Высоко-Петровский монастырь

Библия в искусстве || «Он плакал над ним» — Энрике Симоне Ломбардо Есть полотна, которые не просто показывают сюжет, а заставляют почувствовать его всем сердцем. Одно из таких – «Flevit super illam» испанского художника Энрике Симоне Ломбардо, чьё название с латыни переводится как «Он плакал над ним» или «Он оплакал его». Эта монументальная работа, написанная в 1892 году, – глубокое размышление о предвидении и сострадании, тесно связанное с одним из самых пронзительных моментов Нового Завета: «И когда приблизился к Иерусалиму, то, видя город, заплакал о нём и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (от Луки 19:41-44) На этом внушительном полотне Симоне мастерски запечатлел евангельский эпизод: Иисус Христос стоит на горе Елеонской, откуда открывается вид на Иерусалим. Он в окружении учеников, но Его взгляд и глубокая скорбь устремлены на город, который не узнал времени своего спасения. Художник передает не просто момент плача, но предвидение грядущих страданий и разрушений. Энрике Симоне был пионером своего времени. В отличие от многих коллег, он лично отправился в Палестину, чтобы с максимальной точностью воспроизвести пейзажи, архитектуру и неповторимую атмосферу Святой Земли. Этот реалистичный подход сделал его работу невероятно пронзительной и достоверной. Внушительный размер полотна – около 305 x 555 см – создаёт эффект погружения, позволяя зрителю почувствовать себя частью сцены, сопереживая происходящему. Картина получила широкое признание, завоевав медали на престижных выставках в Мадриде, Чикаго, Барселоне и Париже. Сегодня это произведение хранится в коллекции Музея Прадо в Мадриде. Связь картины с Библией выходит далеко за рамки простой иллюстрации сюжета. «Он плакал над ним» – это визуальное воплощение глубокого сострадания Христа к судьбе человечества. Его слёзы над Иерусалимом – это слёзы о каждом городе, о каждой душе, которая, увлёкшись суетой, отворачивается от мира и благодати. Картина напоминает нам о важности духовного зрения, о способности узнавать «время посещения» – моменты, когда перед нами открываются возможности для преображения и спасения. Симоне с поразительной силой и человечностью передал скорбь Христа, предвидящего не только разрушение города, но и нераскаянность его жителей. Это полотно – не только исторический образ, но и вечное послание о том, что выбор всегда за нами. Готовы ли мы услышать призыв, увидеть знаки и изменить свой путь, чтобы избежать предначертанных страданий? Или мы, подобно древнему Иерусалиму, так и не узнаем времени посещения нас Христом? Эта картина – не просто произведение искусства, это призыв к размышлению. О чём плачет сегодня Христос, глядя на наш мир?

По окончании богослужения состоялся крестный ход вокруг Сергиевского храма. Затем было совершено славление преподобному Сергию, игумену Радонежскому. В завершение наместник обители игумен Иоанн (Железов) поздравил собравшихся с памятью преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всей России чудотворца, с престольным праздником храма в честь преподобного Сергия. Отец Иоанн напомнил, что сегодня мы вспоминаем, как в 1422 году были обретены мощи преподобного Аввы Сергия и привел слова кондака сегодняшнего праздника «Днесь я́ко со́лнце пресве́тло, возсия́вше от земли́, честны́я мо́щи твоя́ нетле́нны обрето́шася, я́ко благоуха́нный цвет, мно́жеством чуде́с сия́юще..», в которых гимнотворец сравнивает святые мощи преподобного с солнцем. В Святой Церкви на протяжении всей ее истории сохраняется почитание останков святых. Отец Иоанн подчеркнул, что мощи святых, хотя физически являются тленом, после смерти становятся источником благодати, помощи и исцеления. «Если речь идет о святом человеке, который всей своей жизнью засвидетельствовал истинную любовь к Господу, Бог наделил его особыми духовными дарами, поэтому даже после смерти останки этого человека являются неким духовным запечатлением благодати Божией, которая является нам в этом физическом мире. И это уже не что-то тленное, а это тот источник жизни, приходя к которому люди получают помощь, и заступление, и подкрепление веры», - сказал отец наместник. В Троице-Сергиевой лавре миллионы паломников прибегают, как к целебному источнику, к мощам преподобного и богоносного отца нашего Сергия. Отец Иоанн призвал всех молиться преподобному Сергию, чтобы он укрепил, в первую очередь, монашествующих, давал им силы и разум жить по тем обетам, которые были даны. Мирян отец Иоанн призвал молиться о помощи на своем жизненном пути, о прощении грехов, о том, чтобы Господь даровал силы на покаяние, на осознание своей греховной немощи, исправление себя. «В этом для каждого из нас примером является сам преподобный Сергий, его же молитвами Господь помилует и спасет нас»,- завершил свое слово игумен Иоанн.

