طب الأبدان و الأرواح 📚 🥼

وإن حدثوك عن سيئة فلان فقل : غفر الله لنا وله ولا تزد 🤚🍃

لا تنصدم لمعرفة حقيقة هذه الخرافات🚫❌ • أن الرسول ﷺ لم يبكي شوقًا لرؤيتنا⛔ • ولم يكن هناك حمامة نائمة على بيض على باب الغار ⛔ • والنبي ﷺ لم يكن له جار يهودي يرمي القمامة أمام بيته⛔ • و عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يؤد ابنته فى الجاهلية⛔ • واطلبوا العلم ولو فى الصين ليس حديث أساسًا⛔ • واختلافنا ليس رحمة⛔ • والنظافة من الإيمان، حديث وضعته البلدية⛔ • وحب الوطن من الإيمان حديث موضوع⛔ • والجنة ليست تحت أقدام الأمهات⛔ • وهند لم تأكل كبد حمزة ⛔ 👈🏻 كل هذا من #الخرافات التي لا أصل لها من الكتاب و السنة ومن قال عكس ذلك فهو مطالب بإحضار الدليل✅

          قالت عائشة رضي الله عنها :       يا نساء المؤمنين، إذا أذنبت إحداكن ذنبا                    فلا تخبرن به الناس               ولتستغفر الله تبارك وتعالى                       🌸ولتتب إليه 🌸              فإن العباد يعيّرون ولا يغيّرون                     والله يغيّر ولا يعيّر .      📚 مكارم الأخلاق للخرائطي  صـ٥٠٣ .

••🪞| " لا يجوز للمرأة أن تمشي في الطرقات و هي مكشوفة القدمين لأن القدمين من عورة المرأة " 🍃 🌸 الشيخ الالباني رحمه الله

هذا ليس حجاب شرعي هذا ايضا يدخل في قائمة التبرج ✋❌ البسوا الحجاب الشرعي وليس الحجاب التركي...... وهذا منتشر جدا في بعض البلدان مثل ليبيا و مصر والمغرب وغيرها.

حكم إظهار المرأة عينيها ️السؤال هل العين من زينة المرأة أو لا 🌸العين ليست من الزينة؛ لأنها تحتاج إلى إبرازها للنظر في الطرق، فالذي يظهر ونص عليه كثير من أهل العلم أنها غير داخلة في الزينة التي نهى الله عن إبدائها، لكن إذا تيسر سترها وأن تنظر من وراء الخمار وتعرف الطريق من وراء الخمار الساتر يستر وجهها ولكنها تتمكن من رؤية الطريق فهذا أكمل ؛ 🌸 وإذا لم يتيسر ذلك وأخرجت العين أو العينين فلا حرج كما يفعل بعض البادية وهو النقاب يسمى النقاب، يسمونه البرقع، فإذا جعلت لها برقعًا أو نقابًا يستر وجهها كله إلا إحدى العينين أو إلا العينين فلا حرج في ذلك إن شاء الله؛ لأنها محتاجة إلى أن ترى الطريق، أن ترى ما أمامها. ● الشيخ' [ابن باز رحمه الله] #فتاوى_النساء 🌸🌸

نصيحة : ‏ابنِ آخرتك.. فلن يقرأ القرآن بعد موتك عنك أحد، ولن يصلي عنك أحد ولن يتصدق ويدعو دوماً عنك أحد.. ستُغلَق صحيفتك في أي لحظة وتدخل معك قبرك، فأعدّ لتلك اللحظة عملاً صالحًا يجعل قبرك روضة من رياض الجنة

🔸 قال الشّيخ صالح الفوزان حفظه الله: ومن زعم أنّ الوقت قد تغيّر وأنّ حكم الكتاب والسّنّة كان زمان قد مضى وأنّ الحال في الوقت الحاضر يقتضي أن يؤتى بحكم يناسب الوقت الحاضر كما يقولون فهذه ردّة عن دين الإسلام 📚 شرح نواقض الإسلام

📚‏عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: 📒إن الذين لا تزال ألسنتهم ‌رطبة من ذكر الله يدخلون الجنة وهم يضحكون. 📘(صحيح) ابن أبي شيبة ٢٩٤٥٩ الزهد لأحمد ٧٢٦ 📗قال الإمام ابن القيم رحمه الله: 💡مُدْمِنَ الذِّكْر يدخل الجنة وهو يضحك. 📘الوابل الصيب ١٧٨

⚠️تـنبيه مـهم 🟢 س/ إذا كنت في التشهد الأخير ولم أكمل وسلّم الإمام هل أسكت 📗 قال الشيخ ‎ابن_عثيمين: " إذا سلم الإمام قبل أن يكمل المأموم تشهده، فإنه لا يتابعه، بل يتم تشهده أولا". 📕 قال الشيخ ‎ابن_باز: "عليك أن تكمل التشهد ولو تأخرت بعض الشيء عن إمامك لأن التشهد الأخير ركن". - الشرح الممتع" (3/422) . - مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز11/248) https://t.me/Dahwa1

🔹حكم تنشيف الأعضاء بعد الوضوء ⁉️ الإجابة لفضيلة الشيـــــخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ▪️ #السؤال : ❓أيضاً يسأل الأخ عبد الله ويقول: هل يجوز تجفيف الأعضاء بعد الوضوء؟ ▪️ #الجواب : 🔸 #الشيخ : ▪️ #الجواب: نعم، يجوز للإنسان إذا توضأ أن يجفف أعضاءه، وكذلك إذا اغتسل يجوز له أن يجفف أعضاءه، لأن الأصل فيما عدا العبادات الأصل الحل، حتى يقوم دليل على التحريم، وأما حديث ميمونة رضي الله عنها أنها جاءت بالمنديل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن اغتسل، فردها، وجعل ينفض الماء بيده، فإن رده للمنديل لا يدل على كراهته، لذلك فإنه قضيت عين تحتمل أن تكون المنديل فيها ما لا يحب النبي صلى الله عليه وسلم أن يتمندل بها من أجله،.. ▪️ #ولهذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم ينفض الماء بيده، وقد يقول قائل: إن إحضار ميمونة المنديل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم دليل على أن ذلك أمر جائز عندهم، وأمر مشهور، وإلا فما كان هناك داعٍ لإحضارها للمنديل، وأهم شيئ أن تعرف القاعدة التي أشرنا إليها، وهي أن الأصل فيما سوى العبادات الأصل الحل، حتى يقوم دليل على التحريم. 🔵 #المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [141] الطهارة > فروض الوضوء وصفته --------------------------------- 🔹 فضيلة الشيـــــخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله .

آداب الضيافة قال العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- : 1⃣ قوله : " وينبغي لمن أكل مع جماعة أن لا يرفع يده قبلهم حتى يكتفوا " خصوصًا إذا كان كبير القوم، أو صاحب البيت، فلا تقم قبلهم؛ لأنك إذا قمت قبلهم ربما يقومون حياء، وهم لم يشبعوا، فكن آخر شخص . 2⃣ قوله " وأن يخرج مع ضيفه إلى باب الدار " أي : يستحب ذلك، وهذا -أيضًا- حسب العادة، فإذا كان الضيف ممن يرى أنه أهل لأن يصحب إلى الباب فليكن، وإلا فلا حاجة . 3⃣ قوله " ويحسن أن يأخذ بركابه " هذا إذا جاء على بعير، فيأخذ بركابه حتى يسهل الركوب، وفي الوقت الحاضر يفتح له باب السيارة . الشرح الممتع على زاد المستقنع، (ج١٢) (٣٧٧-٣٧٨) ليس من المروءة أن يذكر غلاء الأسعار للأضياف عند حضور الطعام. " آداب المؤاكلة"

س/ هل يجوز لي أن أقول :" اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه " ؟ ج/ يقول الشيخ .. محمد بن صالح العثيمين .. دعاء محرَّم ولا يجوز ، وذلك لأنَّ الدعاءُ يردُّ القضاءَ ، كما جاء في الحديث : " لا يردُّ القدرَ إلاالدعاءُ " .. وأيضا كأنّ هذا السائل يتحدّى الله ، يقول : اقض ما شئت ولكن الطف ، والدعاء ينبغي للإنسان أن يجزم به ، وأن يقول: اللهم إني أسألك أن ترحمني اللهم إني أعوذ بك أن تعذبني ، وما أشبه ذلك .. أمَّا أن يقول : لا أسألك ردّ القضاء، فما الفائدة من الدعاء إذا كنت لا تسأله رد القضاء، والدعاء يرد القضاء ؟! فقد يقضي الله القضاء ويجعل له سببًا يمنع، ومنه الدعاء , فالمهم أن هذا الدعاء لا يجوز , يجب على الإنسان أن يجتنبه , وأن ينصح من سمعه بألا يدعوَ بهذا الدعاء . اهـ . (المناهي اللفظية ص 35 و 36 ) https://t.me/Dahwa1

•••••••••••••••••••••••⁦✍️⁩عقاب الذين يغتابون الناس في المسند من حديث أنس قال:قال ﷺ "لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت: من هؤلاء ياجبريل؟ " قال:هؤلاء : الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم" °°°•••°°°•••°°°•••°°°•••°°°•••°°°••• ⁦▪️⁩ ف الجزاء من جنس العمل

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما منكم من أحدٍ إلا سيكلمه ربّه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن فلا يرى إلا ما قدم وينظر أشأم فلا يرى إلا ماقدم وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرةٍ فمن لم يجد فبكلمةٍ طيبة " (رواه البخاري ومسلم) . 

عرف قدر نفسك 🔹قال #ابن_رجب : ابن آدم لو عرفت قدر نفسك ما أهنتها بالمعاصي أنت المختار من المخلوقات ولك أعدت الجنة . 📖[لطائف المعارف (١٨٣)]

فتاوى شهر رجب   فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين – رحمه الله-: 1-السؤال: ما الذي ينبغي للمسلم أن يفعله إذا وافق هذه الليلة مثلاً في أول الربيع، أو في رجب؟ الجواب: لا ينبغي أن يفعل شيئاً، لأن من هم أحرص منا على الخير، وأشد منا تعظيماً لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهم الصحابة -رضي الله عنهم- ما كانوا يفعلون شيئاً عند مرورها، ولهذا لو كانت هذه الليلة مشهورة عندهم، ومعلومة لكانت مما ينقل نقلاً متواتراً لا يمتري فيه أحد، ولكانت لا يحصل فيها هذا الخلاف التاريخي الذي اختلف فيه الناس، واضطربوا فيه، ومن المعلوم أن المحققين قالوا: إنه لا أصل لهذه الليلة التي يزعم أنها ليلة المعراج، وهي ليلة السابع والعشرين ليس لها أصل شرعي، ولا تاريخي. .  السؤال: حفظكم الله، وسدد خطاكم يقول: السائل ما حكم صيام الثامن من رجب، والسابع والعشرين من نفس الشهر؟   الجواب: تخصيص هذه الأيام بالصوم بدعة، فما كان يصوم يوم الثامن، والسابع والعشرين، ولا أمر به، ولا أقره، فيكون من البدع، وقد يقول قائل: كل شيء عندكم بدعة؛ وجوابنا عليه -حاش والله-، إنما نقصد البدعة في الدين، وكل شيء تعبد الإنسان به لله عز وجل بدون دليل من الكتاب، والسنة، فهو بدعة، ولهذا قال النبي "صلى الله عليه وسلم": (عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين، المهديين من بعدي، وإياكم ومحدثات الأمور). فالمراد البدعة في الدين الذي يتقرب به الإنسان لله عز وجل من عقيدة، أو قول، أو فعل، فهذا بدعة، وضلالة، أما البدع فيما يتعلق بأمور الدنيا، فكل شئ نافع من أمور الدنيا، وإن كان لم يكن موجوداً من قبل، فإننا لا نقول: إنه بدعة، بل نحث عليه إذا كان نافعاً، وننهى عنه إذا كان ضاراً. السؤال :  هل ورد فضل معين للصيام في شهر رجب ؟.   وأما صوم شهر رجب , فلم يثبت في فضل صومه على سبيل الخصوص أو صوم شيء منه حديث صحيح . فما يفعله بعض الناس من تخصيص بعض الأيام منه بالصيام معتقدين فضلها على غيرها : لا أصل له في الشرع . غير أنه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على استحباب الصيام في الأشهر الحرم ( ورجب من الأشهر الحرم ) فقَالَ صلى الله عليه وسلم : ( صُمْ مِنْ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ ) رواه أبو داود (2428) وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود . فهذا الحديث - إن صح - فإنه يدل على استحباب الصيام في الأشهر الحرم , فمن صام في شهر رجب لهذا , وكان يصوم أيضاً غيره من الأشهر الحرم فلا بأس , أما تخصيص رجب بالصيام فلا . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (25/290) : " وأما صوم رجب بخصوصه فأحاديثه كلها ضعيفة ، بل موضوعة ، لا يعتمد أهل العلم على شيء منها ، وليست من الضعيف الذي يروى في الفضائل ، بل عامتها من الموضوعات المكذوبات . . . وفي المسند وغيره حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بصوم الأشهر الحرم : وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم . فهذا في صوم الأربعة جميعا لا من يخصص رجبا " انتهى باختصار . وقال ابن القيم رحمه الله : " كل حديث في ذكر صيام رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى " انتهى من "المنار المنيف" (ص96) . وقال الحافظ ابن حجر في "تبيين العجب" (ص11) : " لم يرد في فضل شهر رجب , ولا في صيامه ولا صيام شيء منه معين , ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة " انتهى . وقال الشيخ سيد سابق رحمه الله في "فقه السنة" (1/383) : " وصيام رجب ليس له فضل زائد على غيره من الشهور , إلا أنه من الأشهر الحرم , ولم يرد في السنة الصحيحة أن للصيام فضيلة بخصوصه , وأن ما جاء في ذلك مما لا ينتهض للاحتجاج به " انتهى . وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن صيام يوم السابع والعشرين من رجب وقيام ليلته . فأجاب : " صيام اليوم السابع العشرين من رجب وقيام ليلته وتخصيص ذلك بدعة , وكل بدعة ضلالة "     -السؤال: المستمع من جمهورية اليمن الشمالية يقول: عندنا في اليمن مسجد بني، ويسمى مسجد معاذ بن جبل المشهور بمسجد الجند، يأتون الناس لزيارته في الجمعة من شهر رجب من كل سنة، رجالاً، ونساء، هل هذا مسنون وما نصيحتكم لهؤلاء؟   الجواب:  هذا غير مسنون أولاً: لأنه لم يثبت أن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- حين بعثه النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى اليمن، اختط مسجداً له هناك وإذا لم يثبت ذلك فإن دعوى أن هذا المسجد له دعوى بغير بينة، وكل دعوى بغير بينة فإنها غير مقبولة، ثانياً: لو ثبت أن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- اختط مسجداً هناك فإنه لا يشرع إتيانه و شد الرحل إليه بل شد الرحل إلى مساجد غير المساجد الثلاثة منهي عنه، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى)، ثالثاً: أن تخصيص هذا العمل بشهر رجب بدعة أيضاً، لأن شهر رجب لم يخص بشيء من العبادات لا بصوم، ولا بصلاة، وإنما حكمه حكم الأشهر الحرم الأخرى، والأشهر الحرم هي رجب، وذو القعدة، وذو الحجة، ومحرم

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يجوز للإنسان أن يتصدق على أولاده عند الحاجة ويتصدق على زوجته، وكذلك الزوجة تتصدق على زوجها، فالصدقة عليهم صدقة وصلة، أما الزكاة فإن كان مما يجب على الإنسان أن يدفعه فإنه لا يصح أن يدفع إليهم الزكاة، مثل لو كانت الزكاة لدفع حاجتهما من نفقة وهو ممن تجب عليه النفقة فإنه لا يجوز له أن يعطيهما من الزكاة. (شرح رياض الصالحين / ج3 / ص195).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله إن بلاء الله -أي ابتلاءه- يتنوع، فمنه ابتلاء يسير ومنه ابتلاء عظيم، وذلك حسب ما تقتضيه الحكمة، فإن الله سبحانه وتعالى قد يبتلي من هو قليل الصبر وقليل الشكر ببلاء يناسب حاله، ويبتلي من هو قوي على الصبر وعلى الشكر ببلاء أعظم؛ ليكون ذلك مناسبا لحاله، ولهذا جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل"، والواقع شاهد على ذلك، فإن الابتلاء الذي يجريه الله عز وجل على الأنبياء أعظم من الابتلاء الذي يجريه على من دونهم. (أحكام من القرآن الكريم / ج1 / ص216).