خواطر يمان
前往频道在 Telegram
(وما تَوفِيقِي إلَّا بالله عليهِ توكّلتُ وإليهِ أُنيب) قناة أجمع فيها جُلّ ما أكتبه من خواطر، وبعض الاقتباسات لأصحابها.
显示更多438
订阅者
无数据24 小时
+17 天
+630 天
数据加载中...
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+9
在1个频道中
六月 '26
+5
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+8
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+11
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+18
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+5
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+6
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+9
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+14
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+12
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+9
在1个频道中
Get PRO
八月 '25
+10
在0个频道中
Get PRO
七月 '25
+23
在6个频道中
Get PRO
六月 '25
+11
在2个频道中
Get PRO
五月 '25
+7
在3个频道中
Get PRO
四月 '25
+6
在1个频道中
Get PRO
三月 '25
+13
在3个频道中
Get PRO
二月 '25
+99
在10个频道中
Get PRO
一月 '25
+161
在2个频道中
Get PRO
十二月 '24
+14
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+9
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+8
在2个频道中
Get PRO
九月 '24
+2
在1个频道中
Get PRO
八月 '24
+14
在4个频道中
Get PRO
七月 '24
+16
在1个频道中
Get PRO
六月 '240
在4个频道中
Get PRO
五月 '240
在1个频道中
Get PRO
四月 '240
在3个频道中
Get PRO
三月 '240
在5个频道中
Get PRO
二月 '24
+4
在2个频道中
Get PRO
一月 '24
+12
在3个频道中
Get PRO
十二月 '23
+1
在0个频道中
Get PRO
十一月 '23
+3
在1个频道中
Get PRO
十月 '23
+253
在4个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 25 七月 | 0 | |||
| 24 七月 | 0 | |||
| 23 七月 | +1 | |||
| 22 七月 | 0 | |||
| 21 七月 | 0 | |||
| 20 七月 | +1 | |||
| 19 七月 | +1 | |||
| 18 七月 | 0 | |||
| 17 七月 | +1 | |||
| 16 七月 | 0 | |||
| 15 七月 | +1 | |||
| 14 七月 | 0 | |||
| 13 七月 | 0 | |||
| 12 七月 | 0 | |||
| 11 七月 | 0 | |||
| 10 七月 | 0 | |||
| 09 七月 | 0 | |||
| 08 七月 | +1 | |||
| 07 七月 | 0 | |||
| 06 七月 | +1 | |||
| 05 七月 | 0 | |||
| 04 七月 | +1 | |||
| 03 七月 | 0 | |||
| 02 七月 | 0 | |||
| 01 七月 | +1 |
频道帖子
Repost from قناة أكاديمية الجيل الصاعد
بشرى سارَّة ❤
فُتح التسجيل في أكاديمية الجيل الصاعد مرّة أخرى وبشكل استثنائيّ 🎉
فرصة جديدة لكل من فاته التسجيل، فبادروا وأقبلوا 🌿
🔴يُغلق التسجيل الاستثنائيّ يوم الجمعة 24-7 في تمام الساعة 11:59 م بتوقيت مكّة المكرّمة.
رابط التسجيل:https://jeelacademy.app/auth/sign-up
للاطلاع على تفاصيل المسارات:https://t.me/JeelAcademySA/296
| 2 |  没有文字... | 57 |
| 3 |  +6عيادات التعافي.. 13 مركزاً يقدّم خدمات مجانية وبخصوصية تامة لعلاج الإدمان والاضطرابات النفسية
#الجمهورية_العربية_السورية
#وزارة_الصحة | 78 |
| 4 |  مقتطف من خطبة الجمعة في كلية الاقتصاد في جامعة حلب اليوم | 95 |
| 5 | "فجمع الله بين ريقي وريقه في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة.." [البخاري 4431]
- أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها، ولعن من يلعنها.. | 76 |
| 6 |  #الصدق | 1 |
| 7 |  #الصدق | 1 |
| 8 | هذا الكتاب قراءة واجبة على كل الطلاب الذين سيدرسون أحد العلوم الاجتماعية في الجامعات.
