PROBUDDA
前往频道在 Telegram
PROBUDDA - это проект по цифрому развитию буддизма в России. Проекты и задачи: t.me/probuddha/886 Буддийский форум - @sangha_online Дхарма без границ - @dharmalb Сайт - probudda.ru VK vk.ru/probudda
显示更多375
订阅者
+124 小时
+87 天
+3030 天
数据加载中...
吸引订阅者
十二月 '2412月 '24
十二月 '24
+10
在3个频道中
十一月 '24
+32
在3个频道中
Get PRO
十月 '24
+19
在0个频道中
Get PRO
九月 '24
+23
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+205
在0个频道中
Get PRO
七月 '240
在1个频道中
Get PRO
六月 '240
在0个频道中
Get PRO
五月 '240
在6个频道中
Get PRO
四月 '240
在2个频道中
Get PRO
三月 '240
在0个频道中
Get PRO
二月 '240
在2个频道中
Get PRO
一月 '240
在0个频道中
Get PRO
十二月 '230
在0个频道中
Get PRO
十一月 '23
+5
在0个频道中
Get PRO
十月 '23
+53
在1个频道中
Get PRO
九月 '23
+33
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+37
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+44
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+6
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+8
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+23
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+9
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+10
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+4
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+10
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+14
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+9
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+3
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+8
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+16
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+4
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+239
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 21 十二月 | 0 | |||
| 20 十二月 | 0 | |||
| 19 十二月 | 0 | |||
| 18 十二月 | +1 | |||
| 17 十二月 | 0 | |||
| 16 十二月 | +1 | |||
| 15 十二月 | 0 | |||
| 14 十二月 | 0 | |||
| 13 十二月 | 0 | |||
| 12 十二月 | +2 | |||
| 11 十二月 | 0 | |||
| 10 十二月 | 0 | |||
| 09 十二月 | 0 | |||
| 08 十二月 | 0 | |||
| 07 十二月 | +1 | |||
| 06 十二月 | +2 | |||
| 05 十二月 | +3 | |||
| 04 十二月 | 0 | |||
| 03 十二月 | 0 | |||
| 02 十二月 | 0 | |||
| 01 十二月 | 0 |
频道帖子
КАРТА БУДДИЙСКИЙ ХРАМОВ И ЦЕНТРОВ РОССИИ
обновление от 13 октября 2023 г.
Обновили Карту буддийских храмов и центров России (probudda.ru/map), созданную проектом Probudda в 2020 г.
В ходе обновления:
- добавлены новые объекты;
- уточнены фактические адреса;
- добавлены ссылки на телеграм каналы;
- добавлена отдельная группировка по школам тибетской традиции буддизма;
- добавлены образовательные учреждения и фонды
Кроме того, по предложению Андрея Анатольевича Терентьева проведена сверка данных с журналом "Буддизм России"
♾ Прямая ссылка на карту (google map)
| 2 | 🙏 Стартовал первый сезон буддийских подкастов
Подкасты организованы Фондом содействия буддийскому образованию и исследованиям. Ведет подкаст вице-президент фонда Олег Вавилов.
Первым гостем подкаста стал Йонтен-гелюнг, во втором выпуске принял участие геше Джампа Тинлей.
Подкасты проводятся вна страницах фонда в 🎞 YouTube и 🌐 ВКонтакте | 0 |
| 3 | Откуда происходит мир? Существовало ли у нашего мира начало?
На вопрос лама Лобсанг Доржи
☯ PROBUDDA FAQ | 0 |
| 4 |  Молитва "Баазр Дари" в исполнении Йонтена-гелюнга (монаха, руководителя Центрального хурула Калмыкии)
В древней легенде о возникновении молитвы «Баазр Дари» говорится, что написал ее последний настоятель великого ойратского кочевого монастыря Хамбо Дорҗ Җалцн хутугта. В молитве он обращается за благословением ко всем известным буддийским божествам.
В молитве нет ни слова ненависти или гнева, она имеет огромную благословляющую силу и призвана даровать добро и процветание всем кто произносит ее священные слова.
В исполнении Йонтена-гелюнга это особенно ясно
В связи с тем, что молитва передавалась в устной форме, точный ее текст удалось восстановить только в ходе исследовательской работы, которая продолжалась 5 лет.
Послушать другие древние Калмыцкие молитвы можно в канале Центрального хурула Калмыкии @KhurulKalmykia | 0 |
| 5 | Может ли ученик самостоятельно оценить, как продвигается его практика?
На вопрос отвечает Далай-Лама 14
☯ PROBUDDA FAQ | 0 |
| 6 | Мы знаем, что в буддизме нет такого понятия, как душа. А что же перерождается, что переходит из одной жизни в другую?
На вопрос отвечает Далай-Лама 14
☯ PROBUDDA FAQ | 0 |
| 7 | Гораздо важнее другое — а именно влияние современных индологических и тибетологических исследований в области буддологии и конструируемого ими образа буддизма как религии, отвергавшей любую трансцендентную причину существования и заменявшую представление о таковой доктриной имманентной причинной обусловленности (пратитья самутпада), религии антиметафизической, психологизирующей и антидогматической, религии нетеистической, отвергающей теологические спекуляции и онтологический субстанциализм; короче говоря — религии рациональной и критической. При этом важно вновь подчеркнуть, что японская академическая буддология является одной из лидирующих в мире, причем это справедливо и относительно ее санскритологического и тибетологического направлений.
