Русские древности

Сегодня, 13 июня (вторая суббота июня), отмечается День пивовара Как известно, родиной протоиндоевропейцев, создавших европейскую и индо-иранскую цивилизации, была территория нашей страны. И они уже владели секретами пивоварения, о чем, в частности, говорят данные лингвистики. Корни слов протоиндоевропейского языка сохранились в произошедших от него современных языках, но часто истолковать их можно только исходя из языка русского. Так вот, любители пива знают, что пивоваренный завод по-немецки — Brauerei, а по-английски — brewery. Эти слова часто можно встретить на этикетках заграничного пива. Интересно, что в древнерусском языке было слово "бровар" (пивовар), в котором отражался весь процесс пивоварения. Корень "бр" означал "брожение", а "вар" - "варение". Как известно, пиво при приготовлении сначала варится, а потом бродит. Также от протоиндоевропейского корня "бр" в различных индоевропейских языках образованы и слова со значением "пиво": английский — beer; немецкий, голландский — bier; ирландский — beoir; итальянский — birra; исландский — bjór; румынский, молдавский — bere; французский — bière; хинди — िबयर (бияр); албанский — birrë Получается, что наши далекие предки за несколько тысячелетий до нашей эры, уходя в дальние походы в Европу и Азию, уносили с собой и секреты пивоварения. Пивоваров - с праздником! Русские древности

С Днем России! Русские древности

Скифские корни Дома Романовых Боярский род Романовых, впоследствии ставший царским, а затем и императорским, ведет свое происхождение от боярина князя московского Симеона Гордого Андрея Ивановича Кобылы. Андрей Кобыла, согласно родословной легенде, был сыном прусского князя Гландо Канбилы, пришедшего на службу к князю Александру Невскому: "Князь Гландо Камбила Дивонович, сын князя Дивона, утомленный в бранях против Крыжаков (крестоносцев) и, быв ими побежден, выехал с сыном своим и со множеством подданных к Великому Князю Александру Ярославичу Невскому, был назван во Св. Крещении Иоанном, а сын его - Андреем; прозвание же отца его Камбила переменено по просторечию в Кобыла". В 1722 году герольдмейстер Степан Андреевич Колычев составил полную родословную Андрея Кобылы от древнего вождя балтского народа пруссов Вейдевута, назвав его королем "Прусским и Олянским". Почему "Олянским"? Согласно еще одному древнему преданию, Вейдевут изначально был вождем алан (олян). В 305 году, после одного из неудачных походов на Рим, Вейдевут с остатками своих воинов пришел на Балтику, где подчинил себе живущих там пруссов, таким образом став королем "Прусским и Олянским". Не отсюда ли на гербе Романовых красуется скифский грифон? Ведь в европейской геральдике этот мифический хищник часто указывает на связь со скифами. Русские древности

6 июня отмечается День русского языка Русский язык является одним из основных, если не основным, связующих звеньев Евразийского пространства. Попытки в некоторых постсоветских странах запретить его, урезать в правах направлены на уничтожение нашего единства. Вместе сохраним великий и могучий русский язык! Русские древности

