Oleg Bazaleev

Ещё был такой комментарий:

«Мы говорим – «истинная цель этой программы - распил бабла» Они [западники - О.Б.] говорят – «истинная цель этой программы - сделать жизнь лучше, решить проблемы людей» -- конец цитаты –

Нет, я нигде не утверждал, что среднестатистический западный человек убеждён, что «истинная цель этой программы - сделать жизнь лучше, решить проблемы людей». У большинства я видел чисто утилитарную мотивацию. «Глубинный народ» Глобального Севера одобряет эти программы, ибо они приносят пользу его стране, продвигают интересы бизнеса его страны и вообще полезный инструмент. (Вплоть до того, что, как уже было сказано, среди рядов идеалистов удобно прятаться шустрым ребятам с особыми поручениями). Также программы global development aid снимают угрызения совести за колониальное прошлое. Но это уже «заморочки» не «глубинного народа», а тамошнего «верхнего среднего класса». @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Другие комментарии – про то, что структуры global development aid служат «крышей» для всевозможных западных «бойцов невидимого фронта» всех мастей: Сергей отмечает:

«Значитца, по опыту работы в Африке и не только, и вообще «от Амура и до Туркестана», я стоял и буду стоять на том, что Медисин сан фронтьер — это «Врачи без лекарств», они же «ЦРУ (иногда МИ-6) без границ». Ну а USAID это разведка Госдепа, только и всего. Навидался я этих благотворителей, причем самых разных уровней».

С ним соглашается Игорь:

«У грамотных африканских товарищей аналогичное видение ситуации». -- конец цитаты --

Опять-таки, здесь нет предмета спора. То, что «помогательные» структуры «нашпигованы» разведчиками – это реальность, которая известна всем. Среднестатистический немец или англичанин, конечно, читал или слышал, что под овечьими шкурами гуманитариев скрываются погоны шпионов из их стран. Разумеется, и тевтон, и бритт только аплодируют таким раскладам. И это тоже один из факторов, из-за которого общественное мнение Глобального Севера всецело на стороне «международных программ развития». @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Большая группа комментариев сводилась к тому, что западные страны преследуют свои корыстные интересы, выделяя подобного рода помощь. Мол, помощь часто идёт не тем, кто пострадал больше от колониального ига, а распределяется по внешнеполитическим соображениям или ради пиара. Для меня здесь нет предмета спора. Любой человек, хоть как-то знакомый с этой сферой (включая сотрудников структур global development aid) уверенно кивнёт головой и подтвердит: - Да, программы развития – это инструмент геополитического влияния стран-доноров! Кто девушку ужинает, тот её и танцует. И это одна из причин, почему западный обыватель ценит такие социальные программы в дальних странах. Ведь они работают в его интересах.

Когда я работал в горнодобывающей компании в одной западноафриканской стране, то и мы, и наши конкуренты должны были делать проекты водоснабжения деревень около рудников. Денег, что у нас, что у конкурентов на это было немного – по несколько десятков тысяч долларов. (Ибо не шибко маржинальным был наш бизнес). Вот только на подмогу канадской компании-конкуренту примчалась канадская НКО, которая занималась водными проектами – и они принесли в клювике дополнительно 4 млн долларов на программы водоснабжения для местных селян! Угадайте: чей социальный проект водоснабжения был мощнее? К слову, все на канадской стороне (и бизнес, и канадская Торгово-промышленная палата, и канадская пресса) были в восторге от такого социального проекта.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Михаил Ляпин на своём канале Ляпин (ex МЗУНГУГРАМ) запостил три моих поста о разнице в нашем и западном восприятии программ помощи развивающимся странам типа «Врачи без границ», USAID, OXFAM. За что ему большое спасибо. В комментариях возникло довольно живое обсуждение, которое я с интересом прочитал, – и хотел бы на некоторые из замечаний ответить. Большинство комментаторов всё же сворачивало в сторону от обсуждаемого мною вопроса. Я высказывался на узкопрофессиональную тему:

Мол, бытует в России мнение, что среднестатистический западный человек не может не видеть, что все «международные программы развития» созданы для банального «пиления» бабла – и потому, если бы не закручивающие гайки шольцы и макроны, то взволнованный европейский или американский обыватель дал бы пинка всем этим гешефтам. Я говорил, что это не так. Программы global development aid пользуются широкой общественной поддержкой в странах «коллективного Запада». К тому же (в силу разных причин) дискурс «всё вокруг — это большое пиление бабла» не слишком в ходу на Глобальном Севере.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Инспектор на рабовладельческой плантации (5 из 17) Немного о бизнес-терминах на рабовладельческих плантациях. Переводчик издательства «Common Place» именует «управляющим» главного на плантации. Так-то это правильно, соответствует сложившейся в русском языке традиции. Но на самом деле та должность называется привычным нам словом «manager». ☑️ Автор альбома Уильям Кларк работал на плантации «инспектором», или «overseer». ☑️ Надсмотрщики за группами рабов назывались «drivers». Слово по-прежнему в широком ходу в современном английском, но означает «водитель». ☑️ Бригады рабов назывались «gangs», что в современном английском переводилось бы как «банды». (Продолжение - в понедельник) @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Кстати, я полгода назад писал про фабричный гудок: Думал, что фабричный гудок (или, шире говоря, любая форма общегородского оповещения о начале рабочего дня) — это изобретение времён индустриальной революции. Не тут-то было. Читаю в книге Ж.Вигарелло «История усталости», что...

