорее покончить с "авторитарной системой" и перейти к либеральной демократии западного типа (транзитология), а патриотизм и стремление к сильному государству объявлялись чуть ли не психическим расстройством. Нам необходимы глубинные реформы в сфере общественных наук. Они и сегодня всё ещё не суверенны и ориентируются на критерии, нормы и индексы, внедрённые чуждой нам, и враждующей с нами цивилизацией. Этой острейшей проблеме и посвящен научный форум, который организуется в Казанском государственном университете по инициативе Всемирного Русского Народного Собора, Министерства образования России, при участии ряда научно-образовательных структур – в частности, Института Царьграда, учредителем которого я являюсь. Авторитетные учёные и преподаватели основных гуманитарных направлений, ректоры и деканы федеральных университетов и вузов собираются в Казани для того, чтобы оценить глубину кризиса и предложить пути выхода из него. Нам нужна суверенная русская наука со своими критериями и принципами, где в центре стояли бы интересы и ценности, парадигмы и критерии нашей собственной цивилизации. Именно такую задачу ставит перед академическим сообществом наш Президент. И только так мы сможем добиться Победы в войне, которая ведется не только на материальном, но и на духовном уровне, на уровне идей.