Священник Дмитрий Кишунов

Преимущественно трудность встречи с Богом состоит не в том, что Он скрывается от человека, а в том, что человек ищет Его не там, где Он открывает Себя. Илия был великим пророком. Он ревновал о Боге, совершал чудеса, обличал царей, низводил огонь с неба. И потому вполне естественно было ожидать, что и Сам Господь явит Себя в силе, подобной той, которую пророк уже видел. Ведь Ваал считался богом грозы, бури и огня. И невольно даже у ревнителя истинной веры могло сложиться представление, что настоящий Бог должен являться ещё более грозно, ещё более сокрушительно. Но Господь разрушает это представление. Он проходит не в буре, не в землетрясении и не в огне, а в «веянии тихого ветра», или, как очень точно передают Кулаковы, — в «тонком звуке безмолвия» (3 Цар. 19:12). Это откровение касается не только Илии. Оно касается каждого из нас. После грехопадения человек неизбежно искажает образ Бога. Это видно уже в Адаме. Согрешив, он прячется от Творца, потому что уверен: Бог пришёл наказать его. Страх рождает ложный образ Бога. И с тех пор человек снова и снова представляет Его по своему подобию: суровым, раздражительным, мстительным, готовым уничтожить за малейшую ошибку. Нам почему-то легче поверить во всемогущество Божие, чем в Его любовь; легче представить карающую десницу, чем протянутую руку милосердия. Но именно эти ложные представления становятся самым большим препятствием для встречи с Ним. Пока человек ждёт грома, он не услышит тихого голоса. Пока ищет Бога в силе, способной сокрушать, не узнает Его в силе любви, которая способна преображать сердце. Поразительно, что даже Илия ещё не увидел всей полноты этого откровения. Он лишь услышал тихий голос. А спустя почти тысячу лет на горе Фавор он вновь предстанет перед Господом — уже перед воплотившимся Христом (Мф. 17:1–8). Там он увидит лицо Божие не в огне Синая и не в буре Кармила, а в кротком и смиренном Спасителе. Только во Христе становится окончательно ясно, каков Бог на самом деле. Всемогущий — да. Но Своё всемогущество Он открывает не насилием, а любовью; не страхом, а жертвой; не уничтожением врагов, а спасением мира. Наверное, поэтому и сегодня услышать Бога так трудно. Не потому, что Он молчит, а потому, что в нас слишком громко звучат собственные представления о Нём. И лишь когда утихают наши страхи, ожидания и ложные образы, становится различим тот самый тихий глас, в котором Господь и открывает Себя.

Слава Богу за Его милость, все живы и здоровы ♥️🙏 Родные мои, обращаюсь к Вам с личной просьбой о помощи, сегодня возвращаясь домой после Богослужения, попал в глубокую яму, в связи с чем лопнул и раскололся диск, испортив шину. В следствии чего, к огромному сожалению, все колеса под замену 🥺 прошу каждого оказать мне посильную помощь 🙏 поклон Вам можно по моему номеру телефона +79283539614

Сегодня Церковь празднует память преподобного Серафима Саровского. Его самые известные слова знает, наверное, каждый: «Истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божия». Но именно это выражение нередко вызывает недоумение. Что значит «стяжание»? Разве Святого Духа можно приобрести? Разве благодать не является даром Божиим? Сам преподобный объясняет свою мысль через пример торговли. Купец занимается разными делами, продает разные товары, но все они для него являются лишь средством. Главная цель одна — прибыль. Именно она определяет все его решения. Если какой-то товар приносит больший доход, значит, именно им он и будет заниматься. Преподобный Серафим берет этот понятный каждому человеку образ и показывает: точно так же должна быть устроена духовная жизнь. Только вместо денег на первое место ставится нечто неизмеримо большее — жизнь в Духе Святом. Это очень важно понять. Преподобный вовсе не говорит, что благодать можно заработать. Христос ясно сказал: «Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лк. 11:13). Святой Дух всегда остается Божиим даром. Его невозможно заслужить или купить. Тогда что означает «стяжание»? Это означает, что у человека должна появиться главная цель, которой подчиняется вся его жизнь. Молитва, пост, милостыня, участие в Таинствах, добрые дела, борьба со страстями — все это перестает быть самоцелью. Все это необходимо лишь постольку, поскольку делает сердце открытым для действия Божией благодати. В этом смысле слова преподобного Серафима удивительно перекликаются со словами Христа: «Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Мф. 6:33). Господь тоже говорит о правильной иерархии ценностей. Когда человек ставит на первое место Бога, все остальное постепенно занимает свое место. Меняется не только жизнь, но и сам человек. Пожалуй, именно здесь и скрывается главный смысл беседы преподобного Серафима с Мотовиловым. Он говорит не столько о благодати, сколько о цели жизни. Ведь у каждого человека есть то, ради чего он живет. Один стремится к богатству, другой — к славе, третий — к власти. И все его поступки постепенно начинают вращаться вокруг этой цели. Христианин тоже должен иметь такую главную цель. Но ею становится не успех, не признание и даже не сами по себе добрые дела, а пребывание с Богом, жизнь в Духе Святом. Тогда и молитва становится уже не исполнением правила, а встречей с Богом. Пост — не диетой, а очищением сердца. Милостыня — не способом почувствовать себя хорошим человеком, а проявлением любви, которую в человеке рождает Сам Бог. Апостол Павел пишет: «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5:5). Значит, именно любовь является самым главным плодом жизни в Духе Святом. Наверное, именно поэтому слова преподобного Серафима не потеряли своей силы спустя почти два века. Они напоминают каждому из нас простой, но очень важный вопрос: что сегодня является главной целью моей жизни? Потому что именно вокруг этой цели незаметно выстраивается все остальное.

