Oleg Bazaleev
الذهاب إلى القناة على Telegram
Канал Олега Базалеева, социального антрополога на службе корпораций Выстраиваю отношения между корпоративным племенем и обычными племенами в корпоративных джунглях и обычных джунглях Для связи: oleg.a.bazaleev@mail.ru
إظهار المزيد5 289
المشتركون
+124 ساعات
+67 أيام
+830 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+105
في 5 قنوات
يونيو '26
+121
في 14 قنوات
Get PRO
مايو '26
+93
في 10 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+73
في 10 قنوات
Get PRO
مارس '26
+338
في 20 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+142
في 17 قنوات
Get PRO
يناير '26
+146
في 39 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+90
في 11 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+271
في 24 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+540
في 10 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+211
في 17 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+91
في 14 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+118
في 21 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+163
في 9 قنوات
Get PRO
مايو '25
+111
في 9 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+366
في 14 قنوات
Get PRO
مارس '25
+153
في 14 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+116
في 7 قنوات
Get PRO
يناير '25
+336
في 8 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+314
في 10 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+386
في 18 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+300
في 24 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+327
في 11 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+627
في 21 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+222
في 26 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+75
في 10 قنوات
Get PRO
مايو '24
+61
في 9 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+52
في 5 قنوات
Get PRO
مارس '24
+191
في 5 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+193
في 9 قنوات
Get PRO
يناير '24
+141
في 3 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+167
في 8 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+109
في 7 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+228
في 14 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+555
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+119
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+822
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 29 يوليو | +3 | |||
| 28 يوليو | +3 | |||
| 27 يوليو | +1 | |||
| 26 يوليو | +5 | |||
| 25 يوليو | +3 | |||
| 24 يوليو | +3 | |||
| 23 يوليو | +3 | |||
| 22 يوليو | +17 | |||
| 21 يوليو | +3 | |||
| 20 يوليو | +2 | |||
| 19 يوليو | +2 | |||
| 18 يوليو | +2 | |||
| 17 يوليو | +2 | |||
| 16 يوليو | +2 | |||
| 15 يوليو | 0 | |||
| 14 يوليو | +1 | |||
| 13 يوليو | +1 | |||
| 12 يوليو | 0 | |||
| 11 يوليو | +3 | |||
| 10 يوليو | +3 | |||
| 09 يوليو | +3 | |||
| 08 يوليو | +4 | |||
| 07 يوليو | +6 | |||
| 06 يوليو | +3 | |||
| 05 يوليو | +7 | |||
| 04 يوليو | +5 | |||
| 03 يوليو | +10 | |||
| 02 يوليو | +4 | |||
| 01 يوليو | +4 |
منشورات القناة
Сто лет назад носил тунгус
Американские джинсы на свой вкус
В продолжение темы заморских товаров и доморощенных маркетплейсов.
Ответьте на вопрос:
«Как сто лет назад одевались тунгусы (устаревшее название современных эвенков), отправляясь на охоту в тайгу?»Кто сказал «ну, наверно, как-то были одеты в меха»? Не совсем... Продолжаем читать книгу Виктора Васильева «Тунгусы Алдано-Майского и Аяно-Охотского районов». Этот этнограф много месяцев провёл в экспедициях Тунгусского этнографического подотряда на территории Якутии в конце 1920-х годов.
(К слову, издание книги было профинансировано нашей компанией. И ходил отечественный учёный по местам, не слишком далёким от лицензионных участков Nordgold).Так вот, описывая коренные малочисленные народы, жившие тогда вдоль огромной реки Алдан, этнограф упоминает, что
«в самое последнее время начинают распространяться […] американские рабочие костюмы из прочной темно-синей бумажной ткани, ввозимые Дальгосторгом. Это обычные рабочие брюки с пришитым спереди в одно целое нагруднике – фартуком, захватываемым на плечах идущей сзади парой подтяжек. К ним имеется отдельная куртка из той же ткани Обе части костюма с массой различных карманов для платка, карандаша, записной книжки, часов, бумажника, […] используемых тунгусом, конечно, по-своему. Костюм недорогой, всего в 10 руб. пара и, несомненно, нововведение, полезное для тунгусов». -- конец цитаты --Вот так вот… Сто лет назад эвенки кочевали по тайге в джинсовых комбинезонах.