كعلم الاجتماع وعلم النفس والتاريخ والاقتصاد والتربية وغيرها
أو الذين يدرسونها الآن.
أو الذين تخرجوا ويعملون بهذه الشهادات.
هذا الكتاب هو أحد أنبل كتب الأستاذ محمد قطب رحمه الله، وهو مدخل تأسيسي واضح لبناء الأسس المتعلقة بالرؤية الإسلامية للعلوم الاجتماعية.
والأستاذ محمد قطب رحمه الله صاحب رؤية قيمة غائبة مع الأسف، فارقت الكثير من دعاوى "أسلمة المعرفة" السطحية، أو الأطروحات المغالية التي تحمل تصورات ضيقة في هذا المجال. مع نفَس يجمع بين الاستفادة من الدراسات الحديثة في هذه العلوم وبين قوة التأصيل وشدة الارتباط بالقرآن الكريم وما يقرّره من هدايات وضوابط. وله في الكتاب لفتات تأسيسية شديدة الأهمية.
إن مأساتنا بخصوص عدم إدراك كثير من الطلاب للانحرافات الفكرية التي تأسست عليها كثير من هذه العلوم وانعجنت فيها قديمة ومستمرّة، وما زال بيننا مع الأسف من ينظر إليها كما ينظر إلى علوم الفيزياء والرياضيات والطب، بل يدعو بعضهم إلى فصل هذه العلوم عن الدين من منطلق الفصل العلماني بين البحث العلمي والدين!
ساهموا في نشره وجزاكم الله خيرا | 95 |
| 9 | لو أننا إذ اختلفنا اقتصرنا في النقاش على الفكرة، وحيَّدنا الشخص، والظرف المحيط به، لُحلَّت نصف اختلافاتنا، ولتوصلنا بها إلى نتيجة منصفة..
والله المستعان
#فقه_الاختلاف | 85 |
| 10 |  الحق صعب على من صعبه الله عليه، وسهل على من سهله الله له.
الحق صعب على من يسوي بين المتحدثين من طلبة العلم ولا يعرف الفرق بين رتبهم فيتحير بينهم، ويعد الخلاف بين العالم والجاهل خلافا بين العلماء، وبين الباغي والعادل خلافا بين متساويين،
والحق سهل على من يفرق بين العالم والجاهل، وبين الظالم والعادل، وبين الداعي إلى الله والداعي إلى نفسه، وبين من يهدي بالحق ويهتدي به ومن يلبس الحق بالباطل.
الحق صعب على من يسوي بين المصالح الوطنية وبين مصالح الأمة الإسلامية أو من يقدم الاعتبارات الوطنية السياسية على الاعتبارات الإسلامية الكبرى،
وهو سهل على من ينظر بعين الأمة الإسلامية أولاً.
الحق صعب على من لا يفرق بين دعوى الانتساب للسلف وبين حقيقة الاتباع الشمولي للسلف، وهو سهل على من يعرف حقيقة هدي السلف ابتداء من الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، وهو سهل كذلك على من يعرف أن اتباع السلف لا ينحصر في باب واحد، بل في مجموع ما كانوا عليه من أحوال.
الحق صعب على المنشغل عن العبادة والدعاء بالقيل والقال والجدل والخصام.
وهو سهل على المتعبد المخبت المتذلل لله الناصر الهادي.
الحق صعب على العجول، الظلوم، الجهول، الهشّ، الجبان،
وهو سهل على المطمئن المعتدل المقسط الصبور والشجاع.
الحق صعب على الكاذب الذي يخالف عمله قوله، وهو سهل على الصادق الذي يتفق عمله مع قوله.
الحق صعب على من يؤثر الدنيا ويتشبث بها فيثقل عليه كل تكليف شرعي فيه تضحية وصبر وثبات وبذل شاق على النفوس، وهو سهل على من يؤثر الآخرة ويضحي في سبيل الله.
الحق صعب على الحسود،
وهو سهل على المؤمن بأن فضل الله يؤتيه من يشاء من عباده.
الحق صعب على من يجهل الهدي الشمولي للنبي ﷺ ولا يلتفت إلى مجموع حاله ومركزيات دعوته وكليات سيرته وطبيعة تعامله، ولا يقدم هديه على كل هدي بل يجعل سنته تابعة لا متبوعة.
وهو سهل على من يعيش مع منهاج المصطفى وقوله وفعله، ويفهم تفاوت رتب الدين، ويقدم ما قدمه المصطفى ﷺ ويعطي كل قضية من هديه القدر الذي أعطاها إياه النبي ﷺ ويقدم مرجعية سنته على كل مرجعية دونها.
الحق صعب على من يجهل سبيل المجرمين ولا يعرف واقع المنافقين ولا حقيقة الكيد المعاصر بالمسلمين ولا يدرك طبيعة الثغور ولا حاجات الواقع،
وهو سهل على من استبان له سبيل المجرمين، وعرف العدو من الصديق، وفهم طبيعة احتياجات واقع الأمة وأولوياته.
الحق صعب على من لا يفهم سنن الله في الأمم والمجتمعات فيظن أن تغيير الواقع يأتي بالحماس المجرد والقفز على الأسباب،
وهو سهل على من يفقه سنن الله، ويتخذ الأسباب، ويصطحب الصبر واليقين في كل المراحل والأزمنة، في الاستضعاف والتمكين. | 99 |
| 11 | إخواني في كليات العلوم الإنسانية
كالتاريخ، والسياسة، وعلم النفس، وعلم الاجتماع، والتربية والآداب بفروعها المختلفة، وغيرها ..
تلك الكليات المهمشة اجتماعياً، التي يظن الظان فيها أنه دخلها (تحصيل حاصل) أو لأنه (ما قبل طب وهندسات) ! فيدخلها الطالب غالباً بنفسية الزاهد فيها ..
يعلم الله قدر الأمانة التي حُمّلتموها، خصوصاً في زمن ثغرنا الأكبر فيه هي تلك العلوم، وهي الأماكن التي نهاجم منها وتشوه صورتنا من خلالها..
أتقنوا دراستكم فيها، وأخرجوا لنا المؤلفات والبحوث العلمية النافعة، وغيّروا من المناهج الغربية، فأمة الإسلام سبّاقة في هذه المجالات، ضاربةٌ فيها في أعماق التاريخ، غير أن زهدنا فيها وقلة المتخصصين فيها جعلها متراجعة جداً ..
ومن هو مقبل على المفاضلة من طلاب البكالوريا فلا تغب عنك تلك الاختصاصات إن وجدت رغبةً من نفسك فيها، فالمستقبل لهذا، والتاريخ لهذا، فاخرج خارج الصندوق وأبدع..
والله أعلم وهو المعين.. | 210 |
| 12 |  没有文字... | 114 |
| 13 | الأكاديمية الجميلة المناسبة لكل الأعمار
بيئة تربوية آمنة حول العالم
للتسجيل:
https://jeelacademy.app/auth/sign-up | 124 |
| 14 |  بسم الله الرحمن الرحيم
رب يسر وأعن 🍀📝
تُعلن أكاديمية الجيل الصّاعد عن فتح أبوابها لاستقبال الدفعة الرابعة في المسارات التالية:
1️⃣ مسار سنابـــل:
▫️للفئة العمريّة: 7-9 أعــوام
▫️المُدّة: سنتـــان
▫️يتطلب متابعة مكثفة من ولي الأمر
▫️المسار عــــــام
2️⃣ مسار بـــذور:
▫️للفئة العمريّة: 10 - 12 عامًا
▫️المُدّة: سنتـــان
▫️المسار عــام ولا يتضمن أي اشتراطات للتسجيل
3️⃣ مسار جــذور:
▫️للفئة العمريّة: 13-14 عامًا
▫️المُدّة: سنتـــان
▫️المسار عام، ويتضمن مسار خاص بعد الفصل الأول للمتميزين
4️⃣ مسار إشـــراق:
▫️للفئة العمريّة: 15-18 عامًا
▫️المُدّة: سنتـــان
▫️المسار عام، ويتضمن مسار خاص بعد الفصل الأول للمتميزين
🟥 رابط التسجيل لكلّ المسارات:
https://jeelacademy.app/auth/sign-up
📍في حال واجهتم أي مشكلة أثناء التسجيل يرجى التواصل مع:
🔺 حساب الدعم الفني الخاص بأكاديمية الجيل الصاعد:
@jeelacademysupportnew
🔺أو من خلال منصة الدعم الفني:
https://jeelacademy.app/student/tickets
وسيتم الرد عليكم خلال مدة أقصاها 48 ساعة بإذن الله تعالى، لذا نرجو منكم التحلي بالصبر فالأعداد كبيرة، وثقوا تمامًا أن مشاكلكم ستحلّ - بإذن الله تعالى - فلا داعي للقلق 🌿
🗓 التسجيل مفتوح لمدة أسبوعين بإذن الله تعالى.
🔓 يغلق الرابط مساء الجمعة 3 صفر 1448 هـ - الموافق 17-7-2026 م
🔴تنبيه: لا يمكن التسجيل ببريد واحد لأكثر من طالب.
«جيلٌ يعرف قيمته، فيتسامى عن الدون، وينطلق من ثوابته لصناعة مستقبله». 💫 | 88 |
| 15 | سأكتب هنا بعض ما يجول في خاطري حول الطب النفسي....
- هذا الفرع من الطب مظلوم منذ بداياته؛ لأنه يحاول فهم ومعالجة كيان عظيم جدًا، شديد التعقيد في ترابطاته مع الجسد والروح، وغير منظور بصورة مباشرة، ألا وهو: النفس البشرية.
في الطب النفسي لا توجد — حتى الآن — تحاليل مخبرية أو صور شعاعية تشخيصية قاطعة كما في كثير من فروع الطب الأخرى، لكن توجد معايير تشخيصية علمية، مبنية على الملاحظة، والخبرة السريرية، والدراسات الإحصائية، والتجارب الإكلينيكية المقننة.
وقد قفز الطب النفسي خلال العقود الأربعة الماضية قفزة نوعية، عندما دخل بقوة من بوابة التجارب السريرية، مثل غيره من فروع الطب، وأصبحت ممارسته قائمة على قواعد الطب المعتمد على البرهان العلمي Evidence-Based Medicine.
وصحيح أن التطبيقات التشخيصية المتقدمة، مثل التصوير الوظيفي للدماغ مثل PET Scan، أو fMRI، لا تزال محدودة في الاستخدام السريري اليومي، لكنها كانت كافية لتؤكد وجود أساس عضوي وعصبي متين لكثير من الاضطرابات النفسية.
- الطبيب النفسي في مجتمعاتنا مظلوم من أكثر من جهة.
فحين يطالب بحقه، وبثمن جهده ووقته وخبرته، يُبخَس حقه كثيرًا، مقارنة بزملائه في اختصاصات أخرى.
وحين يتكلم في الجانب العلاجي أو الطبي، يُتَّهم بأنه طبيب مادي لا يرى الإنسان إلا مجرد كبسولة دواء!
ودائمًا ما تُتَّهم الأدوية النفسية بأنها عقاقير تسبب الإدمان والضرر، مع أن الحقيقة العلمية أكثر تفصيلًا وإنصافًا من هذه الصورة المختزلة.
وحين يتحدث عن الجانب النفسي والعصبي والسلوكي بلغة علمية، يُقال له أحيانًا إن هذا علم غربي، أو طب مادي، أو فهم ناقص للنفس البشرية.
وحين يتحدث عن الجانب الروحي، وهو جانب معترف بأهميته وضرورته في المعالجات النفسية عالميًا، يُطلب منه عدم التدخل فيما لم يتخصص به !
مع أن الجميع تقريبًا يفتي وينصح ويحلل ويتأمل في الاضطرابات النفسية (دوناً عن كل الأمراض الجسدية) فهمًا وعلاجًا، وماشية الدنيا!
- من الطبيعي في أي فرع من فروع الطب، بل في أي مهنة من المهن، أن نجد الطبيب الجيد والطبيب الضعيف، والعامل الماهر والعامل الأقل مهارة. لكن الغريب أن خطأ الطبيب النفسي لا يُحمَّل له وحده، بل يُعمَّم أحيانًا على الطب النفسي كله، بل وعلى علم النفس كله.
- ثم إن الله سبحانه وتعالى حين أخبرنا عن الروح قال:
﴿قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾
ومع ذلك، يصرّ بعض الناس على الحديث عن الروح وكأنهم يعرفون حقيقتها، ويتكلمون عن صحتها ومرضها وطاقتها وأسرارها وكأن الأمر محسوم لديهم.
الروح غيبٌ من أمر الله، لا نعرف كنهها، ولا نحيط بحقيقتها، ولا نملك عنها إلا ما أخبرنا الله به.
أما النفس البشرية، فهي مجال واسع للفهم، والتأمل، والعلاج، والبحث، والاجتهاد العلمي، مع التواضع الكامل أمام عظمتها، وأمام محدودية علم الإنسان.
- نحن نأخذ من الغرب كثيرًا من علومه، وتقنياته، واكتشافاته، ونظرياته في مختلف المجالات، لكن حين يقدّم الغرب، عبر جامعاته ومراكزه البحثية ومخابره، اكتشافات عظيمة في علم النفس، وخصوصًا في المجال العصبي والسلوكي، يتعامل معها بعض الناس وكأنها: رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه!
وكأن النفس البشرية خاصة بالمسلمين وحدهم، ولا يستطيع أحد أن يفهم شيئًا من أسرارها إلا المسلمون.
والحقيقة أن النفس البشرية كيان عظيم من خلق الله، ومن الطبيعي أن يقود البحث والتأمل والتجربة أي إنسان صادق إلى اكتشاف بعض أسرارها، مع بقاء الكثير مما نجهله عنها.
وكلما تعلم الإنسان أكثر، وتعمق أكثر في فهم النفس البشرية، أدرك أنه لا يزال جاهلًا أمام عظمتها، وتعقيدها، واتساعها.
ألم يقل الله سبحانه وتعالى:
﴿وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾
بس خلاص.
مع كامل الاحترام للجميع.
#الدكتور_ملهم_الحراكي
#بيت_سلام | 120 |
| 16 | من الشائع أن يتحدّث الناس عن خطوات التغيير، وسيكولوجية التطوير الذاتي، والتغيير التدريجي عبر سلسلة من الخطوات المقصودة وتحسين الذات كمسألة واعية وكتب عديدة شهيرة مثل كتاب (العادات الذرية).
لكنّ باحثان اثنان، في حقل علم النفس الديني، أستاذان جامعيان في علم النفس، هُما: جون سكالسكي و سام هاردي، قاما بدراسة مثيرة جدًا للاهتمام، حين أجروا دراسة على مجموعة من الأشخاص الذين مرّوا بتجارب مفاجئة في مرحلة ما من أعمارهم، ثوانٍ معدودة غيّرت حياتهم بشكل جذري، أشبه بلحظة فارقة من عمرهم بعدها انقلبت أحوالهم 180 درجة.
هذه الظاهرة الفريدة شبهّها الباحثان بكونها (إعصار، أو عاصفة..) وهي تجربة أو حالة يمرّ بها المرء تُحدِث تغيير دراماتيكي في شخصياتهم وبسرعة هائلة جدًا يصعب التنبؤ به أو تفسيره علميًا بشكلٍ كامل.
ولذلك أطلق الباحثان على هذه الظاهرة اسم التغيير الكمّي Quantum Change وتستمدّ الظاهرة اسمها من قفزة "الكم" في الفيزياء، كاستعارة حول التغيرات الفجائية وغير التدريجية.
لا أدري حتّى قراءتك لهذه السطور إن كنت ترى ما أراه، ولكن ثمّة تفاصيل مدهشة للغاية بالدراسة، تلتقط ظاهرة (التوبة) الفُجائية، و(النكسة) الفُجائية، لأنّ الدراسة كما سأروي بالتفاصيل، ترصد ظاهرة التحولات النفسية المفاجئة والجذرية، التي تحدث بدون مُقدّمات مُسبقة، وأبرز خصائص هذه الظاهرة:
أولًا: جميع مَن تعرّضوا لهذه التجربة، يصفونها بأنّها حالة (استبصار فُجائي) أو (وَعي فُجائي) وكثير منهم شبّهوا ما حدث بأنّه أشبه بـ (مصباح أضاء) فجأة أو (نور) اجتاحهم بالكامل.
ثانيًا: جميع من مرّوا بهذه التجربة، لم يكونوا يبحثون عن التغيير، أو لم يتعمّدوا حصول ما حصل لهم، بدون تخطيط بل حالة وجدانية تُباغتهم فجأة في سياقات حياتية عادية جدًا.
جزء كبير من الأشخاص الذي عاشوا هذه التجربة، كانوا قبلها يشعرون بأنّ حياتهم أو طريقتهم في رؤية العالم "تنهار" أو تتداعى وأنّهم يُسرفون في أنماطهم السابقة حتى يصل الفرد منهم إلى نقطة حرجة تُشبه "الوصول إلى القاع" Hitting bottom
التغيير الفُجائي قد يكون للأفضل بشكل جذري (التوقّف عن الإدمان، الانتقال من الإلحاد للإيمان، التخلّي عن سلوك قبيح وعادة سيئة مزمنة، اليأس من الحياة، إدمان الجنس..).
شخصيًا، كل ما سبق قد يكون معقول بالنسبة لي، لكن الظاهرة التالية التي رصدتها الدراسة، هي المدهشة حقًّا:
رصدت الدراسة ظاهرة أخرى على النقيض تمامًا، إذ يُمكن لـ (التغيير الكمّي) أن يكون سلبيًا ومُدمّرًا، ويترك الشخص في حالة "أسوأ مما كان عليه قبلها، سمّاها الباحثون (الرؤى المُظلمة) Dark Visions وهي ما يحدث للمرء حين يحدث له (استبصار فُجائي) لسلوكه السابق ومدى قبحه ومدى شناعته وبشاعته وسوئه، ويستقرّ في وجدان هذا الشخص فرصة التغيير والانعتاق أمامه، ولكنّه فجأة يشعر بأنّ هذه التجربة تفرض عليه "مطلبًا مُخيفًا" أشبه بعبء كبير يفوق طاقته، يجعله يرتعد من هول التغيير فلا يستطيع تقبّله أو التكيف معه، ففجأة يشعر بالظلام والانتكاسة والعجز وانعدام الحيلة وتتحوّل هذه التجربة لانتكاسة شديدة في وجدانه وسلوكه.
لكن السؤال الرئيسي هنا: ما الذي يُحدّد أن تكون تجربة (الاستبصار الفُجائي) هذه إيجابيًا فتُحدث توبة جذرية، وما الذي يجعلها تتحوّل لانتكاسة ورؤية مُظلمة؟
تُجيب الدراسة أنّ هناك عاملين اثنين:
الأوّل: عامل داخلي مُتعلّق بمدى استعداد المرء الداخلي وانفتاحه على التغيير، ومدى جاهزيته وصدقه مع نفسه بحاجته للتغيير.
ولا يسع المرء المؤمن خلال قراءته لهذا العامل إلّا أن يتذكّر قول علماء التزكية: ورود الإمداد بحسب الإستعداد وشروق الأنوار على قدر صفاء الأسرار
أمّا العامل الثاني: فتتحدّث الدراسة عن (الآخر الموثوق) ويُقصد بها وجود شخص داعم -زوجة، أخ، صديق..- يمكن الاعتماد عليه وقت المرور بهذه الجربة الوجدانية (الاستبصار الفُجائي) وهذا العامل يلعب دورًا حاسمًا في توجيه التجربة نحو النمو بدلًا من الانتكاس.
ولعلّك الآن ستدرك أهمّية التوصية القرآنية لك بأن تُحيط نفسك على الدوام بالأشخاص المناسبين (وكونوا مع الصادقين) حتّى إن لم تكن أنت الشخص الأنسب بالوقت الحالي.
وأذكر أنّ مالكوم إكس قد تحدّث في سيرته الذاتية البديعة، عن هذه التحوّلات الفجائية في حياته حين كان في قاع الممارسات الرذيلة، ووحل الأخطاء والمعاصي، وكيف اختبر النور الفُجائي في سجنه وفي حجّه.
ظاهرة مُرعبة، تُذكّرنا بأنّ كثير من التغييرات تحدث فُجاءة، بدون حولٍ منّا ولا قُوّة (ثُمّ تابَ عليهم ليتوبوا) وقد ذكر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم عن انشراح الصدر: "نور يقذفه الله في قلب المؤمن فينشرح له وينفسح"
فلا تنسَ أثناء سعيك المحموم وجهدك المبذول لإصلاح نفسك، أن تسأل الهداية من الهادي، وأن تتجرّد من حولك وقوّتك إلى حوله وقوّته (وكان الله على كلّ شيءٍ مقتدرًا) | 142 |
| 17 |  هل كان أحدنا يتخيل أن تعود الحياة والعلم لحلب بعد كل هذا الجهل والدمار الممنهج الطويل؟
اللهم لك الحمد
اللهم وفق وأعن القائمين واجعل من هذه الأفكار مشاريع عملية حقيقية.. | 159 |
| 18 | لا إله إلا الله
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنه قال:
قال موسى يا ربِّ علِّمْني شيئًا أذكرُك به وأدعوك به؟
قال: قل يا موسى لا إله إلا اللهُ.
قال: يا ربِّ كلُّ عبادِك يقول هذا.
قال: قُلْ لا إله إلا اللهُ.
قال: إنما أريد شيئًا تخُصُّني به.
قال: يا موسى لو أنَّ أهلَ السمواتِ السبعَ والأرضينَ السَّبعَ في كِفَّةٍ ولا إله إلا اللهُ في كِفَّةٍ مالتْ بهم لا إله إلا اللهُ.
أخرجه النسائي وابن حبان واللفظ له. | 127 |
| 19 | أخرج ابن سعد بإسناد صحيح عن عبد الله بن عبيد بن عمير أن عمرو بن العاص رضي الله عنه مرّ على نفر من قريش من المسلمين حول الكعبة فقال لهم:
"ما لي أراكم قد نحّيتم هؤلاء الفتيان عن مجلسكم؟
لا تفعلوا، أوسعوا لهم وأدْنوهم وحَدّثوهم وأفْهِموهم الحديثَ؛ فإنّهم اليومَ صِغارُ قومٍ ويوشكون أن يكونوا كبارَ قومٍ، وإنّا قد كنّا صِغَار قومٍ ثمّ أصبحنا اليومَ كبارَ قومٍ.» | 162 |
| 20 | أؤمن بموضوع البذرة..
أن تزرع البذور النافعة في كل مكان، سواءً أدركت خصوبة تلك الأرض أم لا، سواءً رأيتها أم لا..
تذكر دائماً:
أنت تزرع لله، ومن يعمل لله لا يعمل ليحسب الخطوات حسابات مادية، فالأرقام خُلقت لنتعامل بها مع بعضنا البعض، أما حساب الله فيثقل ويخف بمقادير كثيرة.. فعلى سبيل المثال: بطاقة "لا إله إلا الله" تثقل الميزان يوم القيامة وتُطاير سجلات الأعمال (كما في الحديث الصحيح)
وكلمة التوحيد أعلى شعب الإيمان، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، وبين هذه وهذه بضع وسبعون شعبة، فاعمل بها وأكثر منها.. | 171 |
