Devibhakta

С Сарой мы подготовили предновогоднее интервью. 💥

Новогодние подарки для Ани.

С основательницей проекта Mon Arche Дианой.

С сексологом Еленой Трубиной.

Была вчера на замечательной личной встрече с Андреем Игнатьевым, исследователем индуизма, переводчиком с санскрита и (как оказалось) практикующим тантриком 🥻 Звучит как магия, но я сама искала возможность с ним побеседовать и задать интересующие меня вопросы, но мне могла найти его контактов. И ровно после того момента, как я в очередной раз совершила поиски, как только я отвлеклась на другие дела — он написал мне сам и пригласил на встречу) Осталась под впечатлением от широты знаний, множества рекомендаций и книг в подарок! Приятно вести беседу с человеком, который понимает, что такое истинная тантра ✋

Содержание лекции «Концепция божественной женственности в философии и практике тантры» будет обширным: 🤍поговорим о самом понятии тантры, её истоках и направлениях, отделим её от мифов и упрощенных стереотипов 🤍исследуем истоки шактизма как религиозно-философского течения, значимость Шакти в тантрической традиции и космогонию мужского и женского начала 🤍коснемся наиболее значимых текстов, формирующих канон шактистской мысли 🤍рассмотрим разные проявления женского начала — от Лакшми до Кали Завершится наша встреча практикой, берущей начало в одной из тантрических традиций. Погружение в неё поможет увидеть проявления мужского и женского начал в себе и обрести в них источник внутренней опоры и гармонии 🌟🤩 🌟 Приятным дополнением будет тантрический текст „Шактисангама-тантра“, подаренный случайно выбранной участнице (проживающей в России и СНГ), а также список литературы, рекомендованной к прочтению! 🌨️🌨️ Встреча продлится 2-3 часа, для практической части важно обеспечить себе уединение. Запись, как всегда, через @innerdevi 🪷 Стоимость участия — 2000р

«НИРУТТАРА-ТАНТРА» – ЛУЧШИЙ НОВОГОДНИЙ ПОДАРОК! В «Касталии» вышел в свет мой перевод «Нируттара-тантры». Эта тантра – уникальный текст бенгальско-ассамской вамачарской традиции. В данном тексте делается акцент на активной роли женщины в ритуальной практике и обретение ей плодов этой практики, а также содержатся интересные диалоги между участниками ритуалов. Наряду с этим для «Нируттара-тантры» характерен некоторый универсализм, допускающий почитание тантрических божеств как методами «левой», так и «правой руки». Книгу можно заказать уже сейчас по предзаказу: https://castalia.ru/product/niruttara-tantra

Всем доброе утро! 💥Это фото от моего читателя из Петербурга.

Мать! Завершилась моя игра. Слишком долго играл я; теперь завершилась игра. Я пыль земную глотал, играя с утра. Ныне же, дочь Гималайя, моя оболочка стара. Страшно мне: знаю, настала моя пора. В детстве далеком моя началась игра. Потом на забавы с женой променял я познанье добра. Не в молитвах - в забавах прошли вечера. Рампрошад говорит: "Всесильна ты, Ма, и мудра. В освобождения воды швырни мою душу с одра". Рампрошад (Перевод А. Шараповой)

Мы привыкли считать, что Луна это олицетворение женского начала, тогда как Солнце – мужского. В этом отношении на наши взгляды наложила отпечаток античная мифология. У древних греков Солнце это бог Гелиос, а Луна – богиня Селена, при этом данные божества оказываются братом и сестрой. У римлян это соответственно бог Сол и богиня Луна (впоследствии Диана), отсюда и русское слово Луна, берущее начало из латыни. Также и в китайской традиции Луна ассоциируется с пассивным и женским инь, а Солнце – с активным и мужским янь. Не забудем еще, что в арабо-персидской (как, впрочем, и в индийской) поэзии ночное светило постоянно ассоциируется с прекрасным женским лицом. Поэтому и Луна в современных расхожих представлениях связывается с волшебным, магическим эротизмом. Однако в архаичных формах гендерная полярность носит обратный характер. На это указывает и исконно славянское слово Месяц – он, мужчина. У древних балтов юноша-Месяц женится на девушке-Солнце, а затем покидает ее. В японской мифологии солнечная богиня Аматэрасу враждует с лунным богом Цукуёми. И лишь в значительно более поздний период Луна приобретает черты женского персонажа. В христианской Европе она начинает связываться со всем запретным и потаенным: плотским соблазном, магией, гаданиями...

Что такое творение?

Внутри бесстрастие обретя, снаружи надеждами влекомый, Снаружи горячий, внутри холодный, в миру действуй, о Рагхава! Йога-васиштха

Карьеру придумали в двадцатом веке, и мне она ни к чему. Крис Маккэндлесс

ИЗЮМИНКИ ТАНТР   Люблю каулическую литературу в том числе и за то, что многие из каулических тантр содержат свою изюминку, выделяющую их на фоне других текстов этого же класса. «Гуптасадхана-тантра», например, превозносит фигуру стри-гуру – женщины-наставника, в «Нирвана-тантре» рассказывается история о богине Кали и трех ее сыновьях: Брахме, Вишну и Шиве, в «Майя-тантре» излагаются ритуальные практики, связанные с затмениями Солнца и Луны. «Чиначара-тантра» предлагает шокирующий образ Будды, пьющего вино в обществе красивых девушек, «Бриханнила-тантра» акцентирует внимание на возможности обрести красноречие, в «Шактисангама-тантра» повествуется ряд историй о явлении махавидий, а «Йогини-тантра» содержит целый квазиисторический раздел, посвященный истории Ассама. Наконец, «Нируттара-тантра», которая скоро должна выйти, указывается на возможность для женщины играть активную роль в ритуальной практике. Поистине, священные тексты Тантры это целый океан, чтобы пересечь который, одной жизни явно мало!

Вся моя жизнь была наполнена неугасимым стремлением к Черной Женщине, а все мое творчество было лишь страстным поклонением Ей.

Получил этот замечательный альманах со своей статьей о поэзии в тантрических текстах и множеством других интересных материалов, включая работу Ивана Негреева, в которой образ ведийского бога Рудры сопоставляется с Одином. От всей души благодарю Евгения Нечкасова!

В Йогини-тантре, оказавшись внутри тела Богини, Шива бродит по нему на протяжении мириад лет и наблюдает бесчисленное количество огромных миров, в каждом из которых есть свои Брахма, Вишну и Шива. Пораженный представшей перед его взором картиной, он утрачивает память обо всем, включая свою собственную природу(1.9.2-8). Наконец, после неимоверно долгих скитаний, Шива достигает сердца-лотоса Богини, на чьих лепестках он видит все священные книги, науки и философские системы и тут же обретает всю полноту знания (1.9.8-39). Здесь же содержится принципиально важное утверждение, что между ведами и агамами нет различия, как и между двумя воплощенными душами (1.9.12). Затем Шива оказывается на аджня-чакре Кали, и в это же время с подбородка Кали падают две капли пота, из которых появляются на свет Брахма и Вишну. Испуганные, они прячутся в ноздрях Богини и рыдают (1.9.43-46). Картина подобного "низкого" происхождения и "жалкого" поведения двух великих мужских божеств индуизма - типичный прием шактистских текстов, призванных подчеркнуть их подчиненное по отношению к Богине положение. Тогда Шива отправляется к Вишну и Брахме и передает им священное знание, за исключения знания агам (1.9.48-53). При этом Шива подчеркивает, что изначальным наставником для него является Кали (1.9.53).

Скорей же иди сейчас, Радхика, за Нараяной, следовавшим за тобой! Трепет волосков был помехой тесным объятиям, и мигание глаз — взглядам, побуждающим к любовной игре; приятные речи [были помехой] питью нектара из губ, а само ощущение блаженства — тому искусному любовному сраженью. Так возрастало их счастливое желание — начало любовного удовольствия. Какое наслаждение обретает любимый, когда его сковывают руки [возлюбленной], сдавливает тяжесть грудей, ранят ногти и складку губ кусают зубы; когда его прижимает изгиб бедер, а рука, [схватившая за] волосы, склоняет его, и он опьянен медом, что источают ее уста! Да, сладостен путь любви! В начале битвы — беспорядочной любовной игры, отмеченной знаком бога страсти, — она, отважно стремясь к победе над любимым, стала действовать сверху, — и вот вслед за [чрезмерным] возбуждением ее бедра застыли в неподвижности, ослабли лианы рук, затрепетала грудь, закрылись глаза. Разве может женщина овладеть мужскими свойствами? Ее грудь явила розовые [следы] ногтей, глаза покраснели от дремоты, пурпур сошел с губ, на растрепанных волосах расплелся венок, бечевка пояса слегка распустилась у края одежды — эти стрелы Камы, утвердившиеся утром в глазах, удивительным образом пронзили сердце супруга. Ее прическа с дрожащими локонами распустилась, щеки источают пот, прекрасные губы, подобные бимбе, искусаны, ожерелье затмевается блеском грудей-сосудов, пояс куда-то упал — прикрывая грудь и лоно ладонями, она тут же оглядывает себя и находит удовольствие даже в этой расплетенной гирлянде. Счастливый, он пьет из уст газелеокой, чье тело обессилело от неудержимой великой радости, чья грудь успокоилась и застыла в объятьях; — из губ, что омыты лучами зубов и среди беспорядочных забав раскрываются для невнятного лепета, в то время как в потоке возгласов «сит!» глаза ее полузакрыты от чарующих развлечений. Джаядева. Гитаговинда. Пер. А. Я. Сыркина.

Курс «Кама: наслаждение жизнью в индийской культуре» от религиоведа Ольги Потаповой. Это моя любимая тема: наслаждение и любовь, Камасутра, тантра, куртизанки, жены и девадаси, эротическая архитектура и культ плодородия в символах. Я помогал Ольге в выборе источников, некоторые сам переводил. Старт 22 декабря. 5 лекций онлайн с перерывом на новогодние праздники. Лекции останутся в записи навсегда. Полное описание курса и запись тут: