Oleg Bazaleev
前往频道在 Telegram
Канал Олега Базалеева, социального антрополога на службе корпораций Выстраиваю отношения между корпоративным племенем и обычными племенами в корпоративных джунглях и обычных джунглях Для связи: oleg.a.bazaleev@mail.ru
显示更多5 293
订阅者
+1724 小时
+127 天
+2730 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+86
在5个频道中
六月 '26
+121
在14个频道中
Get PRO
五月 '26
+93
在10个频道中
Get PRO
四月 '26
+73
在10个频道中
Get PRO
三月 '26
+338
在20个频道中
Get PRO
二月 '26
+142
在17个频道中
Get PRO
一月 '26
+146
在39个频道中
Get PRO
十二月 '25
+90
在11个频道中
Get PRO
十一月 '25
+271
在24个频道中
Get PRO
十月 '25
+540
在10个频道中
Get PRO
九月 '25
+211
在17个频道中
Get PRO
八月 '25
+91
在14个频道中
Get PRO
七月 '25
+118
在21个频道中
Get PRO
六月 '25
+163
在9个频道中
Get PRO
五月 '25
+111
在9个频道中
Get PRO
四月 '25
+366
在14个频道中
Get PRO
三月 '25
+153
在14个频道中
Get PRO
二月 '25
+116
在7个频道中
Get PRO
一月 '25
+336
在8个频道中
Get PRO
十二月 '24
+314
在10个频道中
Get PRO
十一月 '24
+386
在18个频道中
Get PRO
十月 '24
+300
在24个频道中
Get PRO
九月 '24
+327
在11个频道中
Get PRO
八月 '24
+627
在21个频道中
Get PRO
七月 '24
+222
在26个频道中
Get PRO
六月 '24
+75
在10个频道中
Get PRO
五月 '24
+61
在9个频道中
Get PRO
四月 '24
+52
在5个频道中
Get PRO
三月 '24
+191
在5个频道中
Get PRO
二月 '24
+193
在9个频道中
Get PRO
一月 '24
+141
在3个频道中
Get PRO
十二月 '23
+167
在8个频道中
Get PRO
十一月 '23
+109
在7个频道中
Get PRO
十月 '23
+228
在14个频道中
Get PRO
九月 '23
+555
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+119
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+822
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 23 七月 | +2 | |||
| 22 七月 | +17 | |||
| 21 七月 | +3 | |||
| 20 七月 | +2 | |||
| 19 七月 | +2 | |||
| 18 七月 | +2 | |||
| 17 七月 | +2 | |||
| 16 七月 | +2 | |||
| 15 七月 | 0 | |||
| 14 七月 | +1 | |||
| 13 七月 | +1 | |||
| 12 七月 | 0 | |||
| 11 七月 | +3 | |||
| 10 七月 | +3 | |||
| 09 七月 | +3 | |||
| 08 七月 | +4 | |||
| 07 七月 | +6 | |||
| 06 七月 | +3 | |||
| 05 七月 | +7 | |||
| 04 七月 | +5 | |||
| 03 七月 | +10 | |||
| 02 七月 | +4 | |||
| 01 七月 | +4 |
频道帖子
Священный камень в режиме берсерка
С «ловушкой проблематизации» у создателей комикса тоже всё, мягко говоря, не слава богу.
Главным источником опасности и двигателем сюжета в этой серии становятся древние саамские сейды.
По воле авторов они превращаются в крушащих всё на своём пути монстров, если на них плеснуть кровью жертвенных животных.
Этакий кровожадный каменный трансформер.
Давайте на секунду вынырнем из поп-культуры в реальность.