6 июня отмечается День русского языка Ученые Российской империи говорили о глубокой древности нашего языка. Например, российский лингвист, адмирал Александр Семенович Шишков (1754 - 1841) считал русский язык языком скифов и даже протоиндоевропейцев. В своем труде "Славянорусский корнеслов" он писал: "Язык наш - древо жизни на земле и отец наречий иных. Существует ли ныне такой ближайший к первобытному язык? Если существует, тогда народы, говорящие отдаленными наречиями, могли бы отыскивать в нем корни и происхождение своих слов. Многие древние и новейшие бытописатели такой язык производят от скифов, а тех - от Иафета, одного из сынов Ноевых. Само слово скивы или скиты почитают славенским, означающим скитание, то есть прехождение от одного места в другое, поскольку первоначальные народы не имели постоянных жилищ. Если даже только по историческим событиям рассуждать о славенском языке, то очевидно, что он был самодревнейший и ближайший к первобытному языку, ибо одно исчисление скифо-славянских народов, под тысячами разных имен известных и по всему лицу земли расселившихся, показывает уже как великое его расширение, так и глубокую древность. Иностранным словотолкователям, для отыскания первоначальной мысли в употребляемых ими словах, следует прибегать к нашему языку: в нем ключ к объяснению и разрешению многих сомнений, который тщетно в своих языках искать будут. Мы сами, во многих употребляемых нами словах, почитаемых за иностранные, увидели бы, что они только по окончанию чужеязычные, а по корню - наши собственные". И действительно, всмотритесь сами во многие заимствованные слова и сможете увидеть в них русские корни: "Видео" - слово, заимствованное из латыни, а кажется, что происходит оно от русского "видеть"; "окулист" - от латинского "oculus" (глаз), а кажется - от русского "око"; "морг" - от латинского "mors" (смерть), а похоже на русское "мор"; слово латинского происхождения "метр" похоже на русское "мера"; и даже заимствованное латинское слово "президент" как-то напоминает нашего "председателя"... И действительно, корни этих слов имеют индоевропейское происхождение. То есть сначала, в глубокой древности, из языка наших древних предкоа они попали в латынь, в греческий и в другие индоевропейские языки, а затем, в качестве заимствований, вернулись к нам. Выводы А.С. Шишкова подтверждаются! Русские древности

Ариант — легендарный скифский царь, вошедший в историю благодаря проведению первой в мире масштабной «переписи населения» оригинальным способом и созданию гигантского Царь-котла. Согласно Геродоту, царь Ариант захотел узнать точную численность своего народа. Поскольку скифы были кочевниками и расселялись по огромным степным просторам, сосчитать их обычным образом было невозможно. Тогда Ариант издал строжайший указ: каждый подданный его державы под страхом смертной казни обязан был принести и сдать один бронзовый наконечник от своей стрелы. Чтобы увековечить это грандиозное событие и наглядно показать силу, богатство и людскую мощь Великой Скифии, Ариант приказал переплавить всю эту гору бронзы и отлить из неё исполинский священный котел. Котел Арианта, установленный в самом сердце Скифии, стал главным общескифским святилищем. Раз в год скифские роды и воины собирались вокруг него для проведения священных пиров, жертвоприношений и празднования военных побед. Он служил материальным доказательством того, что перед лицом общей цели миллионы отдельных «стрел» (воинов) сливаются в единый, монолитный и несокрушимый котел (государство). Скилур — выдающийся скифский царь II века до н. э., который основал Малую Скифию в Крыму, перенес туда столицу и подчинил себе богатые греческие колонии. Он вошел в историю не только как успешный полководец, но и как мудрый государственник, попытавшийся превратить вчерашних кочевников в оседлый народ. Потеряв под натиском сарматов степи Причерноморья, скифы закрепились на Крымском полуострове. Скилур объединил крымских скифов и построил новую мощную столицу — Неаполь Скифский (его руины сейчас находятся на окраине современного Симферополя). Город был защищен массивными каменными стенами, башнями и мавзолеями по греческому образцу. В 1827 году при раскопках Неаполя Скифского в Симферополе археологи обнаружили богатейший царский мавзолей. В нем покоился пышный гроб с останками мужчины в золотых доспехах и с множеством драгоценного оружия. Большинство историков сходятся во мнении, что это было захоронение самого царя Скилура. Савмак — предводитель крупного восстания скифов на Боспоре Киммерийском (в восточном Крыму и на Таманском полуострове), вспыхнувшего в 108–107 годах до н. э. Его выступление привело к свержению греческой династии Спартокидов и захвату власти в Боспорском государстве. Согласно советской исторической школе Савмак был скифским рабом или зависимым слугой при дворе боспорского царя. Восстание трактовалось как «восстание рабов». После успешного переворота Савмак был провозглашен правителем Боспорского царства. Он удерживал власть на протяжении почти года. Весной 107 года до н. э. Митридат VI Евпатор отправил на Боспор карательную экспедицию. Скифское войско было полностью разгромлено, а сам Савмак был взят в плен и закован в цепи. Его отправили в столицу Понтийского царства на суд к Митридату. Дальнейшая судьба лидера восстания неизвестна — скорее всего, он был казнен.