18 июля, в день Обретения честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, Высоко-Петровский монастырь отметил престольный праздник. В этот день в обители была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник монастыря игумен Иоанн (Железов) в сослужении братии в священном сане и клириков монастыря. Накануне вечером было совершено всенощное бдение. Преподобный Сергий является особо почитаемым святым Русской Церкви. Еще при жизни он удостоился дара чудотворений. К многочисленным заслугам перед русским народом можно отнести основание преподобным монастырей, в том числе Свято-Троицкой обители под Москвой (ныне Троице-Сергиева лавра), возобновление монашеского общежития, которое берет начало от Антония и Феодосия Печерских, защита Русской земли от врагов. На Руси преподобного Сергия всегда называли «игуменом Земли Русской». Мощи великого подвижника были обретены нетленными 5 июля (18 июля нов. стиль) 1422 года, спустя несколько лет он был причислен к лику святых. Для Высоко-Петровской обители это особый день – престольный праздник храма в честь преподобного Сергия Радонежского. Храм во имя преподобного Сергия Радонежского был построен в 1690-1693 годах. Прототипом для него послужил трапезный храм Свято-Троицкого монастыря, где скрывался 17-летний будущий царь Петр I, узнав о готовящемся на него покушении стрельцов. В благодарность игумену Сергию Радонежскому за спасение Петр I велел построить храм во имя преподобного на территории Высоко-Петровского монастыря. За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Луки (Лк.6:17-23), в котором Иисус сходит с учениками на ровное место, где Его уже ждет огромное скопление народа из всех уголков Иудеи, Иерусалима, Тира и Сидона. Люди пришли, чтобы послушать Его учение, исцелиться от болезней и избавиться от нечистых духов, и Он действительно исцелял всех, кто прикасался к Нему, ибо от Него исходила сила. Затем, обратив Свой взор на учеников, Иисус возвещает о блаженстве тех, кто алчет ныне, ибо они насытятся. Он также говорит о блаженстве гонимых и поносимых за Сына Человеческого, призывая их радоваться и веселиться, ведь велика будет их награда на небесах, подобно тому, как поступали с пророками их отцы. Этот евангельский отрывок призывает нас задуматься об истинных причинах обращения к Богу. Люди часто приходят к Нему с прагматичными целями: исцелиться, получить помощь, решить проблемы. Это отражает нашу постоянную нужду и зависимость от материального мира. Однако Христос, зная человеческую природу, не осуждает этих потребительских мотивов, но использует их как отправную точку, чтобы научить истинной вере. Он исцеляет их физические недуги, но затем возвещает о блаженстве не тех, кто обретет богатство или отсутствие скорбей, а тех, кто станет «нищими духом». Когда Бог становится для нас глубже и важнее всего земного, мы освобождаемся от ложных надежд, и тогда в нашу жизнь может войти Царство Небесное.

Дорогие друзья! Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере! Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.

Дорогие братья и сестры! 19 июля Церковь чествует память преподобномученика Феодора (Богоявленского), мужественно исповедовавшего в советское богоборческое время веру во Христа Иисуса. Иеромонах Феодор умер в одной из тюрем Саратовской области в 1943 году после двух лет следствия, претерпевая пытки и избиения. В 2000 году он был причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских. Иеромонах Феодор является новомучеником Высоко-Петровского монастыря. 🔸19 июля, суббота 8:40 Исповедь. 9:00 Часы. Божественная литургия. Панихида Приглашаем вас разделить молитву с братией нашей обители!

