Высоко-Петровский монастырь

Культурный образ || «Язык мой – друг мой» – Елена Триандофилова Сегодня хотим поделиться с вами доброй и очень полезной книгой, которая поможет каждому из нас стать чуточку ближе к миру в своей душе и в отношениях с ближними. Это труд Елены Триандофиловой под названием «Язык мой – друг мой». Автор – супруга священника, преподаватель Алматинской Духовной Семинарии, многодетная мать – знакома многим по своим прежним книгам. Её новый труд рождён из личного опыта и искреннего желания помочь людям обрести мир. Как говорит сама Елена Триандофилова, цель книги — помочь нам обнаружить «врага внутри себя», который часто остаётся незамеченным: нашу собственную речь. Книга призывает обратить внимание на слова, которые мы произносим, и научиться управлять ими. Автор предлагает нам совершить удивительное преображение: из пленника своего языка стать его господином, а затем и вовсе сделать его своим верным другом. Истинное сокровище заключается в том, чтобы наш язык стал «орудием мира, инструментом любви, средством врачевания». Эта книга будет полезна каждому, кто стремится к духовному росту и хочет научиться говорить так, чтобы слова приносили радость, а не боль, созидали, а не разрушали. Она станет прекрасным подспорьем для тех, кто ищет гармонию в семье и в общении с окружающими. Повествование наполнено мудростью и житейским опытом, что делает его доступным и вдохновляющим. Мы уверены, что книга «Язык мой – друг мой» поможет вам по-новому взглянуть на силу слова и научиться использовать этот драгоценный дар во благо – для себя и для тех, кто рядом с вами. Да будет наш язык воистину другом, служащим Богу и людям!

Дорогие братья и сестры! 28 июля сего года, в понедельник, Русская Православная Церковь празднует память святого равноапостольного князя Владимира и День Крещения Руси. По традиции, после Божественной литургии из Кремлевского Успенского собора будет совершаться Крестный ход на Боровицкую площадь к памятнику святому Крестителю Руси и праздничное молебное пение об Отечестве нашем, сохранении Православной веры и всех народах, живущих в пределах исторической Руси. Крестный ход и молебное пение возглавит Его Святейшество, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ. Ковчег с частицей мощей будет изнесен Крестным ходом на Боровицкую площадь, и после праздничного молебна к нему будет открыт доступ молящимся. Приглашаем принять участие в праздничном молебном пении. Молебен начнется в 12 часов дня у памятника князю Владимиру, куда можно прийти по Манежной улице. Вход на Боровицкую площадь к памятнику откроется в 10 часов утра и будет свободным.

Святая равноапостольная княгиня Ольга: мудрая правительница, просветительница Руси и первая христианка на престоле Сегодня, 24 июля, Православная Церковь с особым благоговением чтит память святой равноапостольной княгини Ольги – великой правительницы, чья жизнь стала путеводной звездой на пути Руси к Православию. Она, подобно утренней заре, предвосхитила свет веры Христовой в языческой земле, став истинной просветительницей своего народа. Родившись в языческой семье, Ольга с юных лет отличалась необыкновенным умом, нравственной чистотой и целомудрием. Её встреча с будущим князем Игорем, когда он пытался склонить её к греху, раскрыла её мудрость и бесстрашие: она смело указала князю на его долг быть примером добра и заявила о своей готовности скорее умереть, чем пожертвовать чистотой. Эти слова глубоко поразили Игоря, и впоследствии он взял её в жёны, признавая её исключительные качества. После трагической гибели мужа княгиня Ольга приняла на себя бразды правления, проявив удивительную дальновидность и мужество. Она твёрдо держала власть, умело обороняясь от врагов и являясь справедливой судьёй для своего народа. При этом она сохраняла воздержанную и целомудренную жизнь, оставаясь верной вдовой и заботливой матерью, готовя своего сына Святослава к управлению государством. Когда же он возмужал, она передала ему все дела, а сама всецело посвятила себя благотворительности и духовному поиску. Понимание того, что языческие идолы не истинные боги, привело Ольгу к глубокому богопознанию. Она отправилась в Константинополь, желая лично познакомиться с христианской верой. Там, с великим почётом принятая императором и патриархом, Ольга усердно училась, слушая Слово Божие и наблюдая за богослужением. Вскоре она приняла святое Крещение с именем Елена, в честь святой царицы Елены. Вернувшись в Киев, княгиня Ольга начала своё апостольское служение, проповедуя Христа и сокрушая идолов, закладывая храмы и предвозвещая великое будущее Русской земли, как, например, в Пскове, где она увидела тройной луч света и предрекла основание великого града с собором Святой Троицы. В 969 году святая Ольга мирно отошла ко Господу, оставив завет о христианском погребении. Её праведная жизнь и труды не прошли даром: спустя девятнадцать лет её внук, святой равноапостольный князь Владимир, принял Крещение, навсегда утвердив Православие на Русской земле. Нетленные мощи святой Ольги, перенесённые в Десятинную Церковь, стали свидетельством её святости, а её образ и поныне вдохновляет нас на служение Богу и ближним. Крила́ми богоразу́мия впери́вши твой ум,/ возлете́ла еси́ превы́ше ви́димая тва́ри,/ взыска́вши Бо́га и Творца́ вся́ческих,/ и, Того́ обре́тши, па́ки рожде́ние Креще́нием прия́ла еси́,/ дре́ва живо́тнаго наслажда́ющися, нетле́нна во ве́ки пребыва́еши,// О́льго присносла́вная.

Преподобный Силуан Печерский: схимник, освященный Божественной радостью и светом прозорливости Сегодня также Православная Церковь чтит память преподобного Силуана Печерского, схимника XIII-XIV веков, чья жизнь в стенах Киево-Печерской Лавры была посвящена строжайшей аскезе и непрестанной молитве. Он стал ярким примером того, как через самоотречение и усердный труд можно стяжать обильные духовные дары от Господа. Преподобный Силуан прославился как ревностный хранитель душевной и телесной чистоты, удручая плоть постом и бдением, а душу очищая молитвой и богомыслием. За свои подвиги он сподобился от Господа особых благодатных дарований: ему были открыты прозорливость и способность творить чудеса, а его сердце всегда было наполнено неизреченной радостью о Господе. Мощи этого великого подвижника и поныне покоятся в Дальних (Феодосиевых) пещерах Лавры, свидетельствуя о его святости и призывая всех нас к жизни, освященной молитвой и чистотой. Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители. Мно́гаго ти ра́ди воздержа́ния и безме́рнаго поще́ния/ прие́мый свы́ше благода́ть чудотворе́ния/ и к Бо́гу ве́лие дерзнове́ние стяжа́вый,/ по́стником удобре́ние, Силуа́не,/ Тому́ моли́ся,// да пода́ст нам мир и ве́лию ми́лость.

Преподобный Антоний Печерский: отшельник, заложивший камень духовности Русской Земли Сегодня, 23 июля, Православная Церковь чтит память преподобного Антония Печерского — великого подвижника, чья скромная пещера стала колыбелью Киево-Печерской Лавры, духовного центра всей Руси. Его жизнь, полная смирения и строжайшего постничества, положила начало великому иноческому движению на нашей земле. Преподобный Антоний, уроженец Любеча, с юных лет всем сердцем устремился к Богу. На Афоне он принял монашеский постриг, а затем, по послушанию игумену, вернулся на Русь, чтобы насадить здесь иночество. В 1051 году он поселился в небольшой пещере под Киевом, где продолжил свои суровые подвиги, питаясь лишь чёрным хлебом и водой через день. Его строгая, но благодатная жизнь быстро привлекла к нему ищущих спасения людей. К нему стали приходить те, кто жаждал духовного руководства. Среди первых учеников был преподобный Феодосий, бывший просфорник из Курска, который оставил мир ради монашества. Когда число сподвижников возросло до двенадцати, преподобный Антоний, проявляя удивительное смирение, удалился в затвор на соседнюю гору. Он передал управление братией преподобному Феодосию, который и стал первым игуменом новообразованной общины. Под руководством преподобного Феодосия обитель расцвела: он ввёл строгий общежительный устав по образцу знаменитого Студийского монастыря, укрепив порядок и дисциплину. Так, из скромной пещеры преподобного Антония выросла великая Киево-Печерская Лавра, ставшая источником света и просвещения для всей Русской земли. Из её стен вышли многие святые, известные архипастыри, ревностные проповедники и выдающиеся писатели, чьи труды доныне питают Православную Церковь. Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители. Зве́зды мы́сленныя,/ просия́вшия на тве́рди Церко́вней,/ и́ноков Росси́йских основа́ние/ пе́сньми, лю́дие, почти́м,/ ра́достныя похвалы́ сим воздаю́ще:/ ра́дуйтеся, преблаже́ннии отцы́, Анто́ние с Феодо́сием богому́дрым,// при́сно моля́щиися о возсле́дствующих и чту́щих па́мять ва́шу.

Величественный дар: Честная Риза Спасителя Сегодня, 23 июля, Православная Церковь вспоминает одно из самых почитаемых событий – Положение Честной Ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве. Это не просто исторический факт, но и глубокий духовный символ, напоминающий о неразрывной связи с нашим Спасителем. Риза Спасителя – не тот нешвенный Хитон, который воины не посмели разорвать, бросив о нем жребий. Хитон, по преданию, доныне покоится в древней Мцхете, под сводами Светицховели, защищенный Божией благодатью от всех невзгод. Риза же, одна из четырёх её частей, тоже оказалась на грузинской земле, но хранилась не в тайных глубинах, а в сокровищнице собора. Судьба Ризы была полна испытаний и долгих странствий. В XVII веке, когда персидский шах Аббас I опустошал Грузию, он вывез её в числе прочих сокровищ. Однако Промысл Божий распорядился так, что святыня не осталась в чужих руках. В 1625 году шах Аббас, желая расположить к себе русского царя Михаила Феодоровича, отправил Ризу в дар Патриарху Филарету и государю. Подлинность Ризы была подтверждена чудесными знамениями, явленными через неё больным, и свидетельствами святых отцов. С тех пор святыня стала одним из величайших достояний Русской Православной Церкви, хранимой в Успенском соборе Московского Кремля. Ежегодно, 10 июля, она торжественно выносилась для поклонения верующим, напоминая о великой милости Божией и Его незримом присутствии в нашей жизни. Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ и почита́ем вси Боже́ственныя ри́зы Твоея́// честно́е положе́ние.

Братья и сестры! Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 14:35-15:11

«Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных, и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись. Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте! не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека».

В любой вере мы встречаем понятия чистого и нечистого, того, что освящает и что оскверняет. Во всех древних культурах к скверне относились с особой осторожностью, ведь она воспринималась как нечто опасное. Но что же считает опасным христианство? Представьте, как мы учимся писать: сначала выводим палочки и крючочки, рука еще неуверенна, потом обводим по пунктиру, затем стараемся сами. Мы расстраиваемся из-за помарок и радуемся каждой ровной букве. Со временем наш почерк становится уверенным и уникальным, но основы письма остаются общими. Этот опыт бесценен: мы не только развиваем мелкую моторику, но и приучаем себя к внимательности и аккуратности. И хотя этот детский опыт важен, в обычной жизни мы к нему уже не возвращаемся — он выполнил свою воспитательную роль. В сегодняшнем евангельском отрывке фарисеи возмущаются, что ученики Христа едят неумытыми руками. Их беспокоит не гигиена, а нарушение Моисеева закона. Точнее, как выясняется из ответа Христа, той части закона, которая была им удобна. Правила омовения рук, хоть и неудобные без водопровода, не требовали от них нравственных усилий. При этом они уклонялись от финансовой поддержки родителей, ссылаясь на то, что эти деньги уже пожертвовали Богу. Христос обличает их лицемерие и пренебрежение важнейшей заповедью. Он указывает не на внешние действия, а на саму суть их представлений о скверне, подчеркивая: ничто внешнее не может осквернить человека. Истинная скверна — внутри, в сердце, она связана с грехом. Ведь Господь сотворил мир прекрасным и добрым, и только грех может его осквернить. В самом же мире нет ничего нечистого. Размышляя над словами Спасителя, мы понимаем, что ветхозаветные представления о скверне — о чистых и нечистых предметах, животных, вещах — носили, прежде всего, педагогический характер. Подобно тому, как прописи приучают нашу руку к чётким движениям, так ветхозаветный закон учил людей всегда помнить о Боге и Его заповедях. В Новом Завете Спаситель подчеркивает, что суть этих заповедей не в форме, а в правильных отношениях с людьми. Становясь христианами, мы призваны с любовью относиться к окружающим, избегать дурных мыслей и слов, не совершать скверных поступков, быть чуткими в отношениях с Богом и стремиться сохранить свое сердце чистым от скверны.

Дорогие братья и сестры! Приглашаем вас в паломничество на Святую Землю с 4 по 11 ноября 2025 года. История русского присутствия на Святой Земле богата и уходит корнями в глубокое прошлое. Ещё в 1001 году князь Владимир отправил посольство в Иерусалим. Игумен Даниил в 1106 году стал первым из русских паломников, кто подробно описал схождение Благодатного Огня в Великую Субботу. А в 1167 году просветительница Белоруссии, княжна Евфросиния Полоцкая, прибыла с паломничеством в Иерусалим, желая окончить там свои дни и быть погребённой. Наши предшественники основали Палестинское общество и Русскую Духовную Миссию, а архимандрит Антонин Капустин стал выдающимся собирателем палестинских земель для русских паломников. Для русского православного человека Святая Земля — это особое место, куда неудержимо стремится душа! Желание паломников во что бы то ни стало посетить Небесный Иерусалим и места, связанные с присутствием Господа, всегда было велико. Подробную информацию о программе и организационных вопросах вы можете узнать по телефонам: 📞+7 916 523 36 44 📞+7 977 313 73 37

21 июля, в день явления Казанской иконы Божией Матери во граде Казани, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Накануне праздника было совершено всенощное бдение. Для Высоко-Петровской обители этот день имеет особое значение – Казанской иконе Божией Матери посвящена монастырская часовня в южной арке Святых врат монастыря, устроенная в конце XIX века. В часовне находился особо чтимый чудотворный образ Казанской иконы Божией Матери, который был утерян в 1924 году после ее закрытия. В начале 2000-х годов была написана Казанская икона Божией Матери взамен утерянного чудотворного образа. В настоящее время список пребывает в Боголюбском храме из-за проводимых реставрационных работ в часовне. Ежедневно в Высоко-Петровской обители совершается соборное чтение акафиста перед чтимой святыней. По окончании Божественной литургии в Боголюбском храме перед чтимым списком Казанской иконы Божией Матери был совершен водосвятный молебен с чтением акафиста Пресвятой Богородице. В Высоко-Петровской обители хранится еще один почитаемый чудотворный образ Казанской иконы Божией Матери. Этот образ связан с жизнью и подвигом преподобномученика Феодора (Богоявленского), мужественно исповедовавшего в советское богоборческое время веру во Христа. Он был послушником монастыря в 1928 году. Иеромонах Феодор умер в одной из тюрем Саратовской области в 1943 году после двух лет следствия, претерпевая пытки и избиения. В 2000 году он был прославлен в лике святых в сонме Новомучеников и Исповедников Церкви Русской, также является одним из новомучеников Высоко-Петровской обители. Именно перед этой иконой накануне своего ареста служил молебен преподобномученик Феодор. В день праздника Казанской иконы Божией Матери, по сложившейся традиции, святыня была вынесена в центр храма для поклонения верующих.

21 июля, в день явления Казанской иконы Божией Матери во граде Казани, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Накануне праздника было совершено всенощное бдение. Для Высоко-Петровской обители этот день имеет особое значение – Казанской иконе Божией Матери посвящена монастырская часовня в южной арке Святых врат монастыря, устроенная в конце XIX века. В часовне находился особо чтимый чудотворный образ Казанской иконы Божией Матери, который был утерян в 1924 году после ее закрытия. В начале 2000-х годов была написана Казанская икона Божией Матери взамен утерянного чудотворного образа. В настоящее время список пребывает в Боголюбском храме из-за проводимых реставрационных работ в часовне. Ежедневно в Высоко-Петровской обители совершается соборное чтение акафиста перед чтимой святыней. По окончании Божественной литургии в Боголюбском храме перед чтимым списком Казанской иконы Божией Матери был совершен водосвятный молебен с чтением акафиста Пресвятой Богородице. В Высоко-Петровской обители хранится еще один почитаемый чудотворный образ Казанской иконы Божией Матери. Этот образ связан с жизнью и подвигом преподобномученика Феодора (Богоявленского), мужественно исповедовавшего в советское богоборческое время веру во Христа. Он был послушником монастыря в 1928 году. Иеромонах Феодор умер в одной из тюрем Саратовской области в 1943 году после двух лет следствия, претерпевая пытки и избиения. В 2000 году он был прославлен в лике святых в сонме Новомучеников и Исповедников Церкви Русской, также является одним из новомучеников Высоко-Петровской обители. Именно перед этой иконой накануне своего ареста служил молебен преподобномученик Феодор. В день праздника Казанской иконы Божией Матери, по сложившейся традиции, святыня была вынесена в центр храма для поклонения верующих.

Дорогие братья и сестры!  Рубрика «Петровские заметки», приуроченная к юбилейным торжествам по случаю 700-летия преставления святителя Петра. Мы продолжаем рассказывать о Высоко-Петровской обители и о главных святынях, которые в ней находятся. Вчера Церковь отмечала Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани в 1579 году. Сейчас, когда наши сердца наполнены особой любовью к Царице Небесной, мы хотим рассказать вам об одной из самых сокровенных святынь Высоко-Петровского монастыря – часовне в честь Казанской иконы Божией Матери. Эта небольшая, но столь значимая часть обители за свою историю стала свидетельницей многих чудес и молитв, став приютом для страждущих и источником надежды. Знали ли вы? История этой часовни начинается в 1873 году, когда под сенью колокольни, в южном арочном пролете Святых врат, по благословению настоятеля архимандрита Григория (Воинова) – известного духовного писателя – была устроена эта святыня. Изначально это было просторное углубление, где находился почитаемый список чудотворного Казанского образа. Проходящие по Петровке богомольцы могли свободно подойти к иконе, перед которой всегда горела неугасимая лампада, и излить свою душу в молитве, чувствуя незримое присутствие Божией Матери. В Высоко-Петровском монастыре хранились две чудотворные Казанские иконы. Одна из них пребывала в обители еще с конца XVII века, являя свою милость веками. Другая же, не менее чудесная, попала в монастырь в середине XIX века по благословению святителя Филарета Московского. Ее передала девица Татьяна Крашенникова, которой Сама Пресвятая Богородица явилась и повелела помогать больным, страдающим припадками. Послушная воле Царицы Небесной, Татьяна принимала страждущих в своем доме и возлагала на них Казанскую икону, перед которой регулярно совершались молебны. Множество исцелений, происходивших от этой иконы, стали известны святителю Филарету, который повелел с особым благоговением поместить образ в Высоко-Петровский монастырь для всеобщего почитания. И после этого исцеления не прекращались, о чем свидетельствуют монастырские записи. В начале XX века арка с иконой была соединена с помещением сторожки, и переустроенная таким образом часовня была освящена в 1905 году. Вплоть до ее закрытия в 1924 году здесь непрестанно читался акафист Казанской иконе Божией Матери. К счастью, в 2001-2002 годах работа часовни была возобновлена, и специально для нее написали новую Казанскую икону, которая вскоре также стала почитаться богомольцами как чудотворная. Сегодня образ Казанской иконы Божией Матери временно пребывает в Боголюбском храме обители. В декабре 2024 года, после тщательных реставрационных работ, состоялось торжественное освящение Казанской часовни. Работы еще не завершены, но после их завершения в часовне продолжится многовековая традиция молитвы под покровом Царицы Небесной.

Чудесное явление Казанской иконы Божией Матери Сегодня, 21 июля, весь православный мир с особым благоговением отмечает великое событие — Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани в 1579 году. Эта икона, ставшая одной из самых почитаемых святынь России, явилась как знак милости Божией к новообращенному Казанскому ханству, утверждая Православие на этой земле и даря утешение тысячам верующих. Через четверть века после того, как войска Иоанна Грозного покорили Казанское ханство, город постепенно преображался под влиянием миссионерских трудов святителя Гурия и его сподвижников. Храмы и монастыри вырастали один за другим, но многие жители по-прежнему оставались мусульманами и язычниками. Именно тогда, в разгар лета 1579 года, когда страшный пожар опустошил Казань, уничтожив половину города, включая дом стрельца Даниила Анучина, явилась помощь свыше. Десятилетней Матроне, дочери стрельца, во сне явилась Пресвятая Богородица и повелела отыскать Свою икону, сокрытую глубоко в земле еще во времена мусульманского владычества тайными исповедниками Православия. Матрона рассказала матери о видении, но поначалу её слова не были восприняты всерьез. Лишь после третьего, настойчивого напоминания Богородицы, мать девочки прислушалась и вместе с дочерью отправилась на пепелище своего дома. И там, на месте бывшей печи, они обрели бесценное сокровище — сияющую икону Божией Матери. Весть о чудесном явлении мгновенно облетела город. Архиепископ Иеремия, поначалу сомневавшийся, поспешил к месту обретения святыни. С крестным ходом икона была перенесена сначала в ближайший храм святителя Николая, а затем торжественно — в Благовещенский собор. И уже на этом пути, удивленная толпа стала свидетелем первого чуда: слепец Иосиф, три года лишенный зрения, прозрел, как только икона оказалась рядом с ним. С этой новоявленной святыни был сделан список и отправлен в Москву, к царю Иоанну Грозному. В ответ на это царь повелел на месте обретения иконы построить храм и основать женский монастырь, в котором и была помещена чудотворная икона. Сама же Матрона и её мать, постригшись в монахини, посвятили свою жизнь новому монастырю, и Матрона, принявшая имя Мавра, стала его первой настоятельницей. Так, Казанская икона Божией Матери, явившаяся из пепла, стала символом возрождения веры и духовного преображения Казанской земли. История почитания Казанской иконы Божией Матери неразрывно связана с Высоко-Петровским монастырем. В конце XIX века в южной арке Святых врат обители, со стороны улицы Петровка, была устроена часовня в честь Казанской иконы. В ней находился особо чтимый образ, который имел необыкновенную историю: он принадлежал девице Татьяне Крашенинниковой, которой Сама Пресвятая Богородица повелела помогать страждущим. Было замечено, что при возложении этой иконы на больных, страдающих «припадочными болезнями», их недуги прекращались. В 1849 году, после доклада митрополиту Филарету о происходящих чудесах, икона была благословлена для передачи в Высоко-Петровский монастырь, где чудеса исцелений продолжились, особенно для тех, кто страдал расслаблением. После закрытия часовни в 1924 году икона была утеряна, но в начале 2000-х годов часовня вновь открылась, и для нее была написана новая Казанская икона, которая вскоре также стала почитаться как чудотворная. Ежедневно в 15:00 перед этим образом совершается акафист, продолжая многовековую традицию молитвенного прославления Казанской Божией Матери. Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ и чтим о́браз Твой святы́й,/ от него́же истека́ет благода́тная по́мощь// всем, с ве́рою притека́ющим к нему́.

По окончании Божественной литургии было совершено славление Влахернской иконе Божией Матери. В завершение богослужения наместник обители игумен Иоанн (Железов) сердечно приветствовал прихожан и гостей обители и поздравил с воскресным днем. В своем слове отец Иоанн отметил, что сегодняшний евангельский эпизод исцеления расслабленного и слова Спасителя «…прощаются тебе грехи твои», - все это говорит о причине наших болезней. Болезни бывают как телесные, так и душевные. «Христос, говоря о грехе в этом исцелении, указывает на первопричину любой болезни, и телесной, и душевной - это наша греховная сущность, наше греховное состояние», - добавил наместник. По словам игумена Иоанна, несмотря на развитие современной медицины и возможность обратиться к врачу за помощью в исцелении, мы как люди верующие, как христиане, должны не забывать и о духовной составляющей любой болезни. «Значит, где-то мы нагрешили, где-то недоработали в плане своего духовного очищения и в целом, в духовной работе над собой. И значит, если нас посещает Господь болезнью, а именно так считают святые отцы, что через болезнь Господь таким особым состоянием посещает нас, то первая наша реакция должна быть духовной. Мы должны заглянуть в свою душу, изучить ее, напрячь свои силы, чтобы найти нераскаянные грехи. Если такие обретутся, то покаяться, прийти на Таинство Исповеди, а если нет возможности самому прийти, то можно пригласить священника, который исповедует, причастит и пособорует. И это будет для нас самым главным поступком в деле нашего исцеления, как телесного, так и душевного», - сказал отец наместник. Игумен Иоанн также поздравил прихожан с днем памяти чудотворного и одного из древнейших образов Влахернской иконы Божией Матери, список которой находится в Высоко-Петровской обители. Отец Иоанн призвал всех молитвенно обращаться к этому святому образу Богородицы, прося подкрепления на нашем нелегком пути христианского делания.

20 июля, в неделю 6-ю по Пятидесятнице, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители игумен Иоанн (Железов) в сослужении братии в священном сане и клириков монастыря. Накануне воскресного дня было совершено всенощное бдение. Церковь молитвенно чтила память Влахернской иконы Божией Матери. Этот образ Пресвятой Богородицы является особо почитаемым в Высоко-Петровской обители. Чудотворный список Влахернской иконы, созданный в уникальной технике воскомастики (список представляет собой редкий образец греческих рельефных икон), является древней святыней Высоко-Петровского монастыря. Это один из трех известных списков древней чудотворной иконы, датируемой IV в. и хранящейся сегодня в Успенском соборе Московского Кремля. Влахернская икона Божией Матери прибыла в Москву со святой горы Афон. В 1701 году по заказу царя Петра I и его матери царицы Натальи Кирилловны специально для Высоко-Петровского монастыря была сделана точная копия этого образа. В советское время этот список иконы находился в запасниках Государственного исторического музея, откуда затем был передан в храм Рождества Богородицы в Старом Симонове, потому что в то время в обители еще не была возрождена монашеская жизнь. В 2017 г. Святейший Патриарх Кирилл вернул икону в монастырь. С тех пор она находится Сергиевском храме обители. За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Матфея (Мф.9:1-8), в котором Иисус, переправившись на лодке, прибывает в Свой город. К Нему приносят парализованного человека на постели. Видя веру принесших, Иисус говорит расслабленному: «Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои». Некоторые книжники внутренне возмущаются, считая это богохульством, ведь прощать грехи может только Бог. Зная их мысли, Иисус спрашивает, что легче: простить грехи или исцелить? И чтобы показать, что Сын Человеческий имеет власть прощать грехи на земле, Он повелевает парализованному: «Встань, возьми постель твою, и иди в дом твой». Человек немедленно встает и уходит, а народ, видя это, удивляется и прославляет Бога за такую власть, данную людям. В проповеди по запричастном стихе иеромонах Константин (Симон), комментируя Евангелие дня, отметил, что сегодняшний евангельский отрывок рассказывает не просто о чуде физического исцеления, а о прощении грехов, которое является более важным чудом. В древнем мире чудеса были не редкостью, но для свершения чуда необходима вера. Иисус Христос увидел в сердцах друзей расслабленного живую веру. Потому что чудо происходит только тогда, когда есть вера. Физическое исцеление Господом расслабленного стало результатом веры, проявленной ими. Иисус Христос, прощая грехи расслабленному, продемонстрировал свою Божественную природу, поскольку только Бог имеет право прощать грехи. Отец Константин сделал акцент на том, что духовное исцеление (прощение грехов) выше физического исцеления. Сегодня многие люди ищут необычные чудеса, но не замечают повседневных чудес, таких как сама жизнь, данная нам Богом, здоровье, мир в стране. А как можно узнать, что чудо действительно от Бога? Чудо, которое от Бога, всегда возобновляет веру, воссоединяет Церковь Божию. А чудо, которое от дьявола, разделяет людей и приносит несчастье.

С праздником Явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, братья и сестры!

Преподобная Евфросиния Московская: благочестивая княгиня, тайно несшая подвиг святости Сегодня, 20 июля, Православная Церковь чтит память преподобной Евфросинии Московской, великой княгини, чья жизнь стала воплощением супружеской верности, материнской любви и глубочайшего духовного подвига, тайно совершаемого под пышными княжескими одеждами. Она являет нам пример того, как в суете мира можно стяжать величайшую святость. Святая великая княгиня Евдокия, родившаяся в 1353 году, с самых юных лет была воспитана в духе искреннего благочестия. Став супругой благоверного великого князя Димитрия Донского, она разделила с ним не только радости семейной жизни, но и все тяготы государственного служения. Её горячие молитвы поддерживали князя Димитрия во время судьбоносной Куликовской битвы, а после победы она, в память о Рождестве Пресвятой Богородицы, в праздник которой была одержана эта историческая победа, построила в Кремле великолепный храм. После кончины своего мужа, великого князя Димитрия, святая Евдокия избрала путь ещё более глубокого духовного подвига. Она тайно носила вериги под своими княжескими одеждами, изнуряя себя постом и бдением, но при этом продолжая заниматься благотворительностью и активно участвовать в храмостроительстве. Её главной целью стало созидание «внутреннего монашества» – храма в собственном сердце. В 1407 году, получив чудесное предвозвещение о скорой кончине, княгиня Евдокия приняла монашеский постриг с именем Евфросиния в основанном ею же Вознесенском монастыре, где вскоре мирно отошла ко Господу. Жизнь преподобной Евфросинии – яркое свидетельство того, что ни богатство, ни высокое положение, ни семейные узы не являются преградой для стяжания благодати Божией. Её святость была подтверждена многочисленными чудесами, совершавшимися у её гробницы на протяжении веков, включая исцеления больных и прозрение слепых. Её почитают как образец христианского супружества и монашеского подвига, совершённого в миру, и её память вдохновляет нас на глубокое внутреннее преображение. От ю́ности предызбра́нная Бо́гом уго́днице,/ оста́вльши све́тлый черто́г кня́жеский,/ уклони́лася еси́ во оби́тель, тобо́ю созда́нную,/ и, пучи́ну жите́йскаго мо́ря преплы́вши,/ ны́не со А́нгелы песносло́виши Христа́ Бо́га./ Ему́же непреста́нно моли́ся, преподо́бная,/ я́ко да сохраня́ет вы́ну оби́тель, тобо́ю созда́нную,// и да́рует нам мир и ве́лию ми́лость.

Сокровенная защитница Руси: Влахернская икона Божией Матери Сегодня, 20 июля, Православная Церковь особо чтит Влахернскую икону Божией Матери – дивный образ, который на протяжении веков служил не только духовным ориентиром, но и мощной защитой для православных народов. Её история, полная чудес и испытаний, переплетается с судьбами Константинополя и Москвы, символизируя преемственность веры и непрестанное заступничество Пресвятой Девы. Этот чудотворный образ прибыл в Москву в 1653 году, став бесценным даром царю Алексею Михайловичу от иерусалимского подворья в Константинополе. Влахернская икона — не просто произведение искусства, это реликвия, окутанная древними преданиями. Согласно свидетельствующей грамоте Константинопольского Патриарха Паисия, икона напрямую связана с древней святыней Влахернского храма, которая некогда спасла Константинополь от нашествия персов и аваров в 626 году. Позднее, после падения Константинополя под натиском турок, благочестивые люди тайно замуровали икону в оконной нише, спасая её от поругания. Чудесное обретение иконы и её передача в дар русскому царю Алексею Михайловичу подчеркивают её особую миссию – стать покровительницей уже русского государства, нового оплота Православия. В Москве Влахернская икона заняла достойное место среди важнейших государственных святынь. Она была богато украшена и помещена в Успенском соборе Кремля, став неотъемлемой частью царских церемоний. В воспоминание о её чудесной помощи при спасении Константинополя, при Патриархе Никоне вошло в обычай ежегодно, в 5-ю субботу Великого поста, выносить Влахернскую икону на центр храма во время чтения Акафиста Пресвятой Богородице. В 1654-1655 годах образ сопровождал царя в смоленских походах, свидетельствуя о её роли как покровительницы русского воинства. Даже в трудные времена 1812 года, во время нашествия Наполеона, икона оставалась в соборе, а после изгнания неприятеля была найдена, хоть и поврежденной, но невредимой. Сегодня Влахернская икона, пройдя через реставрации, которые бережно раскрыли её первоначальный облик, по-прежнему находится в Успенском соборе Московского Кремля, продолжая хранить русскую землю. Особое внимание стоит уделить копиям этой уникальной иконы, выполненным в редкой рельефной технике. Одна из самых известных таких копий, созданная в XVIII веке, находится в Высоко-Петровском монастыре. Списки иконы являются ярким свидетельством глубокого почитания Влахернской иконы и её чудотворной силы. Создатели этих копий точно воспроизводили не только размеры и иконографию оригинала, но и устраивали специальные углубления для святых мощей, зная, что Влахернская икона является мощевиком-реликварием. Привоз этой святыни в XVII веке был частью осознанного процесса собирания православных реликвий, который утверждал Россию как наследницу Нового Рима – Константинополя, призванную хранить Православие.

Собор Радонежских Святых: духовное созвездие Земли Русской, просиявшее светом преподобного Сергия Сегодня, 19 июля, Православная Церковь торжественно чтит память Собора Радонежских святых – удивительного духовного созвездия, собравшего под своим покровом более семидесяти пяти угодников Божиих. Эти святые, возглавляемые преподобным Сергием Радонежским, включают его сродников, учеников, собеседников и многих иноков Троице-Сергиевой Лавры, чьи жизни и подвиги неразрывно связаны с великим Радонежским чудотворцем. История установления этого почитания восходит к середине XVII века, когда были восстановлены первые списки учеников преподобного Сергия и появились иконы, изображающие этот дивный Собор. Значимую роль в его утверждении сыграл святитель Филарет, митрополит Московский, по чьему благословению и при непосредственном участии была составлена особая служба и освящена церковь в честь преподобных Сергия и Никона Радонежских в Гефсиманском скиту. В 1981 году, по благословению Святейшего Патриарха Пимена, было официально установлено празднование Собора Радонежских святых на следующий день после обретения мощей преподобного Сергия – 19 июля. Этот день стал днём общей молитвы и прославления всех тех, кто своим подвигом и жизнью продолжил духовное наследие преподобного Сергия, утверждая Православие и благочестие на Русской земле. Плоды́ доброде́телей на земли́ прине́сше,/ преподо́бнии отцы́,/ в Небе́сных черто́зех ны́не благоуха́ете, я́ко ра́йстии цве́ти,/ и лице́м к лицу́ зри́те Пресвяту́ю Тро́ицу,// Ю́же дерзнове́нно моли́те// спасти́ся душа́м на́шим.