Сейды (sieidi) — это не реквизит для хоррора. Это священные объекты, культовые камни и места поклонения в традиционной религии саамов. В ландшафте тундры они веками выполняли роль храмов под открытым небом. Вокруг них существовала строжайшая система табу: возле сейда нельзя было шуметь, громко смеяться или сквернословить — духи требуют тишины и абсолютного почтения. Да, ритуал «кормления» камня действительно существовал и очень часто включал кровь. Сейд воспринимался как живое существо, его окропляли кровью забитого оленя, обмазывали трещины топленым салом или рыбьим жиром. Считается, что это акт поддержания хрупкого баланса между человеком и природой. Было ли в саамской вере хоть что-то похожее на то, что от крови камень сходит с ума и отправляется крушить заводы? Мне про такое не известно. И здесь мы сталкиваемся с двумя очень серьезными вещами: профанацией сакрального и культурной апроприацией. 🔥 Профанация сакрального. Авторы со стороны взяли интимный, глубокий элемент чужой религии, выхолостили его духовный смысл и превратили в дешевый попкорновый троп. То, что для многих людей может быть важным, точкой связи с предками, -- для внешних креаторов стало просто «прикольной кнопкой вызова монстра». 🔥 Культурная апроприация и проблематизация. Вместо того чтобы показать наследие коренного народа как ценность, комикс превращает его в угрозу. Древняя культура автохтонов — это что-то темное, дикое, опасное и непредсказуемое. Источник хаоса, который «прогрессорам» из корпораций теперь приходится героически расхлебывать. Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
| 2 |  В «ловушку экзотизации» авторы тоже влетели с разбега
В комиксе вы не найдете ни одного представителя коренных народов, который стоял бы, так сказать, у станка плечом к плечу с приезжими специалистами.
А ведь в реальности тысячи представителей КМНС успешно делают карьеру в самых «современных» отраслях: работают в промышленности и IT, лечат людей, преподают в университетах, становятся учеными, чиновниками и депутатами.
В комиксе же единственным местным жителем, кто работает на промышленность, оказался… механический филин на плече главного героя.
И то лишь потому, что в железную птицу авторы засунули дух саамского шамана по имени Нойд. (Об этом крайне спорном образе мы еще поговорим отдельно).
Да еще как-то раз на заднем плане мельком появляется Хозяйка Оленей верхом на олене (на картинке).
Видно даму не очень хорошо. Но, судя по ветвистым рогам, растущим прямо из головы мадемуазель, за одиозную «экзотизацию» художники и здесь получают твердую пятерку.
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций | 547 |
| 3 |  Дети природы мешаются под ногами?
Листая первые страницы комикса — как раз те, где нас знакомят с корпоративным этнографом, — я, грешным делом, подумал, что передо мной какая-то провокация.
Авторы словно наизусть выучили инструкцию «как делать нельзя» и решили четко ей следовать.
Судите сами.
В открывающей сцене коллега-айтишник просит этнографа о помощи: в его рабочем кабинете нашкодили местные обитатели. Далее следует цитата:
«Чахкли — местный карликовый народец, безобидные, но очень любопытные и озорные».
Суть «диверсии»: шкодливые гномы местного разлива подсмотрели, как айтишник вставлял в компьютер флешку, и попытались повторить трюк, чтобы тоже посмотреть кино. Но по глупости и неуклюжести всё сломали.
Как воспринимается этот сюжет?
⏹️ Взрослые приехали работать. Большие люди прибыли на арктическую землю заниматься серьезными делами (в комиксе отдельно зачем-то подчеркивается, что сотрудники промпредприятия здесь в командировке, они не местные).
⏹️ Дети природы путаются под ногами. Коренные обитатели показаны как маленькие, «карлики», забавные, «озорные, но безобидные» существа, которые только мешают рабочему процессу.
Инструкция по их поимке следующая: надо просто кинуть ботинок, чтобы глупые автохтоны запутались в шнурках.
⏹️ Вечный карго-культ. Мелкие аборигены отчаянно пытаются приобщиться к благам цивилизации «больших людей», но выходит у них ожидаемо криво и нелепо.
И первое, и второе, и третье -- это те смыслы, которые транслировать не модно вот уже полвека как.
То есть с самого старта всё пошло наперекосяк. И дальше, увы, лучше не становится.
По ходу сюжета местные персонажи готовы на всё, лишь бы прильнуть к культуре пришельцев.
Например, в потустороннем мире, куда транзитом залетают герои, они встречают духов коренных народов. И те нелепо кривляются в каком-то диком угаре под привезенную им «внешнюю» музыку (см. картинку). Персонажи обсуждают увиденное :
— «Они что, музыку слушают?» — «Духи всегда поглядывают на людей и учатся у них новому».
В общем, «ловушка репрезентации» захлопнулась с оглушительным треском прямо на первых страницах.
-- продолжение следует --
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций | 821 |
| 4 |  Угодили в три ловушки
А теперь о том, что получилось из рук вон плохо.
Среди девяти человек, работавших над серией про «этнографа на службе корпораций» — опытные сценаристы, художники, редакторы, креаторы, верстальщики и даже ответственный за «мифологию проекта».