Более того, именно успехи буддологии сделали возможной для дальневосточных буддистов саму постановку вопроса об аутентичности собственной традиции
~ Торчинов Е.А. (Введение в буддологию)
♾@probuddha | 0 |
| 8 | Хихан буккё" или «критический буддизм» в Японии.
«Критический буддизм» возник в Японии в середине 1980-х годов, когда профессора Университета Комадзава, известные буддологи и санскритологи Хакамая Нориаки и Мацумото Сиро, принадлежавшие первоначально к традиции Сото школы Дзэн, отвергли, по существу, всю дальневосточную буддийскую традицию (в том числе и Дзэн) как не подлинную и еретическую и провозгласили возвращение к «подлинному» индийскому буддизму. Правда, и в Индии, по их мнению, тоже почти все в традиции не было истинно буддийским: по существу, только за Тхеравадой, праджня-парамитой, мадхьямакой Нагарджуны и некоторыми текстами йогачары признавалась принадлежность к «чистому» и «подлинному» буддизму.
С тех пор «критический буддизм», как они назвали свою интерпретацию своей религии, приобрел достаточно много последователей как в Японии, так и в других странах Дальнего Востока (в последние годы его приверженцы появились и в КНР).
Исходным моментом религиозного диссидентства японских буддийских ученых послужило неприятие социальной доктрины Сото Дзэн, которая использовала доктрину гарбхи/готры для обоснования дискриминации японских париев (буракуминов).
Главный тезис «критического буддизма» — неадекватность и еретичность теории татхагатагарбхи, являвшейся теоретической основой практически всей собственно дальневосточной буддийской традиции (школы Хуаянь/Кэгон, Тяньтай/Тэндай, Чань/Дзэн). Таким образом, «критические буддисты» фактически отвергли всю собственную историческую буддийскую традицию, провозгласив принцип возвращения к индийским корням и к «подлинному» буддизму.
В чем же, по мнению «критических буддистов», проявляется «еретичность» теории татхагатагарбхи и коррелирующих с ней буддийских школ и направлений? Во-первых, она характеризуется как дхатувада (термин, сконструированный самими Хакамая и Мацумото). В их интерпретации, дхатувада — это нечто вроде «топического буддизма», буддизма некритического и догматического, базирующегося не на данных опыта, логическом выводе и критическом анализе, а на откровении и вере. Последнее, с их точки зрения, характерно для «внешних» (небуддийских) учений, но враждебно подлинному духу буддизма.
Во-вторых, они отвергали доктрину гарбхи как чуждый буддизму субстанциализм и эссенциализм, в своей сути тождественный брахманистской атмаваде.
В-третьих, «критический буддизм», рефлектируя о причинах известного «юродства» и антиномизма чаньских и дзэнских монахов, обвинял доктрину «изначального пробуждения» (базирующаяся во многом на учении такого базового для дальневосточной традиции текста, как "Махаяна шраддхотпада шастра" (Трактат о пробуждении веры в Махаяну.)) в склонности к этическому релятивизму, утрате присущих буддизму четких моральных ориентиров и нравственному субъективизму и произволу. На этом же основании «критические буддисты» категорически отвергли философию постмодерна как в ее западном, так и японском вариантах. Именно теория изначальной пробужденности человеческой природы как некоего трансцендентного принципа, запредельного действию закона причинности (пратитья самутпада), объявляется «критическим буддизмом» источником как топической веры в откровение и догматической метафизики. Таким образом, «критические буддисты» отвергли все основоположения дальневосточной буддийской традиции как иррелевантные «подлинному» буддизму и чреватые опасным антиномизмом и этическим релятивизмом.
Если говорить о корнях «критического буддизма», то, конечно, необходимо упомянуть о роли мирян — реформаторов китайского буддизма рубежа XIX — XX веков — Люй Чэна (1896-1989 гг.) и, особенно Оуян Цзинъу (1871-1943 гг.). Они достаточно резко критиковали собственно буддийские школы, отдавая предпочтение индианизированной версии Сюань-цзана. При этом Оуян Цзинъу, вначале увлекавшийся буддизмом Хуаянь, но потом разочаровавшийся в нем, даже посвятил специальные сочинения критике доктрины Махаяна шраддхотпада шастры. | 0 |
| 9 | Что такое буддизм? Является ли он религией, философией или наукой? Можно ли буддизм классифицировать?
☸️@probuddha | из базы FAQ | 0 |
| 10 | sticker.webp | 0 |
| 11 | СТИКЕРЫ И ЭМОДЗИ PROBUDDA
Обновили наши стикери и эмодзи. В оба набора добавили 8 благих символов, подношения, энсо и ступы.
В стикеры - Будду Медицины, Падмасамбхаву, Манджушри, Зеленую Тару, монограмму Калачакры, ваджру, буддийский флаг и другие символы.
Прямые ссылки:
стикеры: t.me/addstickers/proBudda
эмодзи: t.me/addemoji/sanghaonline
☯🙏🧠⛩☸️🎁💈🟡
☸🏮♾🐡🚩🌐🎏🪷
🕳⚫️🙏🧘♂️🧘♂️🌀☝️♾
@probuddha | 0 |
| 12 | sticker.webp | 0 |
| 13 | Музыкальный клип буддийского монаха школы Риндзай Канхо Якусидзи на композицию к Сутре сердца Праджняпарамиты
Канхо Якусидзи после завершения обучения в храме Якусидзи в 2013 году становится монахом и начинает служение в дзэнском храме школы Риндзай Кайдзен в городе Имабари (Япония). Будучи монахом он столкнулся с необходимостью донесения буддийского учения до молодых прихожан в простой и доступной для их понимания форме. Так как в прошлом Канхо занимался музыкой и хоровым вокалом он решает написать музыку к сутрам, что бы прихожанам было легче их воспринимать. Для того, что бы музыка гармонично вплеталась в ход молебнов и помогала в передачи буддийского учения он пишет ее на основании ностальгических мелодий, которые характерны для поп-музыки. Молебны проведенные в таком формате привлекли много внимания людей к Храму и учению Будды, поэтому Канхо учитывая, положительный эффект, начинает записывать полноценный музыкальный альбом - на запись которого уходит более 3 лет работы. Дебютный альбом "Prajna Heart Sutra" имел невероятный успех в Японии, Тайване и Китае. Только видео с музыкальной композицией к Сутре сердца Праджняпарамиты в Китае посмотрело с выше 2 млр.человек, что стало абсолютным рекордом.
В настоящее время Канхо Якусидзи продолжает служение в храме Риндзай Зонгкай на должности заместителя настоятеля.
https://www.youtube.com/watch?v=gm4hTcRhoqI | 0 |
| 14 | ♾ | 0 |
| 15 | Реинкарнация в Буддизме. Понятие, интерпретация, доказательство
http://probudda.ru/reberth
☸️ @probuddha | 0 |
| 16 | ☸️ PROBUDDA
Информация о целях и задачах, текущем состоянии работы над проектами https://vk.com/@probudda-info | 0 |
| 17 | Настоятель Мухо расказывает о своем обучении в монастыре Риндзай-дзен
Мухо Ноельке (Muhō Noelke, 1968) — немецкий монах дзен, бывший настоятель буддийского храма Антай-дзи (Япония), - первый европеец в истории Японии ставший настоятелем Японского буддийского храма | 0 |
| 18 | В Республике Бурятия с 17 по 19 августа состоится Первый Буддийский международный форум «Традиционный буддизм и вызовы современности» .
Целью Международного буддийского форума является обсуждение глобальных вызовов современности и ответов, которые дает буддизм как одна из ведущих мировых религий. Будет представлено развитие буддизма в России и в Республике Бурятия, сохранение буддийской культуры, философии и практики, а также создание новой актуальной площадки международного диалога. Проведение форума направлено на развитие научного, образовательного и культурного сотрудничества между странами в которых буддизм является традиционной религией, буддийскими организациями всего мира. Особое внимание на Форуме будет уделено вопросам развития буддийского образования, международному взаимодействию университетов и ученых, межконфессиональному диалогу, вопросам безопасности и воспитания молодежи.
Форум соберет лидеров международного буддийского сообщества, выдающихся ученых, государственных и общественных деятелей из буддийских стран и регионов России.
Участников Международного буддийского форума уже сегодня приветствовал Министр иностранных дел Российской Федерации Сергей Викторович Лавров:
«Приветствую организаторов и участников первого Международного буддийского форума «Традиционный буддизм и вызовы современности». Эта новаторская инициатива Правительства Республики Бурятия была поддержана Буддийской Традиционной Сангхой России и Фондом содействия буддийскому образованию и исследованиям. Радует, что в форуме принимают участие религиозные деятели, политики, ученые, широкая общественность из разных стран. Для нас особенно ценно, что мероприятие проходит в России – государстве-цивилизации, где в мире и согласии проживают представители различных конфессий.
Уверен, что ваша встреча внесет вклад в продвижение в обществе традиционных духовно-нравственных ценностей, наращивание взаимодействия государственных и религиозных структур. И, конечно, будет способствовать развитию межкультурного диалога, поддержанию атмосферы дружбы, доверия и взаимопонимания между народами.
Желаю вам плодотворных дискуссий и всего самого доброго».
Организаторами Форума выступают Буддийская традиционная Сангха России, Фонд поддержки буддийского образования и исследований и Правительство Республики Бурятия.
Официальный сайт форума | 0 |
| 19 | https://vk.com/@probudda-ochischenie-negativnoi-karmy-praktika-chetyreh-sil | 0 |
| 20 | O коренных и вторичных тантрических падениях. Нарушении и восстановлении тантрических обетов.
Учение Джампала Пунцога (Драгоценное собрание тантрийской этики) | 0 |
