Devibhakta

ДЕТСТВО С РАМОЙ Книга Премчанда навеяла воспоминания о переложении «Рамаяны» моих детских лет – «Сказании о Раме, Сите и летающей обезьяне Ханумане». Это большая замечательная книга с яркими иллюстрациями увидела свет в 1986 году, ее автор – известный детский писатель Святослав Сахарнов (1923–2010). О ней мне уже приходилось писать. Кстати, еще ранее, в 1979 году по просьбе Индиры Ганди вышла аудиокнига (тогда аудиокниги были на виниловых пластинках фирмы «Мелодия»), и лишь затем появилась бумажная. Именно знакомство с этой книгой, которая до сих пор хранится в моей библиотеке, заронило в моей душе зерно любви к индийской культуре. Как выяснилось потом, мой случай не уникален. Было бы хорошо переиздать «Сказание». Подрастающие поколения должны расти на правильных книгах!

Недавно прочитал прекрасный перевод «Сказания о Раме» – переложения для детей «Рамаяны» основоположника литературы на хинди Премчанда (1880–1936). Перевод выполнен исследовательницей из Перми Еленой Андреевой, перу которой принадлежит уже много замечательных книг. Приложение к книге содержит две статьи Е. Андреевой. В первой из них рассказывается о крайнем многообразии версий «Рамаяны» и о том, что, например, для тамилов Равана это герой, боровшийся против арийского вторжения с севера, а Рама – злодей, жестоко обидевший влюбившуюся в него Шурпанакху. Кстати, даже слово «ракшас» выводится из корня rakṣ «защищать». А вторая посвящена биографии Премчанда.

Шива танцует под музыку Парвати. 🔱🕉

Согласно преданию, ещё во время пралаи Шива поспорил со своей супругой Кали о том, кто из них является настоящим создателем мира. В итоге они поссорились, и тогда Шива породил из своего тела асуру по имени Гхора (Ужас). Гхора встретил Богиню в уединённом месте, воспылал к ней страстью и признался в чувствах. Богиня же ответила: "Я выйду замуж лишь за того, кто одолеет меня в битве". Тогда Гхора и Кали вступили в смертельный поединок, продолжавшийся мириады лет. В итоге Гхора был умерщвлен Богиней. В последнее мгновение она признала в нем своего супруга и ощутила сострадание. Тотчас же из ее сострадания на свет появились преданные слуги Шивы "Агхори" (бесстрашные) распространили его почитание во всех мирах. Шива множество лет созерцал Кали, и она явилась ему, после чего влюбленные воссоединились.

Джая Кали Ма! 🕉

Священные тексты шактизма о Наваратри.

Интересно, что в этом году не только католическая и православная Пасха совпали, но и начало Васанта-Наваратри пришлось на мусульманский праздник Ураза-Байрам. Не является ли это символическим указанием людям на то, что за различными традициями наконец-то следует увидеть единую сущность. Человеческое стремление к горнему подобно золоту, которое, принимая форму различных браслетов и перстней, золотом и остается. Всегда верил, что все пути сходятся в единой точке. Именно этому и учил Рамакришна.

Сердечно поздравляю всех причастных с наступлением Васанта-Наваратри! Джая Ма! Брахма и Вишну готовят дары, Гандхарвы поют, апсары танцуют, Все миры ожидают с волненьем Девять Ночей Великой Богини! 🕉

У меня задумана целая серия лекций в Москве. Расскажу и про пураны, и про тантризм, и про «Йога-васиштху».

Стопы-лотосы Шакти, достойные почитания всего мира. Фото от читательницы. ❤️🙏

ПРО АВАЛОНА     Не раз приходилось встречаться с людьми, для которых все тантрологические исследования начинались и заканчивались на Артуре Авалоне (псевдоним сэра Джона Вудроффа), будто и не было таких фигур, как Н. Н. Бхаттачарья, Андре Паду, Марк Дычковский и Алексис Сандерсон. Для них Авалон это прямо-таки корифей тантризма на все времена. Для сравнения представим физика, который бы боготворил Ньютона, но не хотел ничего слышать об Эйнштейне и Нильсе Боре. Бесспорно, Авалон это действительно пионер в области изучения индуистской Тантры, но при всем моем к нему уважении, это все-таки уже история науки. Авалон не был знаком со многими источниками, которые были введены в оборот уже после его смерти, а его практическое знакомство с тантрической средой было ограничено современной ему Бенгалией. Более того, по замечанию Хью Урбана, этот достопочтенный  джентльмен был занят тем, что он называет «дезодорацией» тантризма, то есть сглаживанием «острых углов», могущих вызвать негативную реакцию со стороны тогдашнего британского общества. Поэтому, по мнению Паду, Авалона «можно упрекнуть в том, что он в сговоре с определенными кругами бенгальской элиты создал намеренно смягченную версию тантрической реальности». Все это и привело к тому, что в наше время, несмотря на наличие пылких поклонников, в современной индологической литературе ссылок на работы особо и не найти.  

ЗАТМЕНИЕ В ТАНТРЕ Затмения Солнца и Луны производили огромное впечатление на древних людей. Не исключением были и индийцы. Для объяснения затмений (на санскрите – graha или uparāga) служил миф о Раху. Когда боги вкушали добытую из океана амриту, сыну Синхики, асуру Раху удалось получить к ней доступ и сделать несколько глотков. Но едва амрита дошла до его горла, Солнце и Месяц заметили Раху средь богов и сообщили о нем Вишну. Вишну снес голову асуру своим диском, но так как голова асура от амриты стала бессмертной, она не погибла, а вознеслась на небо. С тех пор, желая отомстить Солнце и Луне, голова Раху время от времени их заглатывает. Впрочем, индийским астрономам была известна и подлинная причина затмений, и они могли их точно предсказывать. С религиозной точки зрения считалось, что солнечные и лунные затмения имеют неблагоприятные последствия. Поэтому, чтобы обратить время затмений во благо, в эти дни постились и совершали ритуалы. В Бхагавата-пуране (X.82) рассказывается, что Кришна и Баларама для встречи полного солнечного затмения отправились на Курукшетру, где они повидались с явившимися туда жителями Вриндавана. Здесь Кришна повстречался и с подругами своей юности – гопи. Особое значение придается затмениям в индуистской Тантре. Затмения Солнца или Луны благоприятны для совершения самых сокровенных обрядов. В Йони-тантре (3.7–9) сказано, что если время затмения совершить йони-пуджу и сделать тарпану йони-таттвой, то более не родишься на земле, а попадешь в мир Богини. Более подробные сведения на эту тему приводятся в Шактисангама-тантре. Здесь ритуалам во время затмений посвящена целая глава – II.17. Сказано, что ни одно другое время не сравнится со временем затмений. Выделяется три вида затмений Солнца: 1) в дневное время, 2) во время заката и 3) во время восхода и, соответственно, три вида затмений Луны. В главе даются различные варианты действий, по-видимому, в зависимости от условий, в которых находится тантрик. Например, можно ограничится совершением джапы и хомы во время затмения. Или же войти по пупок в воды реки, озера или моря и совершать джапу, а после совершить омовение и тарпану и раздать дары брахманам. Называются и другие возможные обряды, например, кумари-пуджа (лучше всего почитать одновременно сто кумари), а наилучшей среди дикш именуется шакти-дикша во время затмения. Плодами этих ритуалов именуются избавление от всех горестей и обретение всех сиддхи. В завершение главы приводится еще один вариант действий. В солнечное затмение первого типа следует совершать пуджу Матери мира, а по окончании затмения привести шакти и поклоняться Богине через панчамакару. Связанные с затмениями предписания разбросаны и по другим главам ШСТ. Например, согласно II.14.29–32 в затмение необходимо совершать майтхуну, от чего не следует отказывать даже вследствие опьянения или помрачения ума. Особо благоприятным временем являются затмение Солнца при убывающей Луне и закат Солнца при затмении. В ШСТ (II.37.60) предписывается в затмение вместе с собственной шакти совершать пуджу Кали и Таре, благодаря чему богини преподносят дары. В Майя-тантре (главы 6–7) тема затмений подвергается интериоризации и связывается с «имажинальным телом» (термин Андре Паду) человека. Сказано, что в сахасраре пребывает Луна, и в муладхаре – Солнце. Во время затмения следует совершать прежде всего джапу избранной видьи, а также омовение, преподнесение даров и шраддху, при этом затмение Солнца называется более благоприятным временем, чем затмение Луны. В МТ также дается мантра для времени затмения: oṃ oṃ oṃ hrīṃ oṃ hrīṃ oṃ. Во время затмения эту мантру следует повторить десять раз. При этом, согласно данной тантре, уже нет необходимости в каких-либо других обрядах.

«Панчамакара как ритуальный комплекс в каулических тантрах». Полное видео моего доклада о самых сокровенных обрядах Тантры на полтора часа, а еще беседа с известным индологом и религиоведом Сергеем Пахомовым.