Томирис — легендарная царица массагетов (один из скифо-сакских народов), прославившаяся в веках разгромом войск персидского царя Кира II Великого в 530 году до н. э. Ее имя стало мировым символом женской отваги, воинской доблести и жестокой мести за свою семью и свободу своего народа.   Основатель колоссальной Персидской империи Кир Великий, покорив почти весь Ближний Восток, двинул свои войска на северо-восток — в степи Центральной Азии (современный Казахстан и Узбекистан), где кочевали массагеты. Чтобы подчинить их без боя, Кир сначала отправил к овдовевшей царице Томирис послов с предложением стать его женой. Томирис разгадала уловку, понимая, что Киру нужна не она, а ее царство, и ответила  отказом.   В 530 году до н. э. состоялась решающая битва. Геродот описывает ее как одно из самых жестоких и кровавых сражений того времени. Кочевая конница и отвага массагетов, ведомых царицей, сокрушили персидскую армию. Почти все персидское войско погибло на поле боя, включая самого царя Кира.   После окончания битвы Томирис приказала найти среди гор трупов тело персидского владыки. Ему отрубили голову, а саму голову царица опустила в кожаный бурдюк, наполненный человеческой кровью, со словами: «Я жива и победила тебя в бою, но ты погубил меня, хитростью взяв моего сына. Так пей же теперь кровь, которой ты никогда не мог насытиться!».   Ширак — это имя легендарного сакского пастуха-героя, который совершил великий исторический подвиг, пожертвовав своей жизнью ради спасения своего народа от огромной армии персидского царя Дария I Великого во время его похода в Среднюю Азию (около 519–518 гг. до н. э.).   Когда царь Дарий I с огромным войском подошел к границам земель саков (саков-хаумаварга или саков-тиграхауда — скифских племен), вожди кочевников собрались на совет, понимая, что силы неравны. В этот момент к ним пришел обычный пастух по имени Ширак. Он предложил план спасения, но потребовал взамен, чтобы вожди позаботились о его детях, так как сам он назад не вернется. Чтобы персы поверили его легенде, Ширак пошел на страшную жертву. Он попросил друзей жестоко изуродовать его: отрубить ему нос, уши и нанести глубокие раны на тело. В таком окровавленном виде он перебежал в лагерь персов.   Ширак предстал перед Дарием I и заявил, что соплеменники подвергли его жестоким пыткам за вымышленную провинность, и теперь он жаждет мести. Он пообещал царю провести его армию тайными тропами в тыл к сакам, чтобы застать кочевников врасплох. Дарий поверил изувеченному «перебежчику» и двинул войска вслед за ним.   Ширак целенаправленно вел персидское войско на протяжении семи дней. Вместо цветущих земель он завел огромную армию в самый центр безводной, палящей пустыни. Подвиг Ширака увенчался успехом. Обескровленная, измученная жаждой и потерявшая значительную часть солдат армия Дария I была вынуждена прекратить наступление и с огромными трудностями повернула назад. Саки отстояли свою независимость ценой жизни одного пастуха.   Атей — один из самых могущественных и знаменитых царей Скифии, который в IV веке до н. э. объединил под своей единоличной властью огромные территории Скифского царства (от Дона до Дуная). Его правление считается вершиной политического и военного могущества причерноморских скифов.   Его столицей, предположительно, было мощное Каменское городище на Днепре. Около 346 года до н. э. Атей первым среди скифских царей начал чеканить собственную монету, что стало мощным символом суверенитета и перехода Скифии к полноценной государственности.   Античные авторы (включая Плутарха) описывали Атея как сурового, практичного и ироничного правителя, который демонстративно презирал эллинскую изнеженность. Во время чистки своего коня лично принимал иностранных послов, показывая, что царь кочевников не боится физического труда.   Погиб в грандиозной битве против отца Александра Македонского — царя Филиппа II. Согласно преданиям, Атею на момент битвы было около 90 лет.

Мадий — могущественный скифский царь, при котором Скифское царство достигло пика своего военного влияния в Передней Азии. Мадий продолжил династию первых скифских правителей, будучи сыном царя Партатуа и внуком легендарного вождя Ишпакая. Мадий был не просто вождем кочевников, а у утонченным политиком своего времени. Его отец Партатуа заключил стратегический союз с Ассирией, скрепленный династическим браком. Когда мидийский царь Фраорт восстал против Ассирии и осадил её столицу Ниневию, Мадий привел огромное скифское войско на помощь ассирийцам. Скифы нанесли мидянам сокрушительное поражение, сам царь Фраорт погиб в бою, а Мидия на долгие годы оказалась подчинена скифскому владычеству. Армия Мадия совершила масштабный поход на юг через Сирию и Палестину, дойдя до самых границ Египта. Напуганный египетский фараон Псамметих I встретил скифов с богатыми дарами и буквально откупился от разорения своей страны. Иданфирс — легендарный скифский царь, возглавивший победоносную войну скифов против персидского царя Дария I Великого в 512 году до н. э. Его имя стало символом воинской мудрости, хитрости и несокрушимости скифского народа. Когда огромная персидская армия Дария I переправилась через Дунай и вторглась вглубь скифских степей, Иданфирс понял, что в открытом полевом сражении скифы проиграют. Он впервые применил партизанскую стратегию изматывания противника: * Скифы постоянно отступали, заманивая персов вглубь своей территории. * Они угоняли скот, засыпали колодцы, уничтожали источники воды и выжигали траву на пути персидского войска. * Скифская конница совершала молниеносные ночные налеты на тылы и отряды фуражиров персов, не вступая в генеральное сражение. Когда персидское войско оказалось на грани голода и истощения, Иданфирс отправил Дарию странные подарки: птицу, мышь, лягушку и пять стрел. Мудрецы расшифровали это послание как ультиматум: «Если вы не улетите как птицы в небо, или не заберетесь в землю как мыши, или не прыгнете в воду как лягушки, то погибнете от наших стрел, не вернувшись назад». Благодаря полководческому таланту Иданфирса, Великая Скифия отстояла свою независимость, а Скифское царство приобрело колоссальный авторитет в древнем мире. Анахарсис — знаменитый скифский мудрец, мыслитель и путешественник VI века до н. э., который вошел в число легендарных «Семи мудрецов» античного мира. Он стал уникальным культурным мостом между кочевой цивилизацией Скифии и античной Грецией, а его имя в древности стало нарицательным для обозначения благородного и проницательного «варвара». Греки были восхищены способностью Анахарсиса смотреть на их культуру свежим, непредвзятым взглядом. За свой острый ум, лаконичную речь (отсюда пошло выражение «скифская речь» — краткая и емкая) и безупречную мораль он получил афинское гражданство и был признан одним из величайших мудрецов эпохи. Он стал единственным не-греком, удостоенным такой чести. Большая часть наследия Анахарсиса — это его парадоксальные и мудрые высказывания, в которых он критиковал нелогичность греческих законов и обычаев: * О народном собрании: «Меня удивляет, что у греков спорят и доказывают мудрецы, а решают и голосуют дураки». * О рыночных отношениях: «Рынок — это место, нарочно назначенное, чтобы обманывать и обкрадывать друг друга». * О вине: «Первая чаша принадлежит жажде, вторая — веселью, третья — наслаждению, а четвертая — безумию».

Таргитай — легендарный прародитель скифов в их этногенетической мифологии, описанной древнегреческим историком Геродотом. В мифах он предстает как сын верховного бога неба и дочери реки Днепр. Согласно легенде, Таргитай был отцом трех царей-братьев: Липоксая, Арпоксая и Колаксая. В их царствование с неба упали четыре золотых предмета: плуг, ярмо, секира и чаша. Братья по очереди пытались взять их, так как они горели, но приблизиться к ним смог только младший брат — Колаксай. После этого братья добровольно отдали ему верховную власть над всеми скифами. От этих трех братьев произошли основные скифские племена: Липоксай — стал прародителем племени авхатов. Его образ символизировал природную силу. Арпоксай — родоначальник племен катиаров и траспиев. Его образ ассоциировался с землей и скотоводством. Колаксай — прародитель царского скифского племени паралатов. В некоторых трактовках разделение братьев отражает древнюю социальную структуру общества: от Липоксая произошли жрецы, от Арпоксая — земледельцы и скотоводы, а от Колаксая — воины и цари. Ишпакай — это имя первого исторически известного царя (предводителя) скифов, зафиксированное в письменных источниках. В отличие от персонажей легенд, Ишпакай — абсолютно реальная историческая фигура. Под предводительством Ишпакая скифы вторглись в Переднюю Азию (в регион Закавказья и северо-западного Ирана). Они заключили союз с мидийцами, чтобы воевать против Ассирии — мощнейшей империи того времени. Появление имени Ишпакая в хрониках Ниневии — это точка отсчета, с которой скифы официально вошли в мировую письменную историю. Именно с его походов начался почти 30-летний период господства скифов в Передней Азии.

Уважаемые друзья! Как раз к моему дню рождения получил замечательный подарок – графический Скифский календарь от талантливого писателя и художника Владимира Мироненко (Товарища У) из Гомеля. Огромное спасибо! Это более привычная нам версия календаря с акцентом на личности известных скифов. По-моему, получилось очень необычно, красиво и авангардно. По-скифски! И отрадно, что в Гомеле у нас немало сторонников, Гомельщина пульсирует скифством и социализмом. Сегодня в течение дня буду публиковать календарь по частям с пояснениями по персонажам. Все совпадения с другими историческими и современными персонажами - случайны, это художник, он так видит 😀👇

Волжские легенды IV. белги И последнее, самое необычное предание связывает Волгу и Бельгию. В книге "Записки о всемирной истории", написанной в середине XIX века членом-корреспондентом Санкт-Петербургской Академии наук А.С.Хомяковым, приводятся сведения о происхождении названия народа беолгов или белгов. В древности на территории Поволжья жил народ киммерийцев. В VII веке до н.э. он был вытеснен оттуда азиатскими скифами. Киммерийцы ушли в Крым, на Балтику, в Малую Азию и западноевропейские земли. В Западной Европе они стали предками кельтских народов. Часть киммерийцев осела в Галлии, основав область Беолгов или Бельгию. Так вот, согласно книге, свое назвние беолги (белги) получили от реки Волги откуда они были родом. "Имя Волга (Итиль, Волга или Белга - святая река) дано ей тем же племенем, которое самого себя называло святым, и нет сомнения, что большая часть северных и восточных семей в России, так же как и часть прибалтийских Эстов и Леттов, состоит из смешения стихий кельто-кумрийских, средне-азийских и отчасти сарматских (в Черемисах и Мордве), Кумри и Беолги или Фир-Болг ворвались и в Ирландию; но в области уже более образованной, чем остальные Кельты, и принявшей много начал финикийских, Кумри-Беолги приняты были как враги и вовоевали себе жилища мечом. Радушнее был прием в полупустынной Британии и в Галлии, где пришествие Белгов усилило Кельтов". Получается, что с названием Волга связаны названия древнерусской области Волынь, древних государств: Волжская и Великая Булгарии, а также двух современных: Болгария и Бельгия. Русские древности

Иногда очень жалеешь, что успел встретиться, лично пообщаться с выдающимися современниками, хотя были все возможности, но не случилось. Особенно жаль, когда такие люди преждевременно уходят от нас.   К их числу, несомненно, относится белорусский археолог, доктор исторических наук Сергей Евгеньевич Рассадин. Он был специалистом по милоградской культуре железного века, северной периферии античного мира, разработчиком оригинальной теории славянского этногенеза, а также известным геральдистом, начальником Государственной геральдической службы. Кстати, он считал милоградскую культуру частью Великой Скифии. Видимо, поэтому на Гомельщине естественным образом скифство проросло и сегодня, о чем я напишу чуть позже да еще и с картинками ;)   Ну а в этот раз я хотел бы описать один сюжет, связанный с геральдическим спором, в котором участвовал Сергей Евгеньевич. В начале 2000-х годов рассматривался вопрос о утверждении герба города Речица. Рассадин предложил свой вариант – «скифского всадника» на основе наиболее древнего изображения - обнаруженной печати Минского дворянского губернского собрания, которой был заверен патент на дворянство Яну Дорошевичу от 10 марта 1808 года.   И этот вариант отличался от «Погони», которую утвердил Николай I в 1845 году. Рассадин доказывал, что изначальный герб Речицы не был «Погоней», а был связан со скифскими образами:   Речицкий герб конца XVIII века в исторической геральдике Беларуси явление, безусловно, примечательное. Действительно, его неизвестный автор довольно удачно стремился копировать скифский стиль, в те времена чрезвычайно популярный. Напомним: знаменитый Скифский Мельгуновский курган, вещи из которого стали известными в широких кругах тогдашней интеллигенции, был раскопан уже в 1763 году.   Но можно спросить: причём тут, собственно говоря, наша Речица, от скифских степей довольно далёкая? Однако ещё сто лет назад предполагалось совсем иначе. Например, Юлианом Кулаковским упомянут древне-греческим учёным Клавдием Птоломеем скифский город Азангарий на реке Борисфен, т. е. на Днепре, отождествлялся именно с Речицей. В общем, идея происхождения славян от скифов, или сарматов, была в XVII-XVIII века очень популярной: такой точки зрения придерживался и «отец истории российской» Василий Татищев, и знаменитый польский историк белорусского происхождения Адам Нарушевич. А произведение Александра Гваньини, в котором идёт речь о делах Великого Княжества Литовского, называлось, в частности, «Хроника Сарматии Европейской».   Как известно, в качестве герба Речицы утвердили именно «Погоню». Сам Сергей Евгеньевич считал, что его вариант был сознательно отброшен из идеологических соображений его оппонентами-«литвинистами». В данном случае Литва победила Скифию-Русь. Но все этого говорит о том, что битва за смыслы и символы никуда не делась и до сих пор продолжается. Мы еще посмотрим, кто кого.

Почему народ русов в древние источники упоминают только с IX века? Потому что раньше он был известен под другими названиями. В частности, об этом писал посол Рима в России XVII века Яков Рейтенфельс в своих "Сказаниях о Московии": "Хотя все ныне называемое Московией государство заключает в себе, и до сей поры, народы, ведущие свое начало от потомков Мозоха и Магога, т. е. мосхов, готов и скифов, как бы сросшихся в одно целое, тем не менее они, то все в совокупности, то лишь некоторые из них, были в разное время известны остальному миру под различными именами. У древнейших греков, которым мы почти исключительно обязаны древнейшими о них известиями, они сперва назывались гипербореями и киммерийцами, затем скифами и сарматами, а также и скифоготами, и многими еще другими именами". Русские древности

Волжские легенды III. волынцы На западе Украины и востоке Польши существует историческая область под названием Волынь. И ее название, согласно преданию, связано с рекой Волгой. Из "Киевского синопсиса" (1674г.): "Народы Славенороссийские, со временем умножившиеся, еще и иными различными именами от рек, лесов, примет, полей, от дел и от князей своих имен и прозвищ названы были, как Болгары и Волынцы от реки Волги..." Название Волынь широко распространено на территории исторической Руси. Кроме украинской области, это название носят села: в Витебской области Белоруссии, а также в российских Тульской, Рязанской и Новгородской областях. Также существуют населенные пункты с названием Волынцы: в белорусских Гомельской и Витебской, в российских Калужской и Нижегородской (Поволжье) областях. Могли ли все они быть основаны переселенцами с Поволжья, волгинцами-волынцами? Ведь населенный пункт с названием Волынцы, как мы видим, есть и на самой Волге. Или это всего лишь красивое предание? И в заключение расскажем самое необычное предание - о связи с Волгой европейской Бельгии. Продолжение следует... Русские древности

28 мая - День пограничника Скифы – предвестники пограничной стражи России! В античных источниках понятия "Скифия"и "скифы" имели двоякое значение. С одной стороны, древние авторы называли Великой Скифией все Евразийское пространство, ее границы примерно соответствовали границам Российской империи и СССР, а все население этого пространства - скифами. Но с другой стороны, ученые древности скифами именовали лишь грозных воинов-кочевников, чьим домом были южные степи. Это определение созвучно современному научному понятию "скифо-сибирский мир". Именно для этих скифов, скифов-воинов, был характерен звериный стиль, мечи-акинаки и особая конская упряжь - то, что археологи называют сейчас "скифская триада". В настоящее время все больше ученых склоняется к выводу, что скифы-воины не были каким-то отдельным этносом, а являлись социальным явлением. В южные степи Евразии уходили жители различных областей Великой Скифии, желашие стать воинами, жить воинской добычей и славой. Так формировалась пограничная стража древности, оберегавшая рубежи Евразийского пространства, Великой Скифии, в чьих внутренних областях мирно трудились скифы-земледельцы и ремесленники. С течением времени эстафету скифов-воинов подхватило казачество, а затем их место заняла государственная пограничная стража. С Днем пограничника! Русские древности

Посетил Маяцкое городище, расположенное в воронежском Дивногорье. Когда-то здесь стояла белокаменная хазарская крепость, построенная из меловых блоков. Считается, что гарнизон крепости состоял из населявших эти края алан. Не стоит забывать, что история Хазарии - часть великой истории России. Хазарские правители предприняли одну из попыток объединить земли бывшей Великой Скифии, создать многонациональное государство, и попытка была успешной. Но затем что-то пошло не по плану. Особый интерес представляет начертанная на одном из меловых блоков крепости руническая надпись, которую ученые так и не смогли расшифровать. Что это? Может, сохраненный аланами древний скифский алфавит? Разгадка еще впереди... Русские древности

Волжские легенды II. болгары Вы никогда не задумывались о происхождении этнонима "болгары"? В многих древнерусских источниках приводится предание, которое гласит, что он происходит от названия реки Волга, где жили первые, волжские, болгары. Позднее часть болгар ушла в Причерноморье, а затем на Балканы, где основала свое новое государство - Болгарию. Скифская история" Андрея Лызлова (1692г.): "Страна, именуемая Болгары, находящаяся по левой стороне Волги (...) название свое получила от народа, живущего там еще до крещения Российской земли, названного от реки Волги волгоры или болгары, которые имели начало свое от преславного и многонародного народа славянского". Получается, что Болгария - это Волгария, а болгары - волгари! В разных языках действительно русская буква "В" заменяется на "Б". "Варвара" - "Барбара", "Василий" - "Базиль", "ЕлизаВета" - "ЭлизаБэт"... Продолжение следует...

Сегодня Русская Православная Церковь отмечпет День памяти святых отцев I Вселенского Собора. I Вселенский Собор был созван римским императором Константином Великим и состоялся в 325 году в городе Никее. В собрании приняли участие 318 представителей православных Поместных Церквей, и один из них прибыл с территории нашей страны. Имя его - Феофил Скифский. О Феофиле сообщают Евсевий Кесарийский в книге "О жизни блаженного василевса Константина" и Сократ Схоластик в книге "Церковная история". Первый называет его епископом Скифским, а второй - епископом Готским, что говорит о том, что скифы и готы - два имени одного народа. Присутствие на Соборе епископа Скифского свидетельствует о том, что христианство на территории нашей страны существует с древнейших времен, и наша Православная Церковь намного древнее, чем принято считать. Русские древности