Преподобный Сергий Радонежский: Великий наставник Руси, чудотворец и молитвенник за землю Русскую Также сегодня Православная Церковь торжественно празднует перенесение мощей преподобного Сергия, Радонежского чудотворца — великого светильника Русской земли, чья жизнь и духовный подвиг озарили один из самых сложных периодов нашей истории. Этот день напоминает нам о его нетленном теле, ставшем источником благодатной помощи и исцелений для всех, кто с верой притекает к нему. Преподобный Сергий, в миру Варфоломей, родился 3 мая 1314 года в благочестивой боярской семье. Ещё до рождения Господь предзнаменовал его великое будущее: мать и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца во время Божественной Литургии. С первых дней жизни Варфоломей удивлял всех своим постничеством. Позже, столкнувшись с трудностями в учении, он со слезами молился Богу, и ему явился Ангел в иноческом образе, даровавшему ему книжный разум и предсказавший: «Велик будет ваш сын пред Богом и людьми. Он станет избранной обителью Святого Духа». С тех пор отрок без труда читал и понимал Священное Писание, усердно углубляясь в молитву и пост. Похоронив родителей, Варфоломей вместе с братом Стефаном удалился в лесную глушь близ Радонежа, положив начало новому жительству во славу Живоначальной Троицы. 7 октября 1337 года он принял постриг с именем Сергий. Вскоре к нему стали приходить люди, жаждущие духовного подвига, и вокруг него образовалось братство из двенадцати иноков. Преподобный Сергий был для них не только игуменом, но и примером неимоверного трудолюбия: своими руками он строил кельи, рубил дрова, выпекал хлеб, сочетая тяжёлый труд с непрестанной молитвой и бдением. Слава о его подвигах и даре чудотворений распространилась далеко: он воскрешал умерших, исцелял больных и изгонял нечистых духов. Преподобный Сергий стал духовным наставником и вдохновителем для всей Руси. Именно он благословил великого князя Димитрия Донского на Куликовскую битву, предсказав победу и укрепив дух русского воинства. Во время сражения он вместе с братией молился за русскую землю, прозревая духовными очами происходящую битву. Господь удостоил его небесного видения: однажды ему явилась Сама Пресвятая Богородица в сопровождении апостолов Петра и Иоанна Богослова, обещая Свое покровительство его обители. 25 сентября 1392 года великий угодник Божий мирно отошёл ко Господу, оставив своим ученикам завещание: «Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную». Его нетленные мощи, обретённые 5 июля 1422 года и положенные в Троицком соборе Лавры, поныне являются драгоценнейшим сокровищем и источником благодатных исцелений для всех, кто с верой прибегает к его заступничеству. От ю́ности восприя́л еси́ Христа́ в души́ твое́й, преподо́бне/ и па́че всего́ вожделе́л еси́ мирска́го мяте́жа уклони́тися:/ му́жески в пусты́ню всели́лся еси́,/ и ча́да послуша́ния в ней, плоды́ смире́ния, возрасти́л еси́./ Тем, быв Тро́ице вселе́ние,/ чудесы́ твои́ми всех просвети́л еси́, приходя́щих к тебе́ ве́рою,/ и исцеле́ния всем подая́ оби́льно.// О́тче наш Се́ргие, моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.

Преподобный Афанасий Афонский: cтроитель Духа и обителей на Святой Горе Сегодня, 18 июля, Православная Церковь с глубоким почтением вспоминает преподобного Афанасия Афонского, великого подвижника и основателя, чья жизнь стала ярким примером беззаветного служения Богу и преобразующей силы веры. От смиренного переписчика книг до игумена Лавры на Афоне, он оставил неизгладимый след в истории монашества. Родившись в Трапезунде и рано осиротев, будущий святой, тогда ещё Авраамий, с юных лет воспитывался в благочестии, подражая своей приёмной матери-монахине в посте и молитве. Получив блестящее образование в Византии, он мог бы сделать мирскую карьеру, но, познав суету земной жизни, избрал иной путь. Он удалился в Киминский монастырь, где принял постриг с именем Афанасий. Здесь он с усердием исполнял все послушания, а в свободное время усердно переписывал священные книги, уже тогда проявляя свою преданность духовному труду. В 960 году, по благословению игумена, преподобный Афанасий отправился на Святую Гору Афон, ища уединения и безмолвия. Там, в борьбе с искушениями и кознями диавола, он стяжал дар умилительных слёз и достиг духовного совершенства. Спустя некоторое время, вопреки первоначальному стремлению к уединению, он основал на Афоне первую общежительную обитель — Великую Лавру. Этот монастырь, со своим строгим уставом, быстро стал средоточием духовной жизни, привлекая многих, кто желал посвятить себя Богу. Преподобный Афанасий был для братии не только игуменом, но и истинным отцом, духовным руководителем, чья слава о его подвигах распространилась далеко за пределы Афона. За свою праведную жизнь преподобный Афанасий был удостоен Господом даров прозорливости и чудотворений: он исцелял больных и изгонял нечистых духов одним лишь знамением креста. Сама Пречистая Богородица несколько раз являлась ему, обещая Свою неоскудевающую помощь и защиту Лавре. Земная жизнь святого завершилась мученически около 1000 года, когда во время осмотра строительства обрушился верх храма, и он вместе с шестью братиями предал свои души в руки Божии. После кончины его тело три дня оставалось нетленным, а истекшая из раны кровь исцеляла недужных, подтверждая его святость и поныне подавая утешение и помощь всем, кто с верой прибегает к его заступничеству. Е́же во пло́ти житию́ твоему́/ удиви́шася а́нгельстии чи́ни:/ ка́ко с те́лом к неви́димым спле́тением изше́л еси́, присносла́вне,/ и уязви́л еси́ де́монския полки́./ Отону́дуже, Афана́сие,/ Христо́с тебе́ воздаде́ бога́тыми дарова́ньми:/ сего́ ра́ди, о́тче, моли́// спасти́ся душа́м на́шим.