... «в середине XII века во многих европейских городах возникло такое явление, как колокол, подающий сигнал к началу работы: campana laboris на севере Италии, cloque de métiers в Дуэ, weverscloke в Брюгге, campana pro operanii в Виндзоре».

А тут выясняется, что и на плантациях был сигнал типа гудка (выстрел из пушки или горн, наверно). @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций 📝 Иллюстрация: Н. В. Костина. Утро Уралмаша. 1969

Инспектор на рабовладельческой плантации (4 из 17) На этой акварели показана посадка сахарного тростника. На холме находится военный форт, - и интересна роль этого укрепления в… формировании рабочего графика. Уильям Кларк пишет:

«В поместьях Антигуа негры работают от восхода до заката, то есть примерно с шести утра до шести вечера; в эти часы из военных фортов подаются сигналы, слышные по всему острову».

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Инспектор на рабовладельческой плантации (3 из 17) Итак, окунёмся (к счастью для нас – исключительно виртуально) в жизнь сахарной плантации 200-летней давности. Автор альбома пишет, что

«первичная подготовка участка под сахарный тростник – самая тяжёлая работа для негров*»

Надо сказать, что Уильям Кларк во всех своих комментариях пытается создать впечатление, что быть рабом на плантациях – это работёнка не бей лежачего с многочисленными корпоративными «плюшками»:

«… в наиболее жаркие часы им [невольникам] обязательно предоставляется отдых, а также предоставляется по такому случаю дополнительная порция рома и вволю сахара и воды».

Многое из сказанного представляется вполне вероятным – как, например, сбережение рабочей силы. Не гонять людей на работу в самые жаркие часы. Или дополнительные порции рома и сахара – не слишком большая трата для плантации, производящей ром и сахар 😄 Но в целом, не стоит особо доверять словам работающего на рабовладельца его ближайшего подручного. @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций 📝 Примечание: в тех случаях, когда в альбоме 1823 года написано Negroes, мы будем также писать «негры». Принцип историзма, чё

Инспектор на рабовладельческой плантации (2 из 17) В узких кругах корпоративных антропологов у «антигуанского альбома» всегда была широкая известность. Однако российскому читателю только сейчас стало как никогда удобно исследовать то издание. Ибо пару лет назад в издательстве Common Place вышла книга «Удивительное повествование о жизни Олауды Эквиано, или Густава Васы, Африканца, написанное им самим». Само заглавное бытописание про злоключения Густаво Васы в жанре slave narrative (рассказы о рабах) не имеет отношения к «антигуанскому альбому». Однако издатели подумали ещё есть чё у нас про рабов-африканцев? лей в кувшин до краёв…, что книга только выиграет, если будет лучше понятен контекст. В общем, в качестве одного из приложений добавили туда «Десять видов острова Антигуа» с переведёнными на русский язык описаниями – да ещё и с примечаниями. А примечания в таких делах — это немаловажная штука. Будь ты хоть трижды знаток современного английского языка, но всё равно можешь спасовать перед предложениями типа «Доставка хогсхедов на дроггеры».

Что за хогстеды? Какие такие дроггеры? Хогсхед – это здоровенная бочка на четверть тонны, а дроггер – это небольшое деревянное судно.

Правда, сами картинки в печатной книге получились размером с мою ладонь, и рассматривать их неудобно. Однако «антигуанский альбом» в отличном качестве висит на веб-сайте Йельского центра британского искусства (Yale Center for British Art) – и там иллюстрации можно рассматривать, как под лупой. 📝 Иллюстрация: как раз та самая картинка «Доставка хогсхедов на дроггеры» - надписи поверх иллюстраций здесь и далее мои - на основании тех самых текстовых пояснений XIX века @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

Инспектор на рабовладельческой плантации (1 из 17) Для корпоративных антропологов важно понимание и описание производственных процессов – «как это работает на самом деле». И по части метода представления «как это работает на производстве» есть один знаковый небольшой набор из 10 акварелей, примечательный тем, что появился на свет 200 лет назад! В 1823 году в Лондоне был издан так называемый альбом «Десять видов острова Антигуа». Там в мельчайших деталях нарисовано и рассказано, как устроена и как работает рабовладельческая плантация по производству тростникового сахара.

Каждый из 10 рисунков дополнялся детальным объяснением на одну страницу, что именно происходит на картинке. Картинки нарисовал и издал некий Уильям Кларк, который три года работал инспектором на карибских плантациях британского рабовладельца барона Джона-Ричарда Дэлап-Холлидэя, известного также как адмирал Толмаш.

Альбом изначально издавался для детей, но теперь служит самым точным отображением взгляда очевидца на весь процесс выращивания и переработки сахарного тростника в ранее Новое время. @социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций