0/0

الفكرة هي أنّ لما فرد من العائلة يُصاب بالذهان (هلوسات وأوهام وهالسوالف) فوصف أفراد عائلته للمريض يكون بالعادة: جيد - سيء - مجنون. يعني أفراد العائلة جانوا يعتبروه شخص جيد ولطيف، بس صارت تصرفاته سيئة بعدين، لحدما صارت "مجنونة" : -  أول مرحلة، تكون شخصيته عادةً ميّالة لإرضاء المقابل وعدم فعل شي يعارض الآخرين. لهذا يوصَف المريض بهاي المرحلة بأنّه طبيعي و "جيد،" خاصةً من قِبل الأهل اللي رح يكولون شي مثل "أبد ما خالفلي أمر" أو "جان دائمًا يسمع الكلام." - بثاني مرحلة يبدي يتصرف تصرفات تُعتَبَر "سيئة" bad لأنها تخالف توقعات أفراد العائلة عن المريض ومرات تكون بهدف إزعاجهم أو معارضتهم (كأنما يريد يعاندهم—من وجهة نظر العائلة طبعًا—). - بثالث مرحلة، التصرفات السيئة تتعدى حدود المعقول ويُنظَر لها من قِبل أفراد العائلة على أنها تصرفات مجنونة mad. هنا بالعادة يبدي الذهان.

These three stages in the evolution of psychosis in members of a family occur very commonly: Good - bad - mad. - The Divided Self

"Karl Jaspers went a long way to define who are schizophrenics. He said: they are those whom among other things, we cannot understand (Verstehen) humanly so must explain (Erklaren) scientifically."

خامس مرة*

I am quite sure that a good number of ‘cures’ of psychotics consist in the fact that the patient has decided, for one reason or other, once more to play at being sane. - The Divided Self

Compulsory education By Briton Rivière

Everyone should be able to look back in their memory and be sure he had a mother who loved him, all of him; even his piss and shit. He should be sure his mother loved him just for being himself; not for what he could do. Otherwise he feels he has no right to exist. He feels he should never have been born. No matter what happens to this person in life, no matter how much he gets hurt, he can always look back to this and feel that he is lovable. He can love himself and he cannot be broken. If he can’t fall back on this, he can be broken. You can only be broken if you’re already in pieces. As long as my baby-self has never been loved then I was in pieces. By loving me as a baby, you made me whole. - Joan, a schizophrenic. From 'The Divided Self'

طبيعة الحنين nostalgia هي أنّه يجمّل الماضي بصفته وسيلة للهروب من الحاضر السيء

.

هواي من أفكار اليمين السياسي تتبع هذا النمط، السلفية هي من هذا النوع، والناس اللي مكضيها يبجون على المَلَكية العراقية بدون أنْ يتعلمون منها شي همين يمثلون هذا النمط.

تَخلُق الأزمات والأوضاع السيئة درجةً من اليأس وانعدام الأمل، وبِدَورِه يَخلقُ اليأسُ وفقدانُ الثقة بوجود مستقبل أفضل (أو وجود مستقبلٍ أصلًا) أرضًا خصبةً لنوعٍ خبيثٍ من الأمل والفِكر هو: العودة إلى الماضي، أو بالتحديد، العودةُ إلى ماضٍ مُتَخَيَّل هربًا من حاضرٍ سيء ومستقبَلٍ غيرِ مَعروف. ثنائيةُ اليأسِ (من المستقبل) والحنين (إلى الماضي) هذه هي القَلب النابض لما يمكن أنْ نسمّيه "سياسة الحنين" التي تصوِّرُ أولًا ماضيًا مثاليًا (وخياليًا) ثم تدّعي ثانيًا أنّ الطريق الوحيد للخلاص، أنّ أمَلَنا الأخير، هو إعادةُ هذا الماضي. ربما من الأفضل التعامل مع مثل هكذا سياسات وإيديولوجيات ليس بصفتها نُظُمًا فكرية ناضجة ومتكاملة، بل ردَّ فعلٍ عاطفي مغلفٍ بغلاف فكري وإيديولوجي. They are reactions (reactionary) to a terrible socio-economic, political, and intellectual environment.

I read once that sanity is a social function. One's sanity is "kept in check" by other people's feedback. You do something unhinged, and the person next to you will be like: "wtf?" And this will inhibit you from doing more unhinged stuff. That's why loneliness and social isolation breeds mental illness.

.

.

The sense of identity requires the existence of another by whom one is known. It is not possible to go on living indefinitely in a sane way if one tries to be a man disconnected from all others and uncoupled even from a large part of one’s own being. - The Divided Self