Нет только одного — этнографа в качестве консультанта.
Чисто по-человечески понятно почему.
Когда делают комикс про Бэтмена, вряд ли останавливают производство, пока не найдут человека, который черной тенью скользит в ночном небе над Готэмом и вправляет мозги преступникам. Чтобы тот мог рассказать комиксоделам, как оно там: не одиноко ли в вышине, не болит ли вечерами спина и как часто он говорит недовольным клиентам: «Вас много, а я один».
Но здесь кардинально другая история.
⏹️ Когда внешние авторы (сами не принадлежащие к малочисленным народам) создают масштабное полотно на эту тему — да еще в рамках окологосударственного проекта — тут недостаточно одного лишь внутреннего компаса «мы относимся к ним с уважением».
⏹️ Дело в том, что тема коренных народов (indigenous issues) в современном мире — это детально проработанное, научно и этически кодифицированное предметное поле. Со своими жесткими границами, правилами и маркерами.
⏹️ Тут как шахматы: у каждой фигуры — своя траектория. Слон ходит строго по диагонали, конь — буквой "Г", а пытаться двигать их как попало — значит просто развалить партию.
И талантливо сделанный, легко потребляемый визуальный контент здесь таит даже большую опасность, чем обычная скучная книга. Красочный комикс мгновенно преодолеет тысячи километров, его прочитают десятки тысяч человек — как раз из той аудитории, которой авторы и хотели продемонстрировать уважение.
Но получится ли это уважение продемонстрировать? Большой вопрос.
Потому что здесь есть тонкие нюансы, о которых команда комикса, похоже, даже не догадывалась.
Если коротко, при обращении к теме малочисленных народов внешних креаторов всегда поджидают три ловушки:
📛 Ловушка экзотизации — это погоня за «красивой картинкой», когда всю культуру сводят к перьям, бубнам и ритуалам ради развлечения публики. Такое романтизированное восхищение превращает реальную жизнь людей в этнографический аттракцион, стирает их современный контекст и мешает воспринимать их как равных партнеров.
📛 Ловушка репрезентации — она определяет, какой именно образ народа транслируется миру. Без авторов-инсайдеров создатели со стороны почти всегда скатываются в плоские стереотипы, лишая людей собственного голоса. Важно показывать общины не «застывшим во времени реликтом», а живой, развивающейся культурой, способной самой определять свою идентичность.
📛 Ловушка проблематизации — фокус исключительно на бедствиях: нищете, социальных проблемах или угрозе исчезновения. Народ начинает восприниматься как пассивная «жертва», что полностью лишает общину субъектности. Или, что еще хуже, через сюжетные арки малочисленный народ выводится как «проблема» — например, для других шахматных фигур на доске.
Создатели комикса с ноги залетели сразу во все три ловушки.
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций | 799 |
| 5 |  Этнографов позвали к станку
Вторая причина порадоваться, что вышел комикс про «этнографа на службе корпораций» — это решительный подход к тому, чем должен заниматься социальный антрополог:
Как поясняют на канале Дзен (тут ) сами создатели визуальной повести:
«Когда мы слышим слово «этнограф», в голове обычно возникает образ человека с блокнотом, который записывает народные песни где-нибудь в полузаброшенной деревне. Кажется, что эта профессия живет где-то далеко в прошлом.
Но что, если этнограф окажется в самом центре современной Арктики? Там, где работают огромные горнодобывающие предприятия, строятся новые города, а рядом с ними уже сотни лет стоят древние саамские сейды?»
-- конец цитаты --
В общем, назревшая тема, что этнографам давно пора переставать быть архивными романтиками, отбирающими песни у старозаветных бабушек -- и пора наконец-то заняться делом.
Всё так. Во всем мире антропология давно стала прикладным инструментом для решения сложнейших современных задач.
А у нас всё до сих пор в бирюльки играют.
Собственно, это именно то, о чем я пишу здесь последние несколько лет. И мне приятно видеть, что эти смыслы наконец-то проникают в массовую культуру, причем в настолько качественном и актуальном исполнении.
Это на самом деле было прямо хорошо с этим комиксом.
Теперь о том, что получилось плохо.
Прямо очень плохо.
-- продолжение завтра --
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
Картинка: отсюда | 883 |
| 6 |  Ударили комиксом по холодной монументальности
Итак, начнем с хорошего.
Есть две отличные причины порадоваться за то, что вышел комикс про «этнографа на службе корпораций».
1️⃣ Во-первых, здесь новый визуальный язык против холодной монументальности.
Не открою какого-то секрета, что разговор о российском Севере у нас на протяжении десятилетий упаковывали исключительно в тяжеловесную броню преодоления и подвига.
В нашем представлении Арктика застыла кадром из архивной хроники: бескрайние торосы, пробивающиеся сквозь них ледоколы и суровые люди, которые каждую секунду борются со стихией.
Этот образ, безусловно величественный, со временем превратил огромный живой регион в холодный монумент самому себе.
Нас отлично научили уважать его прошлое, но как будто лишили будущего.
Ведь очень сложно примерить обычную, теплую человеческую жизнь на край, который тебе преподносят исключительно как полигон для испытания на прочность.
Как пишут сами авторы:
"Арктика редко ассоциируется с обычной жизнью. Чаще всего мы представляем бескрайние льды, полярную ночь, ледоколы и суровый климат".
-- конец цитаты --
Так что очень отрадно, что проект «Люди Арктики» своими комиксами делает то, чего нашей культуре давно не хватало — они меняют фокус.
Они используют современный визуальный стиль, чтобы показать Север как технологичное, динамичное и живое пространство, где хочется жить, работать и развиваться.
Это разговор с новым поколением на понятном ему языке.
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
Картинка из комикса: отсюда | 867 |
| 7 |  Выпустили комикс про «этнографа на службе корпораций»: что с этим комиксом не так?
Узнал, что у популярного художника Евгения Зубкова и «Другого издательства» вышел второй выпуск серии «Люди Арктики» -- и этот выпуск называется «Прикладная этнография».
По сюжету у промышленных гигантов, добывающих полезные ископаемые в глухих краях, появляются весьма нетривиальные враги. Они проливают кровь жертвенных животных, чтобы призвать злых духов, а поднявшиеся из тумана сущности начинают крушить технику, офисы и ангары.
Разгребать этот хаос отправляют корпоративного этнографа — человека, который одинаково свободно ориентируется и в академической науке, и в традиционных ритуалах.
Ну, думаю – надо просмотреть, прокомментировать.
Раз уж веду блог «Социальный антрополог на службе корпораций».
🧟♂️ Тем более, что залихватские сюжеты, которые превозмогает комиксовый герой, мы и в реальной жизни видали.
🧟♂️ Было дело, что и кровью принесенных в жертву животных жертвенных животных наш офис заливали, призывая злых духов.
🧟♂️ Случалось, что и технику нашу крушили и жгли противники индустриальных проектов. А рядом с промплощадками в нас, бывало, летели не только проклятия, но и пули откуда-нибудь из придорожных кустов.
🧟♂️ То, что для кого-то фантастический боевик, порой в нашей работе – это обычные производственные будни.
Комикс посмотрел. И есть что сказать. Как хорошего, так и плохого.
Начнем с хорошего...
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
Картинка: Обложка комикса от Егора Герасимова. Отсюда
Вот здесь вроде как можно прочитать этот комикс онлайн: Люди Арктики: Прикладная этнография | 862 |
| 8 |  +2Машины из-за границы сейчас дороговаты из-за утильсбора – так что решили собирать авто собственными руками.
Шасси уже почти готово…
😀😀😀
(Такие вот задачки со звездочкой на корпоративном тренинге)
Читай скрытый код любого племени с #социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций | 999 |
| 9 |  +1Выходные, вечер. Окрошка и жареная картошка.
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций | 1 135 |
| 10 | В Анголе у слова «газоза» (португальский - gasosa) есть два значения.
Первое — это просто газировка, вода с газом.
Второе — небольшaя взятка.
Выражение «оплатить газировку» означает дать деньги за какую-то мелкую услугу, которая решается без официальных процедур. По сути, аналог нашего «дать на лапу» или «позолотить ручку».
#дивныймирафрофранцузского | 1 284 |
| 11 | 🇷🇺 Сегодня в России отмечают свой профессиональный праздник ученые, изучающие народы, их происхождение, культуру, быт и традиции.
📆 Дата праздника приурочена ко дню рождения Николая Николаевича Миклухо-Маклая, который является одним из основоположников отечественной этнографии и антропологии.
👌 Миклухо-Маклая по праву считают первым ученым, проводившим длительные стационарные полевые исследования в тропиках. Он прожил среди папуасов Новой Гвинеи около двух с половиной лет, собрав бесценные материалы и оставив после себя множество научных трудов.
👏 Этнография помогает обществу понять, как складываются и живут народы, и сохранить память о языках, обрядах и традициях, которые иначе могли бы исчезнуть бесследно. Профессия этнографа требует наблюдательности, терпения, широкой эрудиции, выносливости и умения находить общий язык с самыми разными людьми.
🥳 Поздравляем всех этнографов с профессиональным праздником! Желаем крепкого здоровья, благополучия, неиссякаемого любопытства, удачных экспедиций и новых открытий! | 1 759 |
| 12 |  +1Яркие замыслы превращаются в блеклые тени
А вот визит к следующему муралу — точнее, к тому, что от него осталось — вызвал у меня профессиональное беспокойство.
На фотографии, которую держит наша чичероне, отлично видно первоначальный замысел: сочные краски, контрастные силуэты десятка советских авто на глухой фабричной стене.
Сейчас же от них остались лишь блеклые тени. Картина выцвела до унылых сине-серых оттенков, а старая краска кусками падает на асфальт.
Паблик-арт незаменим для смыслового перезапуска территорий, но масштабный мурал — это еще и открытая инженерная конструкция.
Летом её палит солнце, зимой стегает вьюга, круглый год заливают дожди. Рано или поздно огромные поверхности ветшают.
Поскольку это авторская работа, восстанавливать её — колоссальный труд. Часто проще (но не факт, что дешевле) через несколько лет пригласить другого художника под новый сюжет.
А наполовину «убитый» мурал мгновенно превращается в свою противоположность: вместо трансляции оптимизма он начинает нагонять тоску.
Для меня это вполне рабочий кейс: у нас на территориях присутствия уже есть настенная живопись, и останавливаться мы не планируем.
Вот только перепады температур от +40 °C летом до –50 °C зимой способны поставить в тупик даже самую стойкую спецкраску.
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
#выкса | 1 535 |
| 13 |  Будучи на фестивале в Выксе, пошёл на экскурсию «По углам» — это маршрут, где показывают муралы, которыми последние двадцать лет здесь щедро украшают стены жилых домов и заводских цехов.
Зачем моногородам нужен паблик-арт?
Это мощный инструмент смысловой перезагрузки среды.
Промышленные моногорода – часто заложники монополии, в том числе и визуальной: один завод, один серый индустриальный пейзаж, один предсказуемый сценарий жизни. А отсюда и до социального пессимизма рукой подать.
Большие яркие росписи буквально взламывают эту монотонность. Они меняют локальный нарратив.
Город перерастает статус «суровой рабочей периферии» и обретает какую-то новую идентичность. Искусство в буквальном смысле перестаёт прятаться в музеях и галереях – и отвоевывает улицы, возвращая жителям гордость за свое пространство.
📸 На фото — настенная фреска «Крепче стали» работы Владимира Абиха и Артема Стефанова, один из самых знаменитых и монументальных выксунских муралов на фасаде цеха Выксунского завода.
Кадр взял с сайта фестиваля — из-за исполинского масштаба работы её сложно целиком поймать в объектив с правильного ракурса:
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
#выкса | 1 424 |
| 14 |  Зря только учили –
Теперь он на чилле
Интересно, что даже в этой системе люди по собственной инициативе иногда кладут бейдж на стол.
И опять-таки по причине предписанных социальных ролей.
Обычно это происходит так: есть местный деревенский мужчина в самом расцвете производственной карьеры, отработал уже лет пять. Нареканий к нему нет, компания вложила кучу ресурсов в его обучение и сертификацию… И вдруг он собирает вещи — и на выход.
Причина? На накопленные деньги у себя в деревне или прямо у оживленной дороги он открывает собственный бар и превращается в уважаемого коммерсанта.
Было дело, пару раз мы останавливались у таких заведений перемолвиться словечком с бывшими коллегами.
По экономике там обычно всё невесело: обороты придорожной точки невелики, маржинальность копеечная, со стабильностью дохода вечные проблемы.
Чистыми выходит сильно меньше, чем на производственной площадке.
Но человек абсолютно счастлив — это видно с первого взгляда.
У него теперь принципиально другой статус: он уважаемый мэн, собственник бизнеса, живущий в расслабленном ритме no stress.
Рабочая сила в деревнях копеечная, а если приставить к прилавку ту самую дальнюю родню, то и вовсе бесплатная.
Полуденный африканский зной, придорожное кафе, бывший передовик производства вальяжно сидит в пластиковом кресле в тени под навесом у жужжащего вентилятора, неторопливо прихлебывая ледяное пиво, пока персонал шуршит где-то на заднем плане, обслуживая редких посетителей.
И в чем он не прав? Мы, глядя на него, ему завидуем.
В общем, местный вариант манифеста «надоело работать на дядю, хочу свой стартап».
Читай скрытый код любого племени с
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций | 1 363 |
| 15 |  Кстати, люди из окрестных деревень и городков обычно работают долго на наших рудниках в Западной Африке. Очень долго — в буквальном смысле до пенсии.
Работа считается мега-престижной. Заработная плата позволяет не просто уверенно вывести в средний класс своих жену и троих-четверых детей, но и стать главным финансовым локомотивом для всей extended family, расширенной семьи.
В африканской сельской глубинке понятие «семья» устроено гораздо шире привычных нам рамок: это большое облако людей, связанных кровными и соседскими узами, куда входит неопределенный круг близких и дальних родственников, кузенов, племянников и свояков с их вечными свадьбами, болезнями и кризисами.
Для местного мужчины тащить на себе весь этот клан, быть его главным спонсором и «социальным щитом» — это хотя и тяжелое финансовое бремя, но в то же время и высшая точка общественного признания.
Если от тебя зависит полдеревни — ты состоялся как мужчина.
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций | 1 685 |
| 16 |  На корпоративном тренинге было интересное упражнение, чтобы понять, как люди как по-разному ощущают время.
Все закрывают глаза -- и открывают их только тогда, когда (по их внутренним часам) прошла одна минута.
Так вот. Среди 20+ участников персональная минута, как выяснилось, длилась от 40 секунд до 1 минуты 55 секунд.
Читай скрытый код любого племени с
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций | 1 421 |
| 17 |  В небе висит молодая луна,
Пришли новые вводные от колдуна
Писал давеча про то, как около одного из наших западноафриканских рудников с месяц назад нарисовалась проблемка довольно деликатного свойства.
Вождь одной из деревень (и по совместительству местный колдун) серьёзно затормозил нам процесс выплат за земельный участок, который понадобился для расширения производства.
Причём сделал это не росчерком пера — а взмахом руки.
Он своими колдовскими чарами наложил на землю проклятие, и к этому участку никто не смел приближаться.
Мол, землица спорная между деревнями, потому идите лесом.
Так вот, прошедшие недели не прошли даром. К вождю селения ходили ходоки с разных сторон, в результате чего заклятие всё-таки было снято.
Правда, тут же возникла другая проблемка.
Оказалось, что владелец одного из интересных для нас наделов когда-то то ли трудился у нас на производстве, то ли подвизался в качестве подрядчика… Но что-то пошло не так — и у него теперь на нас зуб.
И он немножко хочет поквитаться за дела минувших дней.
Консенсус, понятно, найдём — но путь к нему обещает быть тернистым.
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций | 1 326 |
| 18 |  Крепок, но слаб
Второй сюрприз про фигурное литьё из чугуна ждал меня у стеллажа с чугунными статуэтками и интерьерными вещицами (на фото), что некогда сделали здешние мастеровые.
Оказывается, что при всей своей внешней брутальности и изяществе эти вещи на поверку были не самыми практичными!
Чугун -- довольно хрупкий материал. Бодаться с массивным канализационным люком, конечно, не стоит — весовая категория не та.
А вот тонкая домашняя безделушка вполне может разлететься вдребезги, если случайно уронить её на каменный пол.
Как ни странно, вопросы вызывают даже чугунные лестницы, которые выглядят как будто переживут конец света. А вот и нет!
В комментариях справедливо напомнили, что в современных зданиях они запрещены.
Несмотря на внешнюю массивность, при пожаре чугунные лестницы ведут себя коварно. Полтора столетия назад их много строили, считая огнестойкими. Пока череда катастроф не заставила включить задний ход.
Дело в химической природе металла: раскаляясь в пламени до 400–600 °C, чугун становится крайне чувствителен к перепадам температур. Стоит на него попасть струе холодной воды из пожарного шланга или просто сквозняку из разбитого окна, как происходит термический шок — металл с оглушительным треском раскалывается, обрушивая всю конструкцию – часто вместе с пожарными или рушась на головы огнеборцев.
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
#выкса | 1 679 |
| 19 |  «Из чугуна мостовые делали»
Продолжаю делиться находками из поездки в Выксу.
В новой экспозиции местного музея красуется вот это узорчатое чугунное кресло. В XIX веке подобная мебель, статуэтки и интерьерные вещицы были предметом особой гордости для владельцев завода.
Но вот что меня удивило больше всего.
Как нам рассказали, это диковинное кресло заводские мастера отлили по спецзаказу совсем недавно — в 1990-е годы. Причем с огромным трудом удалось найти умельцев, которым такая сложная работа вообще по плечу.
Но еще сложнее оказалось найти... сам чугун!
Раньше этого металла здесь было в буквальном смысле хоть залейся (если брать в расплавленном виде), а сейчас на современном металлургическом заводе его попросту нет.
Один из читателей блога, Олег Масленников, в комментариях раскрыл тайну расцвета фигурного литья и его почти полного исчезновения в наши дни:
«Есть сугубо местные особенности возникновения такой красоты. До изобретения конвертера (1856 год) производство стали из чугуна требовало пудлинговых печей, где выход годной стали был меньше, чем в конвертере.
То есть для производства единицы стали требовалось кратно больше чугуна. Отходов чугуна было настолько много, что в Екатеринбурге из них мостовые делали.
Но, особенность чугуна после пудлинговых печей именно в том, что на остатках температуры металлургического процесса он пригоден для литья и стоит очень дёшево, т.к. является отходом производства стали.
И на всех заводах, подходящих по химии материала […] стало развиваться чугунолитейное дело.
То есть все вот эти красивые лестницы и скульптуры - это попытки монетизации отходов чугуна!
Как только появился конвертер, проблема отходов чугуна исчезла».
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
#выкса | 2 042 |
| 20 | Чья рука держит мастерок
Любопытна также аргументация курганского губернатора в его спорах с подведомственными школьниками.
Услышав, что те собираются во взрослой жизни становиться исключительно силовиками да чиновниками, Вадим Шумков спрашивает: хотят ли они иметь в своих городах хорошие дороги и красивые дома, и кто всё это тогда будет строить?
Чиновник явно рассчитывает поймать подростков на отсутствии логики. Но логика здесь хромает у него самого.
Резоны высокопоставленного управленца выглядят как будто такими:
«Если ты или твой одноклассник не идёте в строители, то у нас не будет красивых домов».
Да, есть немало плюсов, в том, чтобы на стройках работали исключительно соотечественники.
Но мировые экономические тренды выглядят иначе.
🧱Чем выше уровень благосостояния в стране, тем меньше коренных граждан готовы браться за мастерок и ведро с цементом. И тем сильнее строительная отрасль зависит от привозного труда.
🧱 Речь далеко не только про ресурсодобывающие монархии Персидского залива. Там местного гражданина за укладкой кирпича не сыщешь днём с огнём, а небоскрёбы тем не менее стоят частоколом.
🧱 В тех же Соединённых Штатах и Евросоюзе стройка — это сфера, где работает колоссальное количество выходцев из других стран.
🧱 По оценкам, около 30 процентов работников там — завезенные мигранты в чистом виде. Ещё треть рабочих хоть и имеют паспорт, но родились за границей. А если посчитать вместе с мигрантами во втором и третьем поколениях, то иностранцы (сегодняшние и вчерашние) на стройках в абсолютном большинстве.
🧱 Например, после расширения ЕС в 2004 году выражение Polish builder (польский строитель) стало устойчивым клише в Великобритании и вошло во множество анекдотов.
🧱 Что касается США, то известное исследование о репрезентации латиноамериканцев в TikTok так прямо и назвали — «Не все из нас строители» (“We’re not all construction workers”). Это, в общем-то, лишь подтверждает: выходцев из Латинской Америки на американских стройках ой как много.
🧱 Даже в суперконсервативной по части миграции Японии число иностранных рабочих в строительном секторе уже исчисляется сотнями тысяч – и потомки самураев на этом решили не останавливаться.
Есть ощущение, что старшеклассники в классе курганской школы хотят строить своё индивидуальное счастье – в чем их всецело поддерживают родители. А глава региона ратует за труд как жертву ради общего блага. И разговор что-то не клеится.
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
❇️ Я теперь и на Дзене -- с неповторяющимся контентом | 2 223 |