📷 На фото: американский фермер 1920-х годов в своей рабочей одежде — джинсовом комбинезоне. Очевидно, что-то подобное носили в то же время якутские эвенки. Фото с ресурса FineDenim.ru в запрещенной сети📖 Книга: Васильев, В. Н. Тунгусы Алдано-Майского и Аяно-Охотского районов / В. Н. Васильев ; ответственный редактор С. А. Алексеева. - Новосибирск : Наука, 2024.
| 2 |  +1Забытый «Амазон» Российской империи
В провинциальных краеведческих музеях — особенно на востоке страны — то и дело встречаются любопытные экспонаты: иллюстрированные каталоги товаров дореволюционной эпохи.
Глядя на эти прейскуранты с сотнями гравюр, подробными описаниями и точными ценами, отчетливо понимаешь: эра маркетплейсов зародилась у нас гораздо раньше, чем кажется. На рубеже XIX–XX веков Российская империя переживала настоящий бум почтово-каталожной торговли.
Флагманом этой индустрии был легендарный торговый дом «Мюр и Мерилиз» (нынешний ЦУМ), а вместе с ним — компании вроде «Зингер», «Павел Буре» и многочисленные книгоиздательства. Они бесплатно рассылали свои каталоги тиражами в сотни тысяч экземпляров во все уголки империи — от Варшавы до Владивостока.
В них было буквально всё: от швейных машинок, медицинских приборов и плугов до парижских шляпок, посуды и граммофонов. Покупателю достаточно было отправить письмо или телеграмму с номером артикула, а оплатить заказ при получении на почте. Да, система наложенного платежа работала уже тогда!
Масштабы этого бизнеса для доцифровой эпохи поражают. Посылки везли по недавно построенному Транссибу, сплавляли на речных пароходах и доставляли на почтовых тройках по глухим зимникам.
По некоторым данным, накануне Первой мировой войны около 6 миллионов жителей Российской империи регулярно пользовались такой посылочной торговлей.
Но после революции 1917 года этот дореволюционный e-commerce накрылся медным тазом.
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
📸 Картинка: страница из оцифрованного прейскуранта «Мюр и Мерилиз» (1901 год) в РГБ. Полностью полистать его можно здесь. | 746 |
| 3 |  Ещё несколько наблюдений про маркетплейсы.
Маркетплейсы. Наблюдение первое
Февраль этого года. Несколько часов на внедорожниках по зимнику от Якутска — и мы в небольшом посёлке на берегу реки Алдан.
Заходит разговор о местных новостях, и вдруг я слышу фразу, произнесённую с какой-то особенной гордостью:
«А к нам за последние два месяца прилетали целых два самолёта Wildberries!»
Чтобы понимать контекст: в этом селении — весьма крупном по местным меркам — ещё с советских времён сохранилась взлётно-посадочная полоса. Тогда, при СССР, сюда даже выполнялись регулярные пассажирские рейсы. Но с началом девяностых всё это, естественно, кануло в Лету.
Тридцать лет единственной авиацией, приземлявшейся на эту полосу, оставалась санрейсовая вертушка или самолёт — когда кого-то нужно было срочно спасать и везти в республиканскую больницу.
И вдруг — грузовые борты маркетплейса.
Судя по всему, арендованный борт с заказами совершает сложный составной рейс, последовательно облетая цепочку отрезанных от Большой земли населённых пунктов.
Но для людей это как прорыв многолетней транспортной блокады, возвращение в цивилизационный контекст.
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций | 933 |
| 4 |  Великий уравнитель снимает транспортное проклятие
В связи с недавними террористическими ударами по складским комплексам Wildberries в сети разошлась волна флешмобов и коллабораций в поддержку маркетплейса.
Хочется и мне сказать несколько хороших слов про сервисы доставки товаров (Wildberries, Ozon и иже с ними) — особенно с учётом того, что вижу в дальних уголках нашей бескрайней страны.
Не открою тут какой-то Америки, но…
Маркетплейсы стали масштабным социальным феноменом, который придал мощное ускорение качеству жизни людей в российской провинции и существенно смягчил «географическое проклятие».
Давайте вспомним, как ещё недавно выглядел шопинг для жителей удалённых городков и посёлков Севера, Сибири или Дальнего Востока.
⏹️ Чтобы купить что-то помимо базового набора из местного магазина — будь то хорошая куртка, инструмент, нормальная детская одежда или косметика, — нужно было планировать настоящую спецоперацию.
⏹️ Дорога в областной центр превращалась в изнуряющий квест. Кто-то часами «трясся» в маршрутке по разбитой грунтовке, кто-то преодолевал этот путь за баранкой своей машины, кто-то плыл по реке на моторной лодке по 5–7 часов в одну сторону, а где-то и вовсе приходилось раскошеливаться на региональный авиаперелёт.
⏹️ Добравшись до крупного города, человек моментально пускался в длинный забег по магазинам. Покупка часто совершалась не по любви, а из безысходности — по принципу «берите то, что есть».
⏹️ После этого — перекус на скорую руку на фудкорте и утомляющий обратный путь. Нужно успеть на последний катер, автобус, паром или самолёт с тяжёлыми баулами в руках. Счастливчики на своей машине ехали в относительном комфорте, но их ждала многочасовая ночная дорога.
И страшные сводки новостей «заснул за рулём, все погибли» — это в том числе последствия таких рискованных поездок за покупками.
⏹️ Можно было пойти другим путём: просить знакомых из города купить хоть что-то на свой вкус и передать «при случае». Или обращаться с той же просьбой к односельчанам и друзьям, которые едут по делам в крупный населённый пункт. Что, разумеется, превращалось в чистую лотерею: подойдёт ли размер, не подведёт ли качество и понравится ли результат вообще?
Но главное — другое.
Даже такой изнуряющий шопинг был доступен далеко не каждому. Это была привилегия «ресурсных» людей: у кого есть машина, своя лодка-моторка, деньги на авиабилеты и топливо, молодые силы, родственные связи и широкий круг друзей.
А ведь есть ещё одинокие, пожилые, маломобильные люди, а также те, чьи доходы крайне скромны…
Появление пунктов выдачи Wildberries и Ozon в отдалённых районах совершило настоящую бытовую революцию и стало тем самым великим уравнителем.
Житель таёжного посёлка или северного моногорода теперь выбирает из тех же миллионов товаров, что и житель столичной высотки. По похожей цене, с честными отзывами, возможностью бесплатно примерить и вернуть товар прямо возле дома.
❗❗❗Маркетплейсы во многом стёрли расстояния, пробили транспортную изоляцию и дали людям равные условия для нормальной, комфортной жизни. Они сделали быт миллионов жителей провинции кардинально проще.
И за этот фундаментальный социальный сдвиг им действительно стоит сказать спасибо.
[продолжение темы завтра]
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций | 1 021 |
| 5 |  Пошёл завтракать в полчетвертого пополудни (не спрашивайте).
А завтраки, как оказалось, по выходным до четырех дня. Это стало хорошей новостью.
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций | 1 039 |
| 6 |  💿 💿 💿 | 1 008 |
| 7 |  Спокойной ночи.
@madam_secretar | 1 075 |
| 8 | Были ещё и фильмы про потерявшего память суперагента Джеймса Борна ("Идентификация Борна" и другие), на которых и взошла слава Мэтта Демона...
Это тоже про возвращение домой. Типа вспомнить кто я и найти своих :)))
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций | 1 044 |
| 9 |  Доктор Ватсон на анималках
Но это еще не самый одиозный faux pas (ложный шаг) создателей.
Напомню, что на плече главного героя в качестве штатного резонёра сидит механический филин, в которого заключили дух саамского шамана по имени Нойд.
☝️Такой доктор Ватсон на анималках.
Что вообще такое птица на плече в массовой культуре? Это попугай капитана Флинта, филин Урфина Джюса или типичный «магический фамильяр» из современного подросткового фэнтези (вспомните карманных дракончиков, говорящих котов или питомцев-компаньонов, заполонивших жанр young adult).
В любой поп-культуре маленькое существо на плече героя — это либо слуга, либо функциональный «сайдкик» для комических реплик и полезных подсказок. Давайте называть вещи своими именами: сидеть у кого-то на плече — это позиция подчиненного или домашнего любимца, но никак не статус равноправного партнера. На плече сидят те, чья роль — оттенять величие хозяина.
Для проекта, который изначально заявляется как ода уважению к местным культурам, это, мягко говоря, поворот не туда.
К тому же стоит помнить важную вещь.
Шаман для коренных народов — это не просто колоритный персонаж из фэнтези. По своему духовному статусу, весу и авторитету внутри общины это фигура уровня уважаемого монастырского старца или настоятеля храма.
И когда этого духовного лидера легким движением руки превращают в говорящий карманный гаджет, запертый в механической птице...
Представьте, что вам бы рассказали про идею комикса, где православного батюшку ради сценарного хайпа «переселили» бы в железную кукушку на плече заезжего промышленника.
Уверен, что вы заверили бы собеседника, что добром это не кончится.
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций | 1 344 |
| 10 |  Выпустили комикс про «этнографа на службе корпораций»: что с ним не так?
В продолжение наших разборов.
Есть один простой, интуитивно понятный и безотказный способ проверить, не нарушаются ли этические границы и не превращаются ли малочисленные народы в карикатуру – под кистью художника или под пером писателя.
Этот метод называется «смысловая перестановка».
Вы просто берете все сюжетные арки, типажи и визуальные образы и мысленно перекладываете их на собственную национальность, культуру или религию. Сделали это ментальное упражнение, отошли от мольберта на пару шагов — и смотрим на результат.
Давайте попробуем.
Допустим, аналогичный комикс решили выпустить наши китайские братушки, например, получив многолетнюю концессию на вырубку леса. И в качестве местных персонажей они решили изобразить нас, россиян.
И вот теперь смотрим на эту картинку – где корпоративный этнограф ведет беседы с представителем уже упомянутого карликового народца чахкли.
И представьте, что штатным этнографом на этой картинке станет высокий стройный китаец (который даже выглядит высокорангово) – а аборигена они оденут в нашу русскую косоворотку.
Ни вам, ни мне это не понравится.
На этом изображении местный персонаж суетлив, глуповат, комичен внешне и по повадкам, он ведет себя как седой ребенок. И спокойный, уверенный в себе «взрослый» промышленник общается с ним соответствующе:
«Сделай глубокий вдох и говори».
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций | 1 189 |
| 11 |  Священный камень в режиме берсерка
С «ловушкой проблематизации» у создателей комикса тоже всё, мягко говоря, не слава богу.
Главным источником опасности и двигателем сюжета в этой серии становятся древние саамские сейды.
По воле авторов они превращаются в крушащих всё на своём пути монстров, если на них плеснуть кровью жертвенных животных.
Этакий кровожадный каменный трансформер.
Давайте на секунду вынырнем из поп-культуры в реальность.
Сейды (sieidi) — это не реквизит для хоррора. Это священные объекты, культовые камни и места поклонения в традиционной религии саамов. В ландшафте тундры они веками выполняли роль храмов под открытым небом. Вокруг них существовала строжайшая система табу: возле сейда нельзя было шуметь, громко смеяться или сквернословить — духи требуют тишины и абсолютного почтения.
Да, ритуал «кормления» камня действительно существовал и очень часто включал кровь. Сейд воспринимался как живое существо, его окропляли кровью забитого оленя, обмазывали трещины топленым салом или рыбьим жиром. Считается, что это акт поддержания хрупкого баланса между человеком и природой.
Было ли в саамской вере хоть что-то похожее на то, что от крови камень сходит с ума и отправляется крушить заводы? Мне про такое не известно.
И здесь мы сталкиваемся с двумя очень серьезными вещами: профанацией сакрального и культурной апроприацией.
🔥 Профанация сакрального. Авторы со стороны взяли интимный, глубокий элемент чужой религии, выхолостили его духовный смысл и превратили в дешевый попкорновый троп.
То, что для многих людей может быть важным, точкой связи с предками, -- для внешних креаторов стало просто «прикольной кнопкой вызова монстра».
🔥 Культурная апроприация и проблематизация. Вместо того чтобы показать наследие коренного народа как ценность, комикс превращает его в угрозу. Древняя культура автохтонов — это что-то темное, дикое, опасное и непредсказуемое. Источник хаоса, который «прогрессорам» из корпораций теперь приходится героически расхлебывать.
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций | 1 372 |
| 12 |  В «ловушку экзотизации» авторы тоже влетели с разбега
В комиксе вы не найдете ни одного представителя коренных народов, который стоял бы, так сказать, у станка плечом к плечу с приезжими специалистами.
А ведь в реальности тысячи представителей КМНС успешно делают карьеру в самых «современных» отраслях: работают в промышленности и IT, лечат людей, преподают в университетах, становятся учеными, чиновниками и депутатами.
В комиксе же единственным местным жителем, кто работает на промышленность, оказался… механический филин на плече главного героя.
И то лишь потому, что в железную птицу авторы засунули дух саамского шамана по имени Нойд. (Об этом крайне спорном образе мы еще поговорим отдельно).
Да еще как-то раз на заднем плане мельком появляется Хозяйка Оленей верхом на олене (на картинке).
Видно даму не очень хорошо. Но, судя по ветвистым рогам, растущим прямо из головы мадемуазель, за одиозную «экзотизацию» художники и здесь получают твердую пятерку.
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций | 1 132 |
| 13 |  Дети природы мешаются под ногами?
Листая первые страницы комикса — как раз те, где нас знакомят с корпоративным этнографом, — я, грешным делом, подумал, что передо мной какая-то провокация.
Авторы словно наизусть выучили инструкцию «как делать нельзя» и решили четко ей следовать.
Судите сами.
В открывающей сцене коллега-айтишник просит этнографа о помощи: в его рабочем кабинете нашкодили местные обитатели. Далее следует цитата:
«Чахкли — местный карликовый народец, безобидные, но очень любопытные и озорные».
Суть «диверсии»: шкодливые гномы местного разлива подсмотрели, как айтишник вставлял в компьютер флешку, и попытались повторить трюк, чтобы тоже посмотреть кино. Но по глупости и неуклюжести всё сломали.
Как воспринимается этот сюжет?
⏹️ Взрослые приехали работать. Большие люди прибыли на арктическую землю заниматься серьезными делами (в комиксе отдельно зачем-то подчеркивается, что сотрудники промпредприятия здесь в командировке, они не местные).
⏹️ Дети природы путаются под ногами. Коренные обитатели показаны как маленькие, «карлики», забавные, «озорные, но безобидные» существа, которые только мешают рабочему процессу.
Инструкция по их поимке следующая: надо просто кинуть ботинок, чтобы глупые автохтоны запутались в шнурках.
⏹️ Вечный карго-культ. Мелкие аборигены отчаянно пытаются приобщиться к благам цивилизации «больших людей», но выходит у них ожидаемо криво и нелепо.
И первое, и второе, и третье -- это те смыслы, которые транслировать не модно вот уже полвека как.
То есть с самого старта всё пошло наперекосяк. И дальше, увы, лучше не становится.
По ходу сюжета местные персонажи готовы на всё, лишь бы прильнуть к культуре пришельцев.
Например, в потустороннем мире, куда транзитом залетают герои, они встречают духов коренных народов. И те нелепо кривляются в каком-то диком угаре под привезенную им «внешнюю» музыку (см. картинку). Персонажи обсуждают увиденное :
— «Они что, музыку слушают?» — «Духи всегда поглядывают на людей и учатся у них новому».
В общем, «ловушка репрезентации» захлопнулась с оглушительным треском прямо на первых страницах.
-- продолжение следует --
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций | 1 256 |
| 14 | Угодили в три ловушки
А теперь о том, что получилось из рук вон плохо.
Среди девяти человек, работавших над серией про «этнографа на службе корпораций» — опытные сценаристы, художники, редакторы, креаторы, верстальщики и даже ответственный за «мифологию проекта».
Нет только одного — этнографа в качестве консультанта.
Чисто по-человечески понятно почему.
Когда делают комикс про Бэтмена, вряд ли останавливают производство, пока не найдут человека, который черной тенью скользит в ночном небе над Готэмом и вправляет мозги преступникам. Чтобы тот мог рассказать комиксоделам, как оно там: не одиноко ли в вышине, не болит ли вечерами спина и как часто он говорит недовольным клиентам: «Вас много, а я один».
Но здесь кардинально другая история.
⏹️ Когда внешние авторы (сами не принадлежащие к малочисленным народам) создают масштабное полотно на эту тему — да еще в рамках окологосударственного проекта — тут недостаточно одного лишь внутреннего компаса «мы относимся к ним с уважением».
⏹️ Дело в том, что тема коренных народов (indigenous issues) в современном мире — это детально проработанное, научно и этически кодифицированное предметное поле. Со своими жесткими границами, правилами и маркерами.
⏹️ Тут как шахматы: у каждой фигуры — своя траектория. Слон ходит строго по диагонали, конь — буквой "Г", а пытаться двигать их как попало — значит просто развалить партию.
И талантливо сделанный, легко потребляемый визуальный контент здесь таит даже большую опасность, чем обычная скучная книга. Красочный комикс мгновенно преодолеет тысячи километров, его прочитают десятки тысяч человек — как раз из той аудитории, которой авторы и хотели продемонстрировать уважение.
Но получится ли это уважение продемонстрировать? Большой вопрос.
Потому что здесь есть тонкие нюансы, о которых команда комикса, похоже, даже не догадывалась.
Если коротко, при обращении к теме малочисленных народов внешних креаторов всегда поджидают три ловушки:
📛 Ловушка экзотизации — это погоня за «красивой картинкой», когда всю культуру сводят к перьям, бубнам и ритуалам ради развлечения публики. Такое романтизированное восхищение превращает реальную жизнь людей в этнографический аттракцион, стирает их современный контекст и мешает воспринимать их как равных партнеров.
📛 Ловушка репрезентации — она определяет, какой именно образ народа транслируется миру. Без авторов-инсайдеров создатели со стороны почти всегда скатываются в плоские стереотипы, лишая людей собственного голоса. Важно показывать общины не «застывшим во времени реликтом», а живой, развивающейся культурой, способной самой определять свою идентичность.
📛 Ловушка проблематизации — фокус исключительно на бедствиях: нищете, социальных проблемах или угрозе исчезновения. Народ начинает восприниматься как пассивная «жертва», что полностью лишает общину субъектности. Или, что еще хуже, через сюжетные арки малочисленный народ выводится как «проблема» — например, для других шахматных фигур на доске.
Создатели комикса с ноги залетели сразу во все три ловушки.
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций | 1 072 |
| 15 |  Этнографов позвали к станку
Вторая причина порадоваться, что вышел комикс про «этнографа на службе корпораций» — это решительный подход к тому, чем должен заниматься социальный антрополог:
Как поясняют на канале Дзен (тут ) сами создатели визуальной повести:
«Когда мы слышим слово «этнограф», в голове обычно возникает образ человека с блокнотом, который записывает народные песни где-нибудь в полузаброшенной деревне. Кажется, что эта профессия живет где-то далеко в прошлом.
Но что, если этнограф окажется в самом центре современной Арктики? Там, где работают огромные горнодобывающие предприятия, строятся новые города, а рядом с ними уже сотни лет стоят древние саамские сейды?»
-- конец цитаты --
В общем, назревшая тема, что этнографам давно пора переставать быть архивными романтиками, отбирающими песни у старозаветных бабушек -- и пора наконец-то заняться делом.
Всё так. Во всем мире антропология давно стала прикладным инструментом для решения сложнейших современных задач.
А у нас всё до сих пор в бирюльки играют.
Собственно, это именно то, о чем я пишу здесь последние несколько лет. И мне приятно видеть, что эти смыслы наконец-то проникают в массовую культуру, причем в настолько качественном и актуальном исполнении.
Это на самом деле было прямо хорошо с этим комиксом.
Теперь о том, что получилось плохо.
Прямо очень плохо.
-- продолжение завтра --
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
Картинка: отсюда | 1 477 |
| 16 |  Ударили комиксом по холодной монументальности
Итак, начнем с хорошего.
Есть две отличные причины порадоваться за то, что вышел комикс про «этнографа на службе корпораций».
1️⃣ Во-первых, здесь новый визуальный язык против холодной монументальности.
Не открою какого-то секрета, что разговор о российском Севере у нас на протяжении десятилетий упаковывали исключительно в тяжеловесную броню преодоления и подвига.
В нашем представлении Арктика застыла кадром из архивной хроники: бескрайние торосы, пробивающиеся сквозь них ледоколы и суровые люди, которые каждую секунду борются со стихией.
Этот образ, безусловно величественный, со временем превратил огромный живой регион в холодный монумент самому себе.
Нас отлично научили уважать его прошлое, но как будто лишили будущего.
Ведь очень сложно примерить обычную, теплую человеческую жизнь на край, который тебе преподносят исключительно как полигон для испытания на прочность.
Как пишут сами авторы:
"Арктика редко ассоциируется с обычной жизнью. Чаще всего мы представляем бескрайние льды, полярную ночь, ледоколы и суровый климат".
-- конец цитаты --
Так что очень отрадно, что проект «Люди Арктики» своими комиксами делает то, чего нашей культуре давно не хватало — они меняют фокус.
Они используют современный визуальный стиль, чтобы показать Север как технологичное, динамичное и живое пространство, где хочется жить, работать и развиваться.
Это разговор с новым поколением на понятном ему языке.
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
Картинка из комикса: отсюда | 1 376 |
| 17 |  Выпустили комикс про «этнографа на службе корпораций»: что с этим комиксом не так?
Узнал, что у популярного художника Евгения Зубкова и «Другого издательства» вышел второй выпуск серии «Люди Арктики» -- и этот выпуск называется «Прикладная этнография».
По сюжету у промышленных гигантов, добывающих полезные ископаемые в глухих краях, появляются весьма нетривиальные враги. Они проливают кровь жертвенных животных, чтобы призвать злых духов, а поднявшиеся из тумана сущности начинают крушить технику, офисы и ангары.
Разгребать этот хаос отправляют корпоративного этнографа — человека, который одинаково свободно ориентируется и в академической науке, и в традиционных ритуалах.
Ну, думаю – надо просмотреть, прокомментировать.
Раз уж веду блог «Социальный антрополог на службе корпораций».
🧟♂️ Тем более, что залихватские сюжеты, которые превозмогает комиксовый герой, мы и в реальной жизни видали.
🧟♂️ Было дело, что и кровью принесенных в жертву животных жертвенных животных наш офис заливали, призывая злых духов.
🧟♂️ Случалось, что и технику нашу крушили и жгли противники индустриальных проектов. А рядом с промплощадками в нас, бывало, летели не только проклятия, но и пули откуда-нибудь из придорожных кустов.
🧟♂️ То, что для кого-то фантастический боевик, порой в нашей работе – это обычные производственные будни.
Комикс посмотрел. И есть что сказать. Как хорошего, так и плохого.
Начнем с хорошего...
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
Картинка: Обложка комикса от Егора Герасимова. Отсюда
Вот здесь вроде как можно прочитать этот комикс онлайн: Люди Арктики: Прикладная этнография | 1 392 |
| 18 |  +2Машины из-за границы сейчас дороговаты из-за утильсбора – так что решили собирать авто собственными руками.
Шасси уже почти готово…
😀😀😀
(Такие вот задачки со звездочкой на корпоративном тренинге)
Читай скрытый код любого племени с #социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций | 1 639 |
| 19 |  +1Выходные, вечер. Окрошка и жареная картошка.
Читай скрытый код любого племени с @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций | 1 613 |
| 20 | В Анголе у слова «газоза» (португальский - gasosa) есть два значения.
Первое — это просто газировка, вода с газом.
Второе — небольшaя взятка.
Выражение «оплатить газировку» означает дать деньги за какую-то мелкую услугу, которая решается без официальных процедур. По сути, аналог нашего «дать на лапу» или «позолотить ручку».
#дивныймирафрофранцузского | 1 508 |