1 Августа день памяти Преподобного Серафима Саровского 📜Родные мои пишите имена на праздничную литургию о здравии и об Упокоении, за всех обязательно буду молиться за всех Добровольное пожертвование можно сделать по моему номеру телефона 89283539614🙏🏻❤️

..Тогда она спросила, знает ли он, почему животные живут гораздо меньше людей. Ответ поразил её до глубины души. Мальчик сказал: "Конечно, знаю. Люди приходят в этот мир, чтобы научиться любить. А собаки это уже сразу умеют, поэтому им не требуется так много времени". (Случай из практики девушки - практикующего ветеринара).

Если тебе плохо, на тебя напали тоска, печаль и уныние, ты не можешь найти себе места. Вспомни, что есть люди, которым гораздо хуже чем тебе, у которых нет ни крыши над головой, есть люди, которым нечего есть, есть люди, которые болезнью прикованы к постели, есть те, у которых нет ни глаз, ни конечностей. Помня это, вспомним и о Боге, который дает тебе все то, что ты имеешь и жить станет легче. Смотришь, печаль, тоска и уныние пройдёт и проблемы твои окажутся пустяком.

Когда человек увлекается чем-то (скажем, рыбалкой, нумизматикой, – как говорят, – «хобби»), – это понятно всем. Когда человек начинает ходить в церковь, да ещё молиться, – тут уж некоторые вздрагивают. Это раздражает: «Опять пошёл? А чего он пошёл?! Что он там делает?!» Когда человек идёт на футбол и ничего там не делает или сидит перед телевизором, (как говорят: «коровничает», глазеет, и ничего не делает), – многих это не волнует. Но когда он стоит с молитвами перед иконами, то это начинает раздражать. – Это ли ни свидетельство от противного! И это как раз есть наглядное свидетельство евангельской истины. По этому-то и определяются все богоугодные дела. – Как святые отцы заметили: «Приступаешь работать Богу, приготовься к искушениям». Если какое-то дело делаешь доброе – и никто тебе не мешает, никого это не раздражает – значит Богу оно не угодно. (Потому что, если бы оно было угодно Богу, враг обязательно мешал бы). Он старается всякому богоугодному делу помешать, или не допустить ему совершиться. Ну, если уж совершилось, то, хоть потом пнуть. Хоть в спину, но пнуть копытом. И это факт. Человек собирается идти в церковь. – Начинаются какие-то «обстоятельства» Звонки, кто-то опоздал, что-то забыл… Приходит в церковь, – тут своё: начинает отвлекаться. Только, чтоб не молился! Только, чтоб не стоял, не слушал, о чем говорится в церкви. Ну, а если человек все же добрался до храма, если он как-то тут сколько-то выстоял, то уж потом-то нужно что-то сделать, чтобы он как можно быстрее всё растерял… Протоиерей Валериан Кречетов

Помяни Господи

28 июля день памяти Равноапостольного Владимира (в Крещении Василий), великикого князя 📜Родные мои пишите имена на праздничную литургию о здравии и об Упокоении, за всех обязательно буду молиться за всех Добровольное пожертвование можно сделать по моему номеру телефона 89283539614🙏🏻❤️

Прошлогоднее. Чудо насыщения пяти тысяч пятью хлебами и двумя рыбами кажется уже давно знакомым, многократно истолкованным. Но в этом событии есть один неприметный момент, без которого само чудо было бы невозможным. Апостолы подходят ко Христу и говорят, что время уже позднее. А народ уже долго следует за Ним, слушая, и не желая расходиться. Потому что слышал не просто слова, а Слово. Слово, которое питает душу, которое даёт Жизнь. Люди забыли про голод, потому что наполнялись чем-то гораздо большим. Но апостолы видят, что день клонится к вечеру, и просят: отпусти их, пусть пойдут и купят себе еды. Это звучит как забота. Но за этой заботой — другая тревога. Апостолы сами уже измотаны, у них остались последние припасы. Они ведь не пришли из дому, а странствуют за Учителем и что-то всё же несут с собой. И эти пять хлебов и две рыбы — их последние запасы, то немногое, что оставалось у них в дорожных сумках, как у странников. Поэтому в конце и собрали именно двенадцать коробов (по числу апостолов) — не случайное число, а указание на их собственные походные сумки, в которых прежде хранилась эта пища. Христос говорит им: дайте вы им есть. И здесь не просто призыв к действию — здесь обнажается их внутренняя граница. Как? Мы? У нас только это. Мы могли бы купить, у нас есть деньги. Но неужели отдать то, что достанется даже не всем? И вот здесь — ответ не словами, а шагом. Они отдают. Так совершается не просто чудо — совершается перелом. Апостолы делают то, что когда-то сделала вдовица из Сарепты Сидонской. У неё осталась только горсть муки и немного масла — испечь лепёшку и умереть. Но к ней приходит человек Божий, и она, не зная исхода, даёт последнюю лепёшку. Не потому что уверена, а потому что в этот момент вера пересиливает страх. Она отдаёт, — и сосуд не иссякает. Здесь, в Галилее, тот же закон. Христос берёт хлеб, благодарит и преломляет. Преломляет не для того, чтобы поделить малое, а чтобы показать: отданное с верой не убывает. Оно преображается. Хлеб не убывает — его становится больше. А вместе с ним — и тех, кто умеет отдавать. Именно этому Он учит их. Он, Который Сам станет Пищей. Он, Который, преломляя хлеб, указывает на Себя: Того, Кто Сам будет преломляем. Как в молитве на раздробление Агнца: «Раздробляется и разделяется Агнец Божий, раздробляемый и неразделяемый, всегда ядомый и николиже иждеваемый, но причащающихся освящаяй». Эти слова раскрывают не образ, а природу Того, Кто даёт Себя — целиком, до конца, и остаётся Источником. Это и есть та самая Новая заповедь — заповедь любви, которая не убывает, когда отдана. Любовь, разделяемая, не становится меньше — она умножается, потому что, входя в другого, не покидает того, кто её отдал. Она зажигает ответный свет, и в том, кто принял, рождается источник. Так и строится Церковь: не как собрание знающих, а как тело любящих, где каждый, в ком загорелась Божия любовь, сам становится её носителем, источником, храмом. Это и есть смысл Воплощения — чтобы Божья любовь вошла в человеческое естество, соединилась с ним, освятила его изнутри. Чтобы Церковь стала Телом, в которой каждый живёт тем, что отдаёт. Где дар — не потеря, а полнота.

родные мои! ❤️ С огромной радостью и трепетом сообщаем: уже началось изготовление иконостаса для нашего нового храма! Общая сумма, необходимая для воплощения этого замысла (в неё входят проектирование, изготовление, роспись икон, доставка и установка), составляет 4 040 000 рублей. 540т. уже собрали. От всей души благодарю всех Вас за помощь и прошу вас поддерживать нас, сколько сможете, по мере сил и возможностей. Любая сумма, даже самая небольшая, будет бесценна и непременно приблизитнас к заветной цели. Можно отдельно заказать иконы для иконостаса. Среди них: * Спаситель; * архидиакон Стефан; * архидиакон Лаврентий; * блаженная Матрона Московская; Стоимость одной иконы — 70 000 рублей. Господь благословляет каждого, кто откликается, и воздаст вам сторицей за вашу доброту и щедрость! 🙏 С любовью и молитвой о вас, Иерей Дмитрий Кишунов и прихожане нашего храма. Банковская карта сбер 2202 2080 5015 1746

Ты все сидишь и беседуешь со своими помыслами, все видишь в черном свете и терзаешь себя понапрасну, потому и страдаешь душой и телом. Вслед за очередным таким приступом у тебя и живот начинает болеть, где уж потом найтись силам для духовного? Можно выпить лекарство и снять боль, но если не избавиться от печали, то живот снова станет болеть. Не принимай помыслы, которые вызывают в тебе разочарование, чтобы не сделать бесполезными те дары, которые тебе дал Бог. Преподобный Паисий Святогорец

С праздником Вас❤️

Господи! Не знаю, чего просить у Тебя! Ты один ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить себя. Отче, даждь рабу Твоему, чего сам я и просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения, только предстою пред Тобою. Сердце моё Тебе отверсто. Ты зришь нужды, которых я не знаю. Зри и сотвори со мною по милости Твоей! Порази и исцели, низложи и подыми меня. Благоговею и безмолвствую пред святою Твоею волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себя в жертву Тебе. Нет у меня желания, кроме желания исполнить волю Твою. Научи меня молиться. Сам во мне молись! Аминь. Молитва, высланная святителем Филаретом императрице Александре Александровне в 1849 году, позднее стала известна как «Ежедневная молитва митрополита Филарета».

6 июля Владимирской иконы Божией Матери. 📜Родные мои пишите имена на праздничную литургию о здравии и об Упокоении, за всех обязательно буду молиться Добровольное пожертвование можно сделать по моему номеру телефона 89283539614🙏🏻❤️

«И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем». (Мф. 8:28)» Одержимый легионом бесов был нагим, жил во гробах, был гоним бесами в пустыню и почти утратил себя как личность. Христу отвечал уже не он, а бесы, завладевшие его жизнью. В этом человеке открывается весь замысел греха. Он не просто причиняет человеку страдания — он шаг за шагом искажает в нём образ Божий. Грех совлекает с человека одежду благодати. Потому после грехопадения прародители прежде всего увидели свою наготу. Грех гонит человека от лица Божия во тьму. Не случайно бесноватый живёт во гробах. Это не просто место смерти. Это новая пещера Адама, в которой человек пытается скрыться от Бога. Но, скрываясь от Света, он оказывается во власти смерти. Грех изгоняет человека из Эдема в бесплодную пустыню, и постепенно сам человек становится такой пустыней, уже не способной принести плод. Обещав человеку: «будете как боги», грех в конце концов низводит его в бездну. Именно это и становится последним образом евангельского рассказа: стадо свиней стремительно бросается с крутизны в погибель. Таков путь греха: он всегда обещает восхождение, а приводит к падению. Но Христос приходит не только для того, чтобы изгнать бесов. Он возвращает человеку утраченное достоинство. Не случайно евангелист Лука замечает, что бывший бесноватый сидел у ног Иисуса, одетый и в здравом уме (Лк. 8:35). Это уже не просто описание его внешнего вида. Был нагим — стал одетым; жил среди гробов — сидит у ног Христа; был во власти легиона — пребывает в здравом уме. Перед нами образ нового творения. И самое важное: Христос приходит даже туда, где человек уже не принадлежит самому себе, где воля пленена, разум помрачён, а сердце опустошено. Там, где человек уже не может удержаться за Бога, Бог Сам удерживает человека и возвращает ему свободу, достоинство и жизнь. Вся история спасения проходит между двумя одеждами. В книге Бытия человек теряет одежду благодати и видит свою наготу. В книге Откровения спасённые стоят перед престолом Божиим в белых одеждах, которые они «убелили Кровию Агнца» (Откр. 7:14). Агнец — это Сам Христос, принесший Себя в жертву за жизнь мира. Он освобождает человека от власти греха и Своей Кровью убеляет его одежды. Так завершается путь, начавшийся в раю: человек вновь облекается в одежду славы, обретает утраченное достоинство и возвращается к той жизни, для которой был создан Богом.

Всегда при речах осуждающих, держите правило: не верить. Один старец, когда к нему пришел кто-то и начал худо говорить о другом, спросил его: «откуда знаешь о том»? Тот сказал: один добрый человек рассказывал. – «Ну нет, не добрый,» – отвечал ему старец. – «Если бы был добрый, не стал бы худо говорить о другом». Святитель Феофан, Затворник Вышенский

Сила Бога совершается в немощи. Протоиерей Андрей Ткачёв ВК: https://vkvideo.ru/video-211547415_456244075 Руду: https://rutube.ru/video/c02734b81fa9d69c7914c3efb2dd1aaf/

Христианин должен удаляться от людей плотских и суетных, больше думать, а меньше говорить, не быть дерзким в слове, не допускать излишеств в разговорах. Он должен быть склонным к добру, трудиться своими руками, всегда помнить о последнем часе, с надеждой радоваться, терпеть скорби, непрестанно молиться, за всё благодарить. Перед всеми быть смиренным, ненавидеть высокомерие, быть трезвенным и охранять сердце от лукавых помыслов, исполнением заповедей собирать себе сокровище на Небе. Обдумывать свои ежедневные помышления и поступки, не вдаваться в житейские заботы и излишние беседы, не любопытствовать о жизни людей беспечных, но подражать только жизни святых отцов. Радоваться за преуспевающих в добродетели, а не завидовать им, сострадать страждущим, плакать с ними и сожалеть о них, но не обвинять их и не делать упрёков освобождающемуся от греха... (Святитель Василий Великий).