Ночная Божественная литургия в день памяти Царственных страстотерпцев в Высоко-Петровской обители. В ночь с 16 на 17 июля, по сложившейся традиции, в память о мученической кончине российского императора Николая II и его семьи, в Высоко-Петровском монастыре была совершена ночная Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители игумен Иоанн (Железов) в сослужении братии монастыря в священном сане. Царская семья вместе с ближайшим окружением была расстреляна в ночь с 16 на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге, в подвале Ипатьевского дома решением исполкома Уральского областного Совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов. Почитание Царской семьи, начатое Святейшим Патриархом Тихоном в заупокойной молитве, продолжалось на протяжении нескольких десятилетий советского периода, несмотря на господствовавшую атеистическую идеологию. В 2000 году царь Николай II и члены его семьи были канонизированы Русской Православной Церковью. По окончании Божественной литургии наместник обители игумен Иоанн (Железов) сердечно приветствовал всех присутствовавших, поздравил с памятью святых Царственных страстотерпцев и отметил, что богослужение памяти царской семьи молитвенно перенесло нас в ту трагическую ночь, когда император Николай II и его семья были жестоко убиты. «Гибель царской семьи с человеческой и политической точки зрения изменила всё будущее нашей Родины и существование всего нашего народа. То, что было установлено Господом и потом на протяжении многих столетий соблюдалось и сохранялось, та самая преемственность - царственное правление России - это не просто традиция, это был некий символ существования нашей Русской цивилизации. Все это в один момент исчезло…», - сказал игумен Иоанн. «Но для нас как для верующих людей важен именно духовный аспект. Ведь царь Николай II и его семья были глубоко верующими людьми - христианами. Они смиренно и кротко приняли свою участь, претерпели гонения и смерть и за Христа, и за Отечество, и за свой народ», - добавил отец наместник. По словам отца Иоанна, царская семья исполнила свой христианский долг, а Николай II исполнил и свой царский долг. Именно за это Церковь прославила святых Царственных страстотерпцев. В завершение игумен Иоанн призвал молитвенно обращаться к Царственным страстотерпцам и просить их о том, чтобы они укрепляли каждого из нас в вере, в усердии при несении своего собственного креста, а также молиться за наше Отечество, чтобы события, подобные тем, которые мы сегодня вспоминаем, не повторились. Чтобы мы помнили, что у нас есть наш христианский долг – любить и защищать свое земное Отечество, молясь за тех, кто стоит во главе его.

Братья и сестры! Сегодня пятница, и за богослужением читают Евангелие от Матфея, 13:36-43:

«Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!»

В Евангелии встречаются очень интересные выражения: «сыны Царствия» и «сыны лукавого». Ими Христос обозначает праведников и грешников. Но вот что смущает: слово «сыны» подразумевает данность, не выбор. Получается, быть сыном Царства или сыном лукавого — это тоже данность, а не свободное волеизъявление. Возникает вопрос: можем ли мы тогда осуждать тех, кто далек от праведности? В сегодняшнем отрывке Господь Иисус Христос толкует Свою притчу о пшенице и плевелах. Апостолам, впервые слышавшим её, она была не до конца понятна. Оказалось, всё просто: есть добрые люди – сыны Царства, и есть злые – сыны лукавого. Первые праведны, вторые творят беззаконие. Но и тем, и другим Бог позволяет жить до времени жатвы, то есть до конца века – кончины видимого мира. Эта притча и её толкование объясняют два важных аспекта духовной жизни. Во-первых, она отвечает на вопрос, почему Бог позволяет грешникам благополучно существовать. Во-вторых, она указывает на причину самого существования как добрых, так и злых людей. Если с первым всё более-менее ясно, то над вторым стоит поразмыслить внимательнее. Притча говорит, что на поле были посеяны семена пшеницы, но ночью враг посеял плевелы, которые заглушали пшеницу. Христос объясняет: пшеница – это люди, стремящиеся к Царству Небесному, а плевелы – грешники, обреченные на вечную муку. Может показаться, что притча предполагает два непересекающихся вида людей, как пшеница и плевелы – два разных вида растений, которые не могут превратиться друг в друга. Но так ли это? И корректен ли вывод о том, что существуют люди, предопределенные к вечной погибели? Даже минимальное знакомство с христианским вероучением и Евангелием даёт ответ, выраженный словами Христа: «Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9:13). Как же это совместить с истолкованной сегодня притчей? Нам нужно помнить, что нет идеальных праведников и эталонных грешников. Все мы так или иначе балансируем между стремлением исполнить волю Божию и желанием греха, уклоняясь то в одну, то в другую сторону. Притча Христа напоминает нам о простой, но важной истине: это не будет продолжаться бесконечно. В какой-то момент всё закончится, и наше состояние в этот момент укажет на то, кто мы – подлежащие суду сыны лукавого или же сыны Царства Небесного.

Культурный образ || «Святая царская семья» — Дмитрий Александрович Половинкин Поговорим сегодня о книге, которая с глубоким благоговением и любовью повествует о тех, кто является для нас ярким примером христианского подвига – о «Святой царской семье». Автор этого труда, Дмитрий Александрович Половинкин, с большой теплотой и вниманием собирал подробности жизни последнего нашего законного Государя, императора Николая II, его супруги, императрицы Александры Феодоровны, и их детей. В книге сочетаются историческое повествование, рассказ о подлинной, жертвенной любви, о верности Богу и Отечеству, о благородстве и достоинстве, которые не поколебались даже перед лицом страшных испытаний. На страницах книги перед нами оживает непростая, но поистине великая эпоха. Мы видим, как жизнь Святых Царственных мучеников была неразрывно связана с историей России: развитие экономики, смелые изобретения и открытия, грандиозные стройки, бурные события революционного террора и трагедия Первой мировой войны – всё это было частью их бытия. Автор бережно воссоздает атмосферу того времени, наполняя ее деталями повседневной жизни Царской Семьи, что позволяет читателю глубже прочувствовать их подвиг. Эта книга – о смирении и стойкости, о вере, которая помогала пройти через все испытания, о любви к своему народу и стране. Она раскрывает перед нами образцы истинного христианского служения, которое стало венцом их земного пути. Прочитав ее, каждый сможет найти для себя поучительное и вдохновляющее. Издание допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви, что говорит о его соответствии православным традициям. «Святая царская семья» будет интересна и полезна всем, кто желает прикоснуться к живой истории нашей страны, глубже понять подвиг Царственных страстотерпцев и укрепиться в своей вере, черпая пример из их богоугодной жизни. Это прекрасная возможность осмыслить уроки прошлого и духовно обогатиться.

Дорогие братья и сестры! Завтра, 18 июля, наш один из храмов нашего монастыря отмечает престольный праздник — Перенесение мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца. В преддверии этого знаменательного события, сегодня вечером, 17 июля, состоится Всенощное бдение. Праздничные богослужения пройдут по следующему расписанию: 🔸17 июля, четверг 17:00 Всенощное бдение. Исповедь. 🔸18 июля, пятница 8:00 Часы. Божественная литургия. Крестный ход. Приглашаем разделить праздничную молитву с братией нашей обители!

Святые Царственные страстотерпцы: подвиг Веры и Любви, преобразивший скорбь в вечность Сегодня, 17 июля, Православная Церковь с глубокой скорбью и великим благоговением чтит память святых царственных страстотерпцев – царя Николая II, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжон Ольги, Татианы, Марии и Анастасии. Их жизнь, полная испытаний и жертвенной любви, завершилась мученическим подвигом, ставшим символом истинной веры и христианского смирения перед лицом невыразимых страданий. Будущий император Николай II, родившийся в день праведного Иова Многострадального, с детства был воспитан в духе глубокого благочестия и любви к Церкви. Он получил прекрасное образование, но по-настоящему осознал свой монарший долг как священное служение Богу и народу. Его супруга, императрица Александра Феодоровна, в миру принцесса Алиса Гессенская, прошла путь от протестантизма к Православию, приняв веру всем сердцем. Вместе они создали удивительно сплочённую семью, где царили любовь, простота и глубокая религиозность. Их дети — Ольга, Татиана, Мария, Анастасия и долгожданный наследник Алексий, страдавший неизлечимой болезнью, — были воспитаны в тех же традициях, проявляя необыкновенную доброту и чистоту. Царствование Николая II пришлось на непростое время, когда Россия переживала великие потрясения. Несмотря на искреннее стремление государя к миру, страна была втянута в две кровопролитные войны. В это тяжелейшее время царь и царица являли пример служения: Николай II, приняв на себя командование армией, до конца исполнял свой долг, а императрица и дочери, пройдя курсы сестёр милосердия, часами ухаживали за ранеными, видя в каждом страждущем Христа. Их глубокая вера проявлялась не только в соблюдении традиций, но и в усердной молитве, паломничествах и щедрых пожертвованиях на нужды Церкви. При Николае II было канонизировано больше святых, чем за два предыдущих столетия, что свидетельствует о его личном благочестии и заботе о духовной жизни народа. Февральская революция 1917 года стала трагическим поворотным моментом. Под давлением обстоятельств и окружения, император, движимый стремлением избежать гражданской войны и спасти Россию, принял мучительное решение об отречении от престола – как за себя, так и за своего больного сына. Этот акт стал проявлением высочайшего благородства и жертвенной любви к Родине. После отречения царская семья оказалась под арестом. Дни их заточения в Царском Селе, а затем в Тобольске и Екатеринбурге, были наполнены испытаниями, унижениями и скорбями. Однако в этих условиях их духовный подвиг только возрастал. Они жили как обычные люди, молясь, читая Священное Писание и поддерживая друг друга. Протоиерей Афанасий Беляев, бывший их духовником, свидетельствовал об их удивительном смирении, кротости и глубокой покорности воле Божией. В ночь с 16 на 17 июля 1918 года, в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге, царская семья приняла мученическую смерть от рук безбожной власти. Они приняли свой крест с достоинством, проявив смирение и беспримерное мужество до последнего вздоха. Их подвиг страстотерпцев стал свидетельством того, что истинная сила – в вере, любви и верности Христу, даже перед лицом смерти. Наде́жда царя́ му́ченика/ с цари́цею и ча́ды и слуги́ укрепи́,/ и к Твое́й любви́ окрыли́, бу́дущий им поко́й предвозвести́вши,// тех моли́твами, Го́споди, поми́луй нас.

Святитель Андрей Критский: от немого младенца до великого гимнографа и учителя Церкви Сегодня, 17 июля, Православная Церковь с особым благоговением чтит память святителя Андрея Критского, чья удивительная жизнь стала свидетельством Божественной благодати, преображающей немощь в силу, а молчание – в вдохновенную песнь. Его путь, начавшийся с чуда исцеления от немоты, привёл его к великому служению Церкви, где он просиял как выдающийся гимнограф и пастырь. Святитель Андрей родился в Дамаске и до семилетнего возраста был нем. Это немота чудесным образом разрешилась после причащения Святых Христовых Тайн, что стало первым знамением его будущего великого служения. С тех пор отрок с усердием стал изучать Священное Писание и богословские науки. В четырнадцать лет, стремясь к полному посвящению Богу, он удалился в Иерусалимскую обитель преподобного Саввы Освященного, где прославился своей кротостью, умом и строгой подвижнической жизнью. Благодаря своим добродетелям и глубоким знаниям, он был призван в Иерусалимскую патриархию на должность письмоводителя, а затем участвовал в VI Вселенском Соборе в Константинополе, где твёрдо отстаивал православные догматы. При императоре Юстиниане II святой Андрей был рукоположен в архиепископа Критского. На этом высоком поприще он раскрылся как истинный светильник Церкви, богослов и учитель. Однако особенно святитель Андрей прославился как великий церковный поэт, ставший основателем новой литургической формы – канона. Его перу принадлежит множество вдохновенных песнопений, среди которых особое место занимает Великий Покаянный канон, глубокие строки которого ежегодно трогают сердца верующих во время Великого поста, призывая к покаянию и очищению души. Святитель Андрей Критский отошёл ко Господу около 740 года, возвращаясь на Крит из Константинополя, оставив после себя богатое духовное наследие, которое и поныне питает Православную Церковь. Его мощи были перенесены в Константинополь, свидетельствуя о его святости и небесном заступничестве. Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́,/ Я́же веще́й И́стина./ Сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая,/ о́тче Андре́е,/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.

Святитель Филипп, митрополит Московский: непоколебимый защитник правды и совести Церкви Сегодня, 16 июля, Православная Церковь вспоминает торжественное перенесение мощей святителя Филиппа, митрополита Московского, в Соловецкую обитель, а затем в Москву. Эта дата знаменует собой возвращение святого исповедника в лоно родной земли после мученического подвига, ставшего символом непоколебимого стояния за правду в самые мрачные времена русской истории. Святитель Филипп, в миру Феодор Колычев, родился в 1507 году в знатной боярской семье. С юных лет его не прельщала блестящая придворная карьера, к которой его готовили родители. Душа Феодора жаждала иноческих подвигов, и однажды, услышав в храме слова Спасителя «Никто не может работать двум господам», он тайно покинул Москву. Его путь лежал на суровый Соловецкий архипелаг, где он, пройдя через смиренные послушания от простого дровосека до игумена, преобразил монастырь, укрепив его духовную и хозяйственную жизнь и став великим подвижником. В 1566 году, по настоянию царя Ивана Грозного, который когда-то знал его в юности, святитель Филипп без энтузиазма согласился стать митрополитом Московским. Царь надеялся найти в нём опору и мудрого советника. Однако святитель, видя творящиеся беззакония опричнины и жестокость царя, не мог молчать. Его совесть не позволила ему благословлять кровавые расправы и безумие опричных зверств. В Неделю Крестопоклонную 1568 года, он открыто обличил царя в Успенском соборе, отказавшись дать ему благословение. Это смелое выступление стоило ему свободы и жизни. По ложным обвинениям, выдвинутым даже бывшими учениками, святитель был осуждён, лишён сана и заключён в Тверском Отрочем монастыре. Там, предвидя свою кончину, он принял мученическую смерть от рук опричника Малюты Скуратова 23 декабря 1569 года. Его подвиг стал ярким примером бесстрашия и верности Христу до конца. Спустя годы, мощи святителя Филиппа, почитаемые народом, были торжественно перенесены сначала в любимую Соловецкую обитель в 1591 году, а затем, в 1652 году, в Москву, где он и поныне пребывает, как вечный символ правды и чистоты Православия. Первопресто́льницы Росси́йстии,/ и́стиннии храни́телие апо́стольских преда́ний,/ столпи́ непоколеби́мии, правосла́вия наста́вницы,/ Пе́тре, Алекси́е, Ио́но, Фили́ппе и Ермоге́не,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти,// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Преподобные Анатолии Печерские: молчаливые молитвенники Сегодня, 16 июля, Православная Церковь чтит память преподобных Анатолиев, затворников Печерских. Эти святые подвижники, чьи жизни были сокрыты в глубинах Киево-Печерской Лавры, стали примером глубочайшей веры и преданности Богу через затворнический подвиг. Один из них, преподобный Анатолий, отошёл ко Господу в XII веке и был погребён в Ближних пещерах. Другой же святой Анатолий, также затворник, подвизался и почил в XIII веке, найдя свой последний покой в Феодосиевых (Дальних) пещерах. Их имена, прославленные Церковью, напоминают нам о сокровенной силе молитвы и духовного уединения, которое ведёт к благодатному единению с Богом. Они вместе с другими преподобными отцами Печерскими, навсегда остались в памяти как великие молитвенники, чьё смирение и подвиги стали образцом для многих поколений. Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители. Преблаже́ннии и Богоно́снии отцы́ на́ши, Анато́лие и Анато́лие Затво́рниче,/ я́ко стяжа́вшии дерзнове́ние ко Го́споду/ равноа́нгельным свои́м житие́м,/ его́же ра́ди обогати́ Христо́с нетле́нием и чудесы́ мо́щи ва́ша,/ мо́лим вас приле́жно:/ испроси́те душа́м на́шим очище́ние// и ве́лию и бога́тую ми́лость.

17 июля Православная Церковь чтит память святых Царственных страстотерпцев – императора Николая II, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжон Ольги, Татианы, Марии, Анастасии. Напоминаем вам, что сегодня в память о мученической кончине российского императора Николая II и его семьи в Высоко-Петровском монастыре состоится ночная Божественная литургия. 🔸16 июля 23.00 Исповедь. 23.30 Часы. Сергиевский храм 🔸17 июля 00.00 Божественная литургия. Сергиевский храм Приглашаем почтить память святых Царственных страстотерпцев соборной молитвой.

Братья и сестры! Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 13:31-36

«Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его. Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё. Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира. Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле».

Наша внешность – это зеркало нашего внутреннего мира. Все мы не раз замечали, как на лицах других отражаются хитрость или агрессия, растерянность или, наоборот, искренняя радость. И по себе знаем: добрые вести в мгновение ока преображают мир вокруг, наполняя его светом, а дурные – окрашивают всё в серые тона, делая даже самых близких людей раздражающими. Насколько же мы зависим от того, что чувствуем, думаем и переживаем! И Христос, конечно, об этом знал. Поэтому, говоря о Царстве Небесном, Он часто сравнивал его с чем-то малым и незаметным, но обладающим огромной силой. Это две короткие, но глубокие притчи, объединенные одной темой – Царством Небесным. Интересно, что Христос никогда не давал ему «технического» определения. Он не описывал его местоположение или состав, не рисовал никаких визуальных образов. Все Его слова о Царстве касались совсем других вопросов, лишь намекая на его суть. И в этом есть глубокий смысл. Одна из причин использования притч кроется в том, что тайны Царства Божьего дано знать не всем. Притча по своей природе требует от нас усилий для понимания, особенно когда речь идет о Евангелии. Здесь нужно потрудиться душой, очистить её от грехов. Без этого слова притч будут звучать так же непонятно, как медицинские термины для человека, далёкого от медицины. Есть и другая причина: Царство Небесное невозможно описать земными категориями, как и многие другие духовные понятия. Все определения, что мы находим в богословских текстах, — это лишь приближения, далёкие от истинного идеала. Сравнивая Царство Небесное с крошечным горчичным зерном и закваской, Христос подчеркнул его удивительное свойство: оно не только незаметно растет внутри человека, но и непобедимо. Его невозможно уничтожить, как невозможно искоренить то, что предельно мало. Конечно, мы живем в век, когда научились взаимодействовать с объектами намного меньше, но непосредственные слушатели Христа жили в другое время, и Спаситель адаптировал Свои слова под их восприятие. Царство Небесное живёт внутри каждого из нас. Оно мало, но его невозможно разрушить. Каждый христианин знает это по собственному опыту. Именно поэтому так сложно описать свой путь ко Христу – он всегда уникален, удивителен, не поддается шаблонам. Этот путь, начавшись во времени, уводит нас в вечность.

Слово Священноархимандрита «Молитва не должна быть формальной, она не должна иссушать наш ум, не должна нас перенапрягать и, наоборот, отвращать от Бога, как иногда бывает. В молитве всегда должно присутствовать горячее стремление услышать волю Божию, услышать Его ответ, почувствовать Его присутствие и уметь различать знаки этого присутствия в своей жизни. Тогда нам не понадобится требовать у Господа чудес, как это нередко делают современные люди: дай, мол, нам непременно чудо — и тогда мы поверим. Не поверим! Не поверили древние жители Иерусалима в Воскресение Спасителя, хотя Он почти на их глазах воскресил четверодневного Лазаря. Не поверили в Воскресение, когда мертвые восставали, больные исцелялись, голодные насыщались — не поверили. Внешнее чудо не способно сделать человека верующим, если нет огромной внутренней работы над